Владимир Сафончик
Анти-«Капитал». Критика и развитие теории Карла Маркса
Автору ясно, что противоречия марксового вещественного определения категории «производительность труда» стали результатом отсутствия в трудовой теории стоимости Карла Маркса категории, отражающей трудорезультативный, трудополезностный характер труда и его продукта. Что послужило главной причиной невозможности адекватного понимания и исчисления всеобщей и универсальной для всех конкретных качественных разновидностей труда производительности труда в стоимостной форме.
В наноэкономике, в диалектической теории трудовой ценности такая категория (ценность) присутствует. Имеется в ней и формальное определение, и формульное представление производительности труда в стоимостной форме, ценностной производительности труда. Это обусловливает качественно иное содержание и значение этой теории для дела построения подлинно социалистического общества.
Март 2019 г.
Противоречие в главной цели капиталиста
Мы должны рассмотреть далее еще одно важное противоречие марксистской трудовой теории стоимости и теории прибавочной стоимости. Речь идет о противоречии в определении Карлом Марксом главной цели капиталистического производства, главной цели капиталиста. Приведем по этому поводу несколько ключевых цитат из его произведений:
«Цель капиталистического производства – прибавочная стоимость, а не продукт» (Маркс К. Теории прибавочной стоимости/ Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 26. Часть 1. Стр. 200. Цитируется по ресурсу: https://marxism-leninism.info/marx_engels/26-1.htm. Выделено Сафончиком В. Н.).
«Цель капиталистического производства – обогащение, приумножение стоимости, ее увеличение, следовательно – сохранение прежней стоимости и создание прибавочной стоимости» (Там же, Стр. 408. Выделено Сафончиком В. Н.).
«Непосредственной целью капиталистического производства является не производство товара, а производство прибавочной стоимости или прибыли (в ее развитой форме); не продукт, а прибавочный продукт» (Там же, Стр. 607. Выделено Сафончиком В. Н.).
«Читатель помнит, что производство прибавочной стоимости, или извлечение прибавочного труда, составляет специфическое содержание и цель капиталистического производства независимо от тех изменений в самом способе производства, которые возникают из подчинения труда капиталу» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 276. Выделено Сафончиком В. Н.).
«Прежде всего, движущим мотивом и определяющей целью капиталистического процесса производства является возможно большее самовозрастание капитала,594 т. е. возможно большее производство прибавочной стоимости, следовательно, возможно большая эксплуатация рабочей силы капиталистом» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 309, 310. Выделено Сафончиком В. Н.).
Как можно видеть в них многократно и, практически, слово в слово повторяется одно и то же марксово утверждение о цели капиталистического производства – производстве прибавочной стоимости.
Напомним, далее, дословно, как Маркс определял саму категорию стоимость:
«Итак, величина стоимости данной потребительной стоимости определяется лишь количеством труда, или количеством рабочего времени, общественно необходимого для ее изготовления» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 39).
Сделаем подстановку этого определения в первую цитату. Получим: цель капиталистического производства – прибавочное рабочее время, общественно необходимое для изготовления продукта, а не продукт. То есть, цель капиталистического производства – это не просто производство продукта, а производство продукта за время, превышающее на некоторую, возможно наибольшую, величину, общественно необходимое рабочее время, существовавшее до данного производственного процесса.
Сделаем подстановку определения стоимости во вторую цитату. Получим: цель капиталистического производства – обогащение, приумножение рабочего времени, общественно необходимого для изготовления продукта, его увеличение, следовательно – сохранение прежнего рабочего времени, общественно необходимого для изготовления продукта и создание прибавочного рабочего времени, общественно необходимого для изготовления продукта. То есть, в «расшифрованных» такой простой подстановкой описаниях Маркса мы опять получаем в качестве цели капиталистического производства его осуществление за новое общественно необходимое рабочее время, превышающее время, общественно необходимое для производства аналогичного товара, существовавшее ранее. Ну не абсурд ли это?
Приведем еще одну цитату из Карла Маркса:
«И наш капиталист заботится о двоякого рода вещах… Он хочет произвести не только потребительную стоимость, но и товар, не только потребительную стоимость, но и стоимость, и не только стоимость, но и прибавочную стоимость» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 177. Выделено Сафончиком В. Н.).
Сделаем и здесь ранее осуществляемую подстановку определения стоимости в каждое место ее употребления Марксом. Получим: он хочет произвести не только потребительную стоимость, но и товар, не только потребительную стоимость, но и (стоимость) общественно необходимое рабочее время, и не только (стоимость) общественно необходимое рабочее время, но и (прибавочную стоимость) прибавочное общественно необходимое рабочее время.
По Марксу получается, что весь капиталистический способ производства существует (имеет целью) исключительно для того, чтобы изготовление всякого продукта осуществлялось за все большее и большее общественно необходимое рабочее время, требовало бы все больших и больших затрат общественного труда! Но разве эти марксовы формулировки не противоречат объективной реальности капиталистического производства? И разве кто-то сегодня не знает, что капиталистическое производство всегда реализовывало и реализует две неизменные тенденции: сокращение издержек, снижение себестоимости товара и повышение его продажной цены?
Налицо, таким образом, важнейшее противоречие в марксовой теории прибавочной стоимости. И, ведь, Маркс сам писал об этом противоречии, когда приводил цитату из Кенэ:
«Вы считаете», – говорит Кенэ, – «что чем больше удается сберечь на расходах и дорогостоящих работах при фабрикации промышленных продуктов без ущерба для производства, тем выгоднее это сбережение, так как оно уменьшает цену продукта. И, не смотря на это, вы полагаете, что производство богатства, возникающего из труда промышленников, состоит в увеличении меновой стоимости их произведений» 579 (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 299).
Но он почему-то решил, что критика Кенэ относится только к другим сторонникам трудовой стоимости. Что он, введя категорию «прибавочная стоимость» «закрыл» вопрос о такой противоречивости.
На самом деле это далеко не так. Против теории Карла Маркса о прибавочной стоимости «работают» не только примененный нами выше фундаментальный математический и логический «метод подстановки», не только теоретическая критика Кенэ, но и историческая практика СССР и стран, так называемой, социалистической ориентации.
В самом деле, главной экономической причиной краха СССР и развала СЭВ стал общий проигрыш в экономическом соревновании двух социально-экономических систем, проигрыш в общественной производительности труда и эффективности хозяйственной деятельности. А привел к этому отставанию в производительности и эффективности пресловутый затратный механизм, затратный маховик, «раскрутившийся» в СССР после осуществления насущных и жизненно необходимых экономических реформ Н. Хрущева и А. Косыгина, после перехода на стоимостные и прибыльные принципы функционирования экономики. А в основе этого затратного маховика лежало (вы ни за что не догадаетесь, что именно) Марксово понимание общественно необходимого рабочего времени, как содержания категории стоимость!
Главное противоречие истории человечества ХХ-го века состояло в том, что капитализм никогда не развивался в соответствии с обширно аргументированным марксовым пониманием его главной цели, как производства прибавочной стоимости. Капитализм фактически развивался с целью производства прибыли, как разности между общественной ценностью (ценой) товара (которую Маркс определил, как стоимость в общественно необходимом содержании) и издержками производства (для которых у Маркса не существовало экономической категории). А социализм 1.0 развивался в соответствии с марксовым пониманием стоимости, как общественно необходимых затрат рабочего времени. И когда главной целью социализма 1.0 (по примеру опережающего его в гонке капитализма) стало производство прибыли и поскольку прибыль, от достигнутого, как нормативный процент, закладывалась в продажную цену товара, то важнейшим механизмом ее увеличения становился механизм увеличения затрат, тот самый затратный маховик.
Таким образом, ошибка Маркса в определении важнейшей политэкономической категории предопределила и обусловила крах социалистической социально-экономической системы, базировавшейся на его теории, теории социализма 1.0.
Однако устранение этой ошибки, разрешение противоречия в главной цели капиталистического и социалистического производства возможно и в теории, и на практике. Теории и практике СОЦИАЛИЗМА 2.0!
Апрель 2019 г.
Неполнота межклассовых отношений эксплуатации
Ни у кого не может быть сомнений в том, что марксистская теория прибавочной стоимости и его целостная экономическая теория носят классовый характер.
Маркс показал принципиально различную роль наемного труда, труда наемных работников, прежде всего, пролетариата и деятельности персонифицированного капитала (капиталиста) в образовании стоимости. По Марксу, практически, все виды наемного труда образуют стоимость, а все виды предпринимательской и обслуживающей предпринимателей всевозможной посреднической деятельности стоимости не образуют.
Маркс показал, что единственно наемные работники, пролетариат в процессе своего труда образуют не только стоимость, эквивалентную стоимости своей рабочей силы, но и прибавочную стоимость, составляющую прибыль капиталистического способа производства, присваиваемую капиталистами и их эксплуататорскими пособниками.
Маркс показал, таким образом, что отношение эксплуатации человека человеком в капиталистическом обществе носит классовый характер, обусловливаемый принципиально различным отношением представителей антагонистических классов общества к средствам производства, наличием или отсутствием у них прав собственности на средства производства. Пожалуй, никто из других экономистов ни до, ни после Маркса не сделал этого столь же масштабно и убедительно.
Однако более чем 150-ти летний опыт развития человеческой цивилизации, более глубокое и тонкое использование методов материалистической диалектики, открытие тройственного, а не только двойственного характера труда, тройственного, а не только двойственного, строения продукта труда, позволяют обнаружить в этих представлениях Карла Маркса существенную неполноту. Причем, неполноту двоякого рода: с одной стороны, половинчатость (неполную масштабность и убедительность) марксовой аргументации классового характера отношений эксплуатации, и недостаточность исключительно классового подхода к изучению отношений эксплуатации человека человеком в обществе, с другой.
В отношении половинчатости, в этом разделе тезисно, можно сказать следующее.
Маркс показал один (первый) механизм эксплуатации капиталистом собственного наемного работника, выполняющего живой текущий труд на средствах производства своего капиталиста. И, в основном, этот механизм эксплуатации был освещен Марксом верно. Но этот механизм не учитывал некоторый, когда больший, когда меньший трудовой вклад самого капиталиста в стоимость продукта производства. А этот вклад, при стремлении к точности описания явления, как при переходе от арифметики к высшей математике, имеет свое значение и должен и учитываться, и отражаться в теории. Но не это главное.
Главное то, что Карл Маркс не вскрыл и не показал в своей теории второй механизм эксплуатации этим же капиталистом, применяющим некоторое средство производства длительного использования, чужих наемных работников, занятых на производстве капиталиста, организовывавшего изготовление этого средства производства. А масштаб этой «второй стадии» эксплуатации наемного труда может (как мы увидим в последующих разделах) намного превосходить масштаб и характер первой.
Теперь аргументируем недостаточность классового подхода к анализу отношений эксплуатации в обществе.
Анализируя процесс труда и процесс увеличения стоимости, как процесс взаимодействия субъекта этого процесса – индивидуального человека и внешней природы, Маркс, как известно, писал:
«Процесс труда, как мы изобразили его в простых и абстрактных его моментах, есть целесообразная деятельность для созидания потребительных стоимостей, всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, вечное естественное условие человеческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а, напротив, одинаково общ всем ее общественным формам. Поэтому у нас не было необходимости в том, чтобы рассматривать рабочего в его отношении к другим рабочим. Человек и его труд на одной стороне, природа и ее материалы на другой, – этого было достаточно» (Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения в 9-ти т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1987. Стр. 175. Выделено Сафончиком В. Н.).
Здесь, как мы видим, Маркс отказался от изучения производственных отношений между рабочими. В первых главах «Капитала» они для него были не так важны. Но и нигде далее он так и не касается этих отношений. Для него есть (являются главными, образующими всю теорию) только или индивидуальный рабочий, или пролетариат в целом, как класс. Он не рассматривает отношений между рабочими, выполняющими совместный труд на «циклопической машине», в бригаде, отношения между высококвалифицированным работником и его помощником (подсобником) и так далее.
Между тем, семидесятилетний опыт практического построения социализма показывает нам (особенно тем из нас, кто значительную часть своего трудового стажа проработал в условиях, якобы, полностью лишенных отношений какой-либо «социалистической» эксплуатации) что эти отношения также чрезвычайно неоднозначны, противоречивы, сложны и важны. И если при анализе классовых отношений эксплуатации не забывать и анализ внутриклассовых отношений, если иметь единую, общую логику и методологию анализа этих отношений, то это может дать и новые подходы к осмыслению всей теории эксплуатации, и новые далеко идущие практические выводы.
Апрель 2019 г.
Противоречия первичности распределения над обменом
Чрезвычайно важное место в составе, в содержании и значении для теории социалистического общества занимают противоречия в понимании Карлом Марксом диалектики отношений производства, распределения, обмена и потребления в совокупном процессе общественного воспроизводства. Эта исключительная важность побудила автора даже на конструирование нового специального термина, который, возможно, станет употребимым в научном обиходе: тетрахотомия Маркса. Впрочем, целесообразность такой новации, конечно, еще будет подвергнута тщательному обсуждению читателями.
В наиболее концентрированном виде взгляды К. Маркса на эту диалектику сформулированы им во Введении к «Экономическим рукописям 1857—1859г.». Приведем здесь краткую, но ключевую фразу Маркса из этой работы:
«Производство, распределение, обмен, потребление образуют, таким образом, правильный силлогизм: производство составляет в нем всеобщность, распределение и обмен – особенность, а потребление – единичность, замыкающую собой целое» (К. Маркс. Экономические рукописи 1857 – 1859 г. Стр. 8. Цитируется по ресурсу: http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html)
В этой и других своих работах Маркс подтвердил представления многих своих экономических предшественников о том, что совокупный целостный процесс общественного производства, воспроизводства общественной жизни включает в себя, хотя и самым обширным и глубинным образом взаимосвязанные, но в достаточной степени специфические, самостоятельные стадии, этапы, фазы: собственно, производство, в узком (изготовительном) смысле слова, распределение, обмен и потребление.
Маркс подверг это представление тщательному анализу, выявил и описал обширную и глубокую диалектику содержания, форм, взаимозависимости и взаимовлияния друг на друга этих стадий. Он обосновал базовое, определяющее значение для жизни общества именно производства и сопровождающих его производственных отношений.
В некотором наглядном воплощении диалектика Маркса по поводу общественного воспроизводства может быть представлена в таблице 1 следующим образом.
Табл. 1
В таблице 1 представлен состав и характер отношений между фазами целостного процесса производства, диалектика которых раскрыта Марксом, как будто, исчерпывающим образом. Например, описанию диалектики, казалось бы, далеко отстоящих друг от друга и даже в чем-то противостоящих друг другу производства и потребления Маркс посвятил отдельный пункт «Производство и потребление». И пришел к убеждению, что:
«Итак, производство есть непосредственно потребление, потребление есть непосредственно производство: Каждое непосредственно является своей противоположностью» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 10. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html,)
Маркс затвердил далее связь производства и распределения:
«Рассматривать производство независимо от этого заключающегося в нем распределения есть, очевидно, пустая абстракция, в то время, как распределение продуктов, наоборот, дано само собой вместе с этим распределением, составляющим с самого начала момент производства» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 15. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html)
И, наконец, и в частности, как бы, подытожил анализ:
«Производство выступает, таким образом, как исходный пункт, потребление – как конечный пункт, распределение и обмен – как середина, которая, в свою очередь, заключает в себе два момента, поскольку распределение определяется, как момент, исходящий от общества, а обмен – как момент, исходящих от индивидов» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 8. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html)
Таким образом, Маркс показал, что все элементы цепочки воспроизводства находятся в множестве тонких диалектических связей. Мол, например, несмотря на то, что производство и потребление составляют крайние пункты совокупного процесса, и потребление есть потребление производительное, поскольку оно есть потребительский способ производства самого человека, субъекта будущего производства, и производство есть производственное потребление, поскольку оно есть потребление в процессе своего функционирования средств производства и человека (его рабочей силы).
И, что распределение, как общественный способ и механизм разделения средств производства по различным территориям и отраслям общественного хозяйства, и как способ и механизм общественного разделения совокупного общественного продукта по различным социальным слоям общества, есть важнейший фундамент производства.
И обмен, поскольку он является обменом деятельностью в процессе производства, обменом средствами производства, обменом продуктами, как средством производства продуктов непосредственного потребления, заключен в производстве, как его момент.
Сказано, ну, кажется, все. Хотя, как можно было заметить, некоторые ячейки сводной таблицы остались незаполненными, хотя автор старался добросовестно отразить в них все выводы Карла Маркса по рассматриваемому вопросу. А, с другой стороны, уже и при такой относительной внешней неполноте в анализе проблемы Маркс уже был вынужден повторяться. Маркс, например, в рассуждениях о распределении и обмене употребляет выражения: «распределение распределяет», «обмен снова распределяет».
Маркс пишет также:
«В распределении общество принимает на себя, в форме господствующих всеобщих определений, опосредствование между производством и потреблением; в обмене они опосредуются случайной определенностью индивидуума» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 8. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html. Выделено Сафончиком В. Н.).
И, далее:
«Распределение определяет отношение (количество), в котором продукты достаются индивидам; обмен определяет те продукты, в которых индивид требует себе свою часть, уделенную ему распределением» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 8. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html. Выделено Сафончиком В. Н.).
Понятно, что Маркс мог бы много чего еще написать и про прямую зависимость производства от обмена, и про обратную – обмена от производства. И про связь распределения с потреблением и наоборот. И про потребление, которое есть момент распределения и обмена. Только тогда он был бы вынужден повторяться еще чаще и употребить слово «тавтология» больше нынешних пяти раз.
Вообще, рассуждения об очередности существования и взаимного влияния фаз совокупного общественного воспроизводства в значительной мере повторяет диалектику яйца и курицы: что было раньше, курица или яйцо? Невозможно ответить на этот вопрос однозначно, пока мы рассматриваем непрерывный процесс воспроизводства яиц из кур и кур из яиц. Ибо, даже если умозрительно максимально возможно приблизиться к самому началу этого воспроизводственного процесса, к моменту появления у птицы плода, хотя бы отчасти напоминающего известное ныне всем яйцо, всегда можно опровергнуть однозначное утверждение в пользу первичности по отношению к нему снесшей его курицы возражением такого рода, что, мол, это—то была вовсе и не курица, а нечто иное, а вот курицей стало только то, что выросло из этого «первородного» яйца.
Но этот «не решаемый» вопрос всегда решается категорически и однозначно, если рассматривать конкретную пару: яйцо и выросшую именно из этого конкретного яйца курицу, или курицу и появившееся именно и конкретно от нее яйцо. В первой паре однозначно первичнее яйцо. Во второй паре – курица.
Так и в диалектике фаз общественного воспроизводства. Поэтому, например, то, что Маркс написал о месте и роли процента и прибыли:
«Процент и прибыль как формы распределения предполагают, капитал как фактор производства. Они – способы распределения, имеющие своей предпосылкой капитал как фактор производства. Они суть также и способы воспроизводства капитала» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 14. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html).
можно без противоречия истине повторить применительно к взаимодействию любых других конкретных отношений различных фаз общественного воспроизводства.
Обращает на себя внимание, между прочим, и еще один нюанс. Уже в заглавии пункта I Маркс употребляет категорию «обращение» («Производство, потребление, распределение, обмен (обращение)»), про которую в тексте «Введения», помимо заглавия, примечаний и пункта наброска плана в разделе «3. Метод политической экономии», содержательно сказано лишь один только раз:
«Обращение само есть лишь определенный момент обмена или обмен, рассматриваемый в целом» (К. Маркс. Из экономических рукописей 1857—1858 годов. Стр. 18. Цитируется по ресурсу: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Vved/vved.html).
Спрашивается, как же все-таки в этой работе понимается Марксом упоминаемая вскользь категория «обращение»? Как «момент обмена»? Тогда верхняя часть таблицы 1 должна была бы выглядеть у нас так:
Табл. 2
Или, как «обмен, рассматриваемый в целом»? В целом с чем? В целом с распределением? И тогда мы получили бы таблицу 3:
Табл. 3
Гадания, конечно, могут быть интересными. Но факт остается фактом. Маркс черным по белому, неоднократно писал потомкам: производство, распределение, обмен, потребление! И потомки (последователи) «зарубили эту истину себе на носу». Потому, например, еще и сегодня по запросу в поисковике «производство, распределение, обмен, потребление» вы получите тысячи ссылок на материалы, бесконечно воспроизводящие эту «тетрахотомическую» последовательность.
Ну ладно еще простительная (потому, что «святая») повтороспособность теоретиков. Последователи-практики в СССР и других странах социалистической ориентации реализовали ее и в жизни со всей, что называется, «пролетарской решительностью». Довели технологию распределения совокупного продукта в обществе до сложнейшей иерархической системы государственно-бюрократических органов. А для того, чтобы было что таким героическим образом распределять, ввели систему максимального обобществления, огосударствления этого самого совокупного общественного продукта. До последней пуговицы, до последнего зернышка. И что в результате?
Это только в рекламных роликах о «вкуснейших» напитках их часто показывают, равномерно и без потерь разливаемыми в пирамиду рюмок сверху донизу. В практике же реального социализма версии 1.0 распределение материальных потоков могло местами напоминать движение воды из-за разрушающейся плотины. А чаще, в конце стагнации системы, – едва струящиеся ручейки, не достигающие конечного потребителя из-за взаимного пересечения и пересыхания потоков.
А вот в капиталистической системе жизнь текла не по теории Карла Маркса. У нее были свои теоретики. И писали они свои теории. И теории эти были одна «лучше» другой. И сменяли они одна другую, часто, не подтверждая, а, даже, опровергая предшествующие. И из этих теорий выросла современная «экономикс», которую можно образно назвать не стройным зданием, а кучей слабосвязанных концепций, многие из которых можно назвать прямой фальсификацией экономической науки. Вот только на практике это не сильно отразилось. Потому, что практическая жизнь капиталистической системы развивалась не по этим теоретическим «шедеврам», вроде «кривых и карт безразличия» и «кривой Филлипса», какими бы они не были, а независимо от них, посредством эволюционного саморазвития, под управлением «невидимой руки рынка».
Спрашивается, в чем же дело? Почему развитие капитализма без теорий, с плохими теориями и вопреки теориям, так и ли иначе, сложилось и продолжается? А бытие социализма версии 1.0 с его мощнейшей системой самого «эффективного» распределения, основанного на самой «всесильной» (потому, что верной) марксистской теории, закончилось повсеместным крахом?
Ответ может быть только один – марксистский! Если практика показала нежизнеспособность системы, значит, теория этой системы была ошибочна. Если практика централизованно-иерархического распределения по Марксу оказалась неэффективной, значит ошибочной теория Маркса была и в части диалектики производства, распределения, обмена и потребления!
Отнесемся теперь к этой теории и этой диалектике критически. И сделать первый шаг на этом пути нам поможет ни кто иной, как величайший соратник Карла Маркса Фридрих Энгельс.
В работе «Диалектика природы» Энгельс дал фундаментальное определение биологической жизни вообще и жизни человека, в частности:
«Жизнь – это форма существования белковых тел, существенным моментом которой является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой и которая прекращается вместе с прекращением этого обмена веществ, ведя за собой разложение белка» (Фридрих Энгельс. Диалектика природы. Цитируется по ресурсу: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001011/st000.shtml
И это энгельсовское «существенным моментом» подавляющее большинство из всех живших и живущий после него понимали и понимают, как важнейшим содержанием!
Обратите внимание, таковым является не марксово «обращение», не марксово «распределение», а «обмен». Обмен, который и Маркс вскользь упомянул (как мы указывали выше), как обмен, рассматриваемый в неведомом целом.
У Энгельса в этом базовом определении жизни есть ее субъект, субъект жизни, в частности, человек, и есть окружающая внешняя человеку природа, включающая и вещества, составляющие объекты его обмена с ней. И в нем нет ничего более между субъектом и природой, кроме процесса обмена веществом, которое и является предметом этого обмена.
И с этим невозможно не согласиться.
Для дикого предка человека (как и для любого другого представителя биологической жизни на Земле) существовал только он сам, окружающая его природа и материальные вещества, которые он извлекал из природы в готовом виде, соединял с собой и выделял в природу обратно. И ему для обмена веществом с природой (для потребления) не был нужен какой-либо посредник ни в виде производства, ни в виде распределения, ни в виде обмена.
Со временем, однако, потребности индивидуума, осуществляющего непосредственный обмен веществом с природой, возрастали и возросли настолько, что потребовали от него самого применения сначала элементарных, а затем все более сложных орудий труда, потребовали посредника в виде производства. Сначала примитивного, затем, все усложняющегося производства. Поэтому прежний непосредственный обмен человека и природы стал опосредованным. Он стал опосредован собственным индивидуальным производством, стал включать индивидуальное производство.
Но и этого нашему «человекообменнику», человеку, осуществляющему с природой обмен веществом, оказалось мало. Чтобы разнообразить процесс обмена и качественно улучшить потребляемое вещество индивид нашел в окружающей его природе еще одного посредника: другого человека противоположного пола. И в их союзе возникло и развилось разделение опосредующего процесса индивидуального и индивидо-парного производства каждого, универсального индивидуального труда на отдельные и специализированные виды деятельности (в частности, охота и ведение домашнего хозяйства). Таким образом, человек обрел еще одного посредника в, теперь, еще более опосредованном, своем обмене веществом с природой, посредника в виде другого человека и обмена деятельностью.
В дальнейшем, с разрастанием потребностей индивидуума и его парного союза, с развитием индивидуального и семейного производства, с развитием отношений коммуницирования индивидуумов между собой, в пределах все возрастающих пространственных и количественных общностей, с углублением разделения труда на отдельные виды деятельностей, с увеличением разнообразия продуктов труда каждого члена той или иной общности, человек утвердился в представлении о том, что в деле его индивидуального обмена с природой чрезвычайно полезным оказывается еще один посредник в форме обмена продуктами труда между членами различных человеческих общностей.
