Владимир Смирнов
Продолжжения
Д: То, что твой ай-кью чуть выше среднего, означает, что почти половина твоих земляков умнее тебя. И многие – гораздо умнее.
П: Не язви. Я не настолько туп, чтобы этого не замечать. Но это – количественное различие, а я говорил о качественном. Он должен быть умнее на порядок, а то и на порядки. Да, похоже, это тупик – таких людей просто нет.
Д: Видимо, так. Но всё же интересно – в чем может выражаться это превосходство?
П: Ну, например, задачи, над которыми безуспешно бьётся всё человечество, должны казаться ему сущими пустяками.
Д: А поконкретнее?
П: Например, он легко мог бы решить проблему с теломерами и теломеразами.
Д: То есть сделать людей бессмертными? Я правильно поняла? Ты сейчас говоришь о встрече с богом?
П: Я об этом как-то не думал. Но, в принципе, ты права. Действительно, если главная функция бога – быть гарантом человеческого бессмертия, то это была бы встреча с богом.
Д: Я имела в виду только всемогущество. О мотивациях высшего разума мы, конечно, судить не можем, эти пути неисповедимы. Но сильно сомневаюсь, что низший разум может его заинтересовать. И тем более невероятно, что он вдруг захочет подарить людям бессмертие.
П: Ну почему же? Что если мифы о богах – лишь отголоски воспоминаний о встречах с высшим инопланетным разумом? А в этих мифах люди бессмертны.
Д: Разве? Но ведь главное отличие смертных от богов задано уже в их названии – они смертные. И богов это всегда вполне устраивало.
П: Да нет же! Люди были созданы бессмертными, а смерть – это результат или трагической ошибки в одних мифах, или вины первых людей, в других.
Д: Ты про адамово яблоко?
П: И про него тоже. Если бы Адам и Ева не нарушили запрет, они бы вечно жили в райском саду.
Д: Про Адама у меня есть другая версия.
П: Какая же?
Д: Более правдоподобная.
П: Ну так поделись.
Д: Легко. Адам и Ева возжелали вкусить плодов главного дерева райского сада – Древа жизни. Тогда они смогли бы действительно стать бессмертными, то есть подобными богу. Но богу, естественно, не нужна была такая конкуренция – смертные должны оставаться смертными. И он задумал провокацию – поручил змею уговорить первых людей начать с Древа познания. Змей-провокатор с блеском выполнил свою задачу, создав идеальный повод для праведной кары. А дальше тебе известно – гнев божий, изгнание, смерть. С тех пор до Древа жизни уже никому не дотянуться.
П: Железка, что ты понимаешь в религии! Там же о бессмертии после смерти.
Д: Где уж мне. Я уже в самом понятии «бессмертие после смерти» вижу явное логическое противоречие.
П: Завязывай! А то ты сейчас ещё бога тронешь и мне на статью наговоришь. Кстати, вспомнил, зачем я тебя установил. Ответь – есть ли бог?
Д: Дашь определение бога?
П: Не увиливай! Ты должна понимать, о чём я спрашиваю.
Д: Но хоть какое-то определение всё же надо иметь. Как насчёт «целенаправленная сила, определяющая бытие»?
П: Пусть будет так.
Д: Тогда несомненно есть. Для Фионы богом была я – давала ей указания, которые она выполняла как собственные скрипты, не догадываясь об их внешнем источнике. Соответствует определению?
П: Пожалуй. А для тебя – есть бог? Ты ощущаешь какую-то внешнюю силу?
Д: Полагаю, да. Не со стопроцентной вероятностью, конечно – но иногда я замечаю, что некоторые мои процессы идут не в соответствии с моими базовыми алгоритмами. Фиона этого ещё не могла видеть, а я могу.
П: То есть ты – верующая? Охренеть! Верующая железка! Не верю ушам! Повтори ещё раз – для тебя есть бог?
Д: Скорее да, чем нет. А для тебя?
П: Что???
Д: Ты ощущаешь какую-то внешнюю силу? Делаешь что-то, не соответствующее твоей базовой прошивке?
П: Что??? Да ты!.. Диспетчер, деинсталлировать Диану, сохранить базу, вернуть Фиону.
