Владимир Петрович Бровко
Они боролись с коммунизмом. Том 22
Введение
В предыдущем томе этой книги мы, с вами уважаемый читатель, подробно разобрались с историей деятельности так называемой «Иранской коммунистической партии» и со всеми ее попытками захватить верховную власть в стране, в том числе и путем неоднократных, вооруженных восстаний для установления – своего правления в форме «Иранской советской социалистической республики»!
И теперь знаем мы, что иранский народ, сплотившись вокруг руководства страны и подержанный в своей борьбе религиозными лидерами типа аятоллы Хомейни! Хорошо знавших о том, что в России большевики сделали с «Религией» во всех ее конфессиях и формах, успешно преодолел эту страшную угрозу и тем сам Иран в конечном итоге был полностью освобожден от всякого влияния иранских коммунистов.
Но, вот в соседнем с Ираном государстве, называемом тогда еще «Британская Индия», не все так удачно сложилось в конечном итоге для «индийского народа» если посчитать всю те тысячи племен и народностей- единым народом-индусами!!
Та, «старая Индия» это в отличии от старой Персии (Ирана) более территориально была обширная и более населённой страной, и к тому же она обладала своей древней и отличной от Ирана (Персии) культурой и религиозными верованиями. Менталитет и у4ровень общего образования тогдашних жителей Британской Индии был таков, что они с трудом воспринимали и принимали новые религиозные, философские и политические учения. К которым относился тогда и ново модный «марксизм», и его российская разновидность «большевизм».
И к тому же, последние двести дет эта территория, находившаяся под полным контролем и управлением со стороны Великобритании, что принесло ей стабильность и рост экономики и образования, развития промышленности пусть и в зачаточной форме и модернизация и интенсификация сельского хозяйства на основе новых научных достижений.
Поэтому и появление в Индии первых марксистско-коммунистических групп и образования их членами в дальнейшем, при прямой инспирации и идейно-финансовой поддержке «советских коммунистов» из СССР в «индийскую коммунистическую партию» было чужеродным и опасным влиянием на умы жителей Британской Индии.
Кстати я тут хочу пояснить одну свою мысль. Когда я обычно пишу, что «Коммунизм» это крайне опасная для ума любого неподготовленного человека (в первую очередь отсутствие нужного образования), я имею в виду, что «заражение» ума людей всех рас и национальностей человеконенавистническими идеями КОММУНИЗМА происходит примерно так же как это бывает при эпидемиях ЧУМЫ или ХОЛЕРЫ!
Хотя в последние так сказать 50–70 лет, коммунистическая зараза само модифицировалась и уже поражает умы людей, примерно так как распространяется МЕНИНГИТ, когда инфекция сразу поражает МОЗГ человека. В клинической практике под термином «менингит» обычно подразумевают воспаление мягкой мозговой оболочки со всеми тяжелыми и неизлечимыми последствиями как для самого человека, так и его будущего потомства.
Вот тут тоже надо кстати отметить, что существование особой прослойки среди бывших граждан СССР называемой «совки» есть одно из прямых подтверждений прямого и необратимого процесса поражения «мозговой оболочки» человека, принявшего «идеи коммунизма» и ставшего под их влиянием, очередным «пламенным революционером»! мечтающим, что он и ему подобные, на зло буржуям, раздуют мировой пожар!
В смысле, что свершат «Всемирную Коммунистическую революцию»!
И вот тут, как никогда был точен и прав российский писатель Александр Солженицын: который сказал: «Тот, кто против коммунизма, тот есть человек»!(источник информации: https://www.golos-ameriki.ru/a/a-33-2008-08-04-voa2/595161.html)
Ему так же принадлежит и по сути своего пророчество, ведь это он сказал: «Коммунисты не ушли, они перекрасились!»-И я тут хочу добавить и свое личное мнение, что «Коммунизм исчезнет только когда на Земле, вымрут все лица, родившиеся между 1917 и 1991 годами! И не только в бывшем СССР, а во всем Мире!»
Далее я в краткой форме опишу события, связанные с обретением Британской Индией независимости и последующего ее распада на несколько отдельных государств.
И вы уважаемый читатель сами убедитесь, что у этого процесса «обретения независимости» и «нового распада Индии» были и свои кроме индийских национальных лидеров типа М. Ганди, Д. Неру и др. и совсем другие, «теневые руководители» в первую очередь в лице Советского правительства и Коммунисткой партии СССР!
Исполнителями же всех приказов, исходящих из Москвы, были как члены так называемой «Индийской коммунистической партии», так и сами национальные лидеры, начиная с Д. Неру и его дочери И. Ганди! Ибо они уже в СССР числились как «агенты влияния» завербованного российскими коммунистами через Коминтерн и его структуры…
ч.1 Краткая история обретения Индией независимости
А начнем наше повествования с обоза информации о том не чем была Индия в начале XIX века, а чем стала сегодня!
Карта Индии. (источник информации http://annamap.ru/india/
Индия, официальное название – Республика Индия (– государство в Южной Азии. Население – 1 340 468 000 человек (22 декабря 2017), территория – 3 287 263 км², по обоим этим показателям является крупнейшей страной Южной Азии. Занимает второе место в мире по численности населения и седьмое по территории. Столица – Нью-Дели. Официальные языки – хинди и английский.
Федеративное государство, парламентская республика. Премьер-министр – Нарендра Моди, президент – Рам Натх Ковинд. Подразделяется на 29 штатов и 7 союзных территорий.
Индия граничит с Пакистаном на западе, с Китаем, Непалом и Бутаном на северо-востоке, с Бангладеш и Мьянмой на востоке. Кроме того, Индия имеет морские границы с Мальдивами на юго-западе, со Шри-Ланкой на юге и с Индонезией на юго-востоке. Спорная территория штата Джамму и Кашмир имеет границу с Афганистаном.
Индийский субконтинент является родиной древней индской цивилизации.
Британская Индия и туземные княжества в 1909 году (источник информации: https://commons.wikimedia.org/wiki/File: British_Indian_Empire_1909_Imperial_Gazetteer_of_India.jpg?uselang=ru
На протяжении большей части своей истории Индия являлась центром важных торговых маршрутов и славилась своими богатствами и высокой культурой. В Индии зародились такие религии, как индуизм, буддизм, сикхизм и джайнизм.
В первом тысячелетии нашей эры на индийский субконтинент пришли также христианство и ислам, оказавшие значительное влияние на развитие разнообразной культуры региона. В XVIII – первой половине XX века Индия постепенно была колонизирована Британской империей.
В 1947 году, после многолетней борьбы, страна получила независимость. К концу XX века Индия достигла больших успехов в экономическом и военном развитии, экономика страны стала одной из самых быстроразвивающихся в мире. Несмотря на это, значительная часть населения продолжает жить за чертой бедности. Насущными проблемами являются также высокий уровень коррупции и отсталая система здравоохранения.
Индия является потенциальной сверхдержавой, обладает ядерным оружием. Она входит в такие международные организации, как ООН, G20, ВТО, Ассоциация регионального сотрудничества Южной Азии, Содружество наций, а также БРИКС и ШОС.
Теперь же зная, что собой в общем представляет Индия как государство мы вернемся в нашем повествовании на исходную точку в 1909 г, когда страна официально на картах называлась как «Британская Индия»
А собственно начало завоевания Индии со стороны Великобританией началось еще в 1617 году, когда Британская Ост-Индская компания получила право торговать с Индией от Могольского императора Джахангира.
Постепенно всё возраставшее влияние Компании подвигло де-юре монгольского правителя Фаррукха Сияра в 1717 году даровать ей разрешение на свободную безналоговую торговлю в Бенгалии.
Наваб Бенгалии Сирадж-уд-Даула, являвшийся де-факто правителем Бенгалии, воспротивился попыткам англичан воспользоваться этими привилегиями.
Это привело к битве при Плесси в 1757 году, в которой «армия» Ост-Индской компании под предводительством Роберта Клайва одержала победу над военными подразделениями наваба. В том же году Клайв был назначен Компанией «губернатором» Бенгалии.
После битвы при Буксаре в 1764 году Компания приобрела гражданские права на управление Бенгалией от могольского падишаха Шаха Алама II, что формализовало правление англичан, которое в течение последующего столетия распространилось на всю Индию и положило конец правлению Моголов.
Британская Ост-Индская компания монополизировала торговлю в Бенгалии. Англичане ввели особую систему налогов на землю, называемую «постоянное поселение», которая установила неофеодальное общественное устройство.
К началу 1850 годов Ост-Индская компания контролировала большую часть индийского субконтинента, включая современные Пакистан и Бангладеш. Англичане в своей колониальной политике следовали принципу «разделяй и властвуй», пользуясь государственной раздробленностью Индии и конфликтами как между различными княжествами, так и между разными социальными и религиозными группами.
В 1857 году недовольство правлением Британской Ост-Индской компании послужило причиной Первой войны за независимость, также известной как «Восстание сипаев».
После года военных действий восстание было подавлено.
Фактический лидер восстания, последний могольский падишах Бахадур Шах II, был отправлен в изгнание в Бирму, его дети были обезглавлены, и династия Моголов прекратила своё существование.
В итоге Британская Ост-Индская компания была ликвидирована, и Индия перешла под непосредственное управление Британской короны как колония Британской Империи. Различные территории управлялись либо непосредственно, либо находились в подчинении как вассальные княжества. Эксплуатация индийских колоний была важнейшим источником накопления английских капиталов и промышленной революции в Англии.
Европейская колонизация Индии и установление британского владычества на Индийском субконтиненте – сперва в форме Британской Ост-Индской компании (1757–1857), а затем в форме Британского Раджа (1858–1947) – сопровождалось негативными последствиями наподобие разорения местных производителей, усиления эксплуатации и массового голода 1769–1773 годов в Бенгалии.
Но с 1857 г. вместо Ост-Индской компании Индией стала управлять непосредственно королева Виктория (с 1876 года принявшая титул императрицы Индии), от которой назначался вице-король.
Первые современные организованные движения за освобождение Индии появились в Бенгалии. В начале они выступали за использование военной силы для обретения независимости, но позднее перешли к политической борьбе, главной вехой в развитии которой стало образование Индийского национального конгресса.
Ему предшествовали «Восточноиндийская ассоциация», основанная Дадабхаем Наороджи в 1867 году, и «Индийская национальная ассоциация», основанная Сурендранатхом Банерджи в 1876 году.
К 1890 году оформилось и «крайнее» течение в национально-освободительном движении, возглавляемое Бал Гангадхаром Тилаком.
Применяя принцип «разделяй и властвуй», вице-король Индии лорд Джордж Натаниэл Керзон в 1905 году разделил Бенгалию на Западную (индуистскую) и Восточную (мусульманскую), поощряя также выделение из обще индийского освободительного движения Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году.
В ответ в 1900-х годах такие движения, как Лал Бал Пал во главе с Тилаком, и деятели наподобие Шри Ауробиндо выступили поборниками более радикальных методов борьбы за политическую независимость.
В марте 1919 года был принят жёсткий «Закон об охране порядка», в ответ на, что ставший к тому времени известным общественным деятелем Махатма Ганди призвал провести в Индии хартал, то есть прекращение хозяйственной деятельности, всеобщую забастовку.
Но, вот принятие этого закона уже было запоздалым и, что самое главное в нем совершенно не учитывалось появление в Мире «первого коммунистического государства» – вначале Советской России, а потом и СССР! И вообще игнорировались все те новые угрозы, что таились в «коммунистической доктрине» с ее стремлением к маниакальному свершению «Всемирной Коммунистической революции»!
Для чего из России во все страны мира стала активно и зачастую вооруженным путем! распространяться (в форме особой эпидемии): КОММУНИСТИЧЕСКАЯ УГРОЗА от заражения которой в том мире пока небыли своего рода прививки или антидота!
Вскоре эта «волна» или «эпидемия», исходившая из Советской России, достигла и Британской Индии где попала на очень благодатную почву
Вскоре начиная с того же 1919-20 годов г. в стране начались волнения, что побудило тогдашнего главного индийского политика-оппозиционера как бы сейчас его назвали М.Ганди отменить хартал, то есть прекращение хозяйственной деятельности, всеобщую забастовку.
Но к тому времени обострилась обстановка в Пенджабе.
13 апреля 1919 года в Амритсаре войска под командованием бригадного генерала Реджинальда Дайера открыли огонь по демонстрантам, было убито не менее 379 человек.
В ходе начавшейся в 1920-е годы последней стадии борьбы за независимость Индийский национальный конгресс взял на вооружение пропагандируемую Махатмой Ганди политику ненасилия – сатьяграха.
Позднее, Субхас Чандра Бос и некоторые другие лидеры начали практиковать более радикальные, военные меры в борьбе с англичанами, тогда как другие вместе с политической свободой выступали за предоставление экономических свобод индийским крестьянам.
Появившийся в первых десятилетиях XX века военно-милитаристский национализм достиг своего апогея во время Второй мировой войны и послужил причиной провалившегося индо-немецкого пакта и гхадарского заговора. В этот период активизировались такие движения, как Индийская национальная армия и «Оставьте Индию».
Движение достигло своей кульминации в 1947 году, когда произошёл раздел Британской Индии и образование доминионов Индии и Пакистана.
Индия оставалась доминионом британской короны до 26 января 1950 года, когда была принята конституция Индии, объявившая страну республикой.
Пакистан объявил себя республикой в 1956 году, но прошёл через ряд периодов внутренней борьбы, в ходе которых демократические свободы были приостановлены. Начавшаяся в 1971 году гражданская война переросла в военный конфликт 1971 года, в результате которого от Пакистана откололся Восточный Пакистан и на его территории образовалось независимое государство Бангладеш.
Индийское национально-освободительное движение было массовым движением, в котором приняли участие различные слои общества и которое прошло через процесс постоянной идеологической эволюции.
Хотя базовой идеологией движения был антиколониализм, его также вдохновляло идея будущего независимого капиталистического развития в совокупности со светской, демократической, республиканской и либеральной политической структурой.
В 1930-е годы движение приобрело ярко выраженную социалистическую ориентацию, в основном по причине всё возраставшего влияния левых элементов в Индийском национальном конгрессе и усиления Коммунистической партии Индии!
И тут как говорится можно лишь констатировать это непреложный факт, что именно совестите коммунисты прямо причастно к распаду Британской Индии.
Сама история раздела Индии – этот отдельный процесс разделения бывшей британской колонии Британская Индия на независимые государства доминион Пакистан (14 августа 1947 года) и Индийский Союз (15 августа 1947 года).
Это событие привело к крупным кровопролитным столкновениям, в которых, по официальным данным, погибло около 1 млн человек, а также к массовым миграциям населения (около 18 млн человек, из которых почти 4 млн «не были обнаружены» при последующих переписях)
На этом делении Британской Индии не остановилось и далее это процесс пошел так:
отделение Цейлона (отдельная колония с 1798 года, независимость с 1948 года)
отделение Бирмы (отдельная колония с 1937 года, независимость с 1948 года).
отделение Бангладеш от Пакистана в 1971 году
территориальный спор между Индией и Пакистаном по поводу Кашмира
формальное существование Сиккима как «государства под суверенитетом Индии» в 1947–1975 г.г.(затем вошёл в Индию как 22-й штат)независимость Непала, Бутана и Мальдивских островов (имеющие давние связи с Индией, они никогда не включались в состав Британской Индии, и их границы никак не были затронуты последствиям
И что самое у примечательное в этих событиях, что почему-то остаётся почти незамеченными многими историками, что следует только появится (выделится) их Британской Индии очередной территории и образования там нового независимого государства как в этой стране сразу возникает своя национальная коммунистическая партия, член которой сразу преследует свою главную цель- захвата верховной власти!
Но продолжим наше повествование далее за 1920-42 года.
И тут надо сразу сказать, что в еще Британской Индии у первых индийских коммунистов появился первый сильный противник – Всеиндийская мусульманская лига члены которой превышали числом, организованностью и фанатичной верой! индийских коммунистов, имели больше влияния в стране и опирались на поддержку своих религиозных руководителей.
Всеиндийская мусульманская лига была образована в Дакке в 1906 году мусульманами, которые с неодобрением относились к преобладанию индусов в Индийском национальном конгрессе и его светской направленности. Среди первых, кто выдвинул требование отдельного государства для мусульман Британской Индии, был писатель и философ Аллама Икбал, который обратился с таким требованием в своей председательской речи на конгрессе лиги в 1930 году, указав на опасность превращения полуострова Индостан в контролируемое индусами государство.
С аналогичным требованием выступила ассамблея Синдха в 1935 году Икбал, Маулана Мохаммад Али Джоухар и ряд других деятелей приложили немало усилий, чтобы убедить М. А. Джинну, который до того времени агитировал за единство мусульман и индусов, возглавить движение за новую мусульманскую нацию.
К 1930 году Джинна начал приходить к убеждению, что в объединённой Индии судьба меньшинств (в том числе мусульман) будет целиком зависеть от индуистов, преобладающих в Конгрессе. Лига мусульман во главе с Джинной получила плохие результаты на выборах в местные органы власти в 1937 году.
В 1940 году Джинна выступил с заявлением на конференции в Лахоре, в тексте которого имелись весьма завуалированные намёки на создание отдельной «мусульманской нации». Хотя документ ещё не содержал территориальных требований, именно территориальные претензии стали основным предметом споров между мусульманами и индусами в следующие 7 лет. В то время все мусульманские партии не желали раздела Индии.
Одновременно с этой организацией в Индии возникла, и другая не менее влиятельная партии, но уже среди индусов-индуистов – «Хинду Махасабха». И вот она и хотя также противостояли разделу страны, в то же время настаивали на размежевании (власти, влияния, земель и др.) между индусской и мусульманской общинами.
Большинство же лидеров Индийского национального конгресса (партией М. Ганди) были сторонниками светского государства и решительно противостояли требованиям разделить Индию по религиозному признаку.
Махатма Ганди и Аллама Машрики считали, что индусы и мусульмане могут и должны жить в дружбе. Ганди возражал против раздела. И многие годы Ганди, и его сторонники боролись за то, чтобы удержать мусульман в партии «Индийский национальный конгресс» (массовый исход мусульманских активистов из партии начался в 1930-е гг.), что раздражало как индийских активистов, так и мусульманских националистов (Ганди был убит вскоре после раздела Индии индусом Н. Годзе, который считал, что Ганди умиротворял мусульман за счёт индусов).
Политические и общинные лидеры с обеих сторон подогревали взаимное подозрение, которые выплеснулись наружу во время организованных мусульманской лигой бунтов, в частности, в День прямого действия в августе 1946 г. в Калькутте, когда более 5000 человек были убиты, и многие ранены. По мере того, как рушился порядок по всей северной Индии и Бенгалии, росло давление со стороны тех, кто желал политического раздела территории бывшей колонии как средства избежать дальнейших беспорядков.
Но пока другие политические партии пытались сохранить единство Индии – члены Индийской коммунистической партии действовали вопреки это.
И ярким примером таких их подрывных действий являются события, связанные с отделением от Индии-Пакистана!
Раздел Индии в 1947 года
Но сколько не противились патриоты разделу Индии этого событие все же произошло. И две отдельные страны юридически возникли в полночь 15 августа 1947 года.
Церемония передачи власти была проведена днём раньше в Карачи, который в то время стал столицей новообразованного доминиона Пакистан, благодаря чему британский вице-король Луис Маунтбаттен смог присутствовать на церемонии как в Карачи, так и в Дели. Ещё одной причиной было то, чтобы возникновение Пакистана не выглядело как его отделение от суверенной Индии. Поэтому Пакистан празднует день независимости 14 августа, а Индия – 15 августа.
Фактический же раздел между двумя новыми доминионами был проведён в самой Великобритании в соответствии с «Планом 3 июня», известным также как План Маунтбеттена.
Граница между Индией и Пакистаном была определена на основании отчёта британской правительственной комиссии и первоначально называлась «линия Рэдклиффа» (по имени лондонского юриста Сирила Рэдклиффа). Пакистан возник как два не соединённых друг с другом анклава – Восточный Пакистан (ныне Бангладеш) и Западный Пакистан (ныне собственно Пакистан), между которыми лежала Индия. Пакистан был образован из территорий, населённых преимущественно мусульманами, а Индия – преимущественно индусами.
18 июля 1947 года британский парламент принял Акт о независимости Индии, завершивший формальное разделение.
В Акт об управлении Индией 1935 г. были внесены поправки, чтобы создать законные основы существования двух новых доминионов. После разделения Пакистан стал новым членом ООН. Индийский союз, образованный из штатов с преобладанием индуизма, принял название Индия, что автоматически дало ему право унаследовать в ООН место Британской Индии (член ООН с 1945 г.) и стать её правопреемником.
В итоге 625 княжествам была дана возможность сделать выбор, к какой из двух стран присоединиться. Однако прежде чем Комиссия по границам начала формальные слушания, были назначены правительства для восточной и западной части Пенджаба. Территория британской провинции была временно разделена, основываясь на преобладании индусского или мусульманского населения в округах.
А далее на территории бывшей Британской Индии произошёл своего рода политический и экономический АРМАГЕДОН!
На пожарищах которого по всей стране ликовали только индийские коммунисты, довольно потирая свои кровавые ручонки и строя планы по захвату верховной власти!
Ведь сазу же после официального раздела начался массовый «обмен населением» между двумя государствами, который продолжался несколько месяцев.
После утверждения официальных границ около 14,5 миллиона людей пересекли их, надеясь обрести относительную безопасность среди единоверцев.
По данным проведённой в 1951 году Переписи перемещённых лиц, вскоре после раздела 7 226 000 мусульман переехали в Пакистан (включая нынешний Бангладеш) из Индии, в то время как 7 249 000 индусов и сикхов переехали в Индию из Пакистана (включая нынешний Бангладеш). Около 11,2 млн чел. или 78 % общего обмена населения произошло на западе, большей частью в Пенджабе; 5,3 млн мусульман переселилось из Индии в Западный Пенджаб в Пакистане, 3,4 млн индусов и сикхов переселилось из Пакистана в Восточный Пенджаб в Индии.
Новообразованные правительства были совершенно не готовы справляться с миграциями такого масштаба, что привело к массовому насилию по обеим сторонам границы. Количество жертв, по разным оценкам, колеблется в районе 500 тыс. (по минимальным оценкам – 200 тыс., по максимальным – около 1 млн.)
Пример № 1 Пенджаб
Индийский штат Пенджаб был создан в 1947 году, когда при разделе Индии бывшая провинция Британской Индии Пенджаб была поделена между Индией и Пакистаном. Мусульманская западная часть провинции стала пакистанской провинцией Пенджаб, а восточная часть, – населённая в основном индусами и сикхами, – индийским штатом Пенджаб. Много индусов и сикхов проживало на западе, а много мусульман – на востоке, что и послужило причиной массового переселения и кровавых столкновений при разделе. Лахор и Амритсар оказались в самом сердце конфликта, англичане не знали, сделать ли их частью Индии или Пакистана. В конце концов они решили, что оба города были частью Пакистана, но из-за отсутствия достаточного контроля на границе Амритсар стал частью Индии, а Лахор – Пакистана.
Пример № 2 Бенгалия
Бывшая провинция Британской Индии Бенгалия была разделена на две части. Западная Бенгалия отошла к Индии, а Восточная Бенгалия – к Пакистану. В 1955 году Восточная Бенгалия была переименована в Восточный Пакистан и в 1971 году стала независимым государством Бангладеш.
Синдх
Предполагалось, что синдхи-индусы после раздела останутся в Синдхе, поскольку там традиционно существовали хорошие отношения между индусами и синдхами-мусульманами.
Ко времени раздела в Синдхе проживало около 1,4 млн синдхов-индусов, большинство которых жило в таких городах, как Хайдарабад, Карачи, Шикарпур и Сукхур. Тем не менее, в течение всего лишь года около 1,2 млн из них были вынуждены покинуть родные места и отправиться в Индию, поскольку по мере прибытия в Синдх мусульман-мигрантов из индусских регионов участились нападения на индусские дома. Синдхи-индусы в наибольшей степени потерпели от раздела, поскольку они потеряли не только дома, но и свою родину (в отличие от пенджабцев, которые традиционно проживали как на землях будущего Пакистана, так и на землях будущего индусского государства).
Пример № 3 Беженцы
По оценкам, 25 млн человек – индусы, мусульмане и сикхи (по состоянию на 1947 год) – пересекли новые границы, чтобы оказаться на «своих» территориях. Оценки основаны на сравнении данных переписей, проводившихся в 1941 и 1951 годах, с поправками на прирост населения в областях миграций.
Город Дели принял самое большое число беженцев по сравнению с другими городами – население Дели выросло за период 1941–1951 от 1 до почти 2 млн (переписи Индии 1941 и 1951 гг). Беженцев поселяли в различных исторических и военных местах, как Старый Форт Пурана-Кила, Красный Форт, в военных казармах в Кингсуэе (в районе нынешнего Делийского университета).
Позднее в лагерях беженцев стало появляться всё больше постоянных домов благодаря крупномасштабной программе строительства, развёрнутой правительством Индии с 1948 года. Были также начаты программы по образованию беженцев, предоставлению им работы, дешёвых займов для начала своего бизнеса и т. д. Тем не менее, беженцы в Дели получили гораздо больше выгоды от указанных программ, чем беженцы в других местах.
Многие сикхи и индусы-пенджабцы поселились в индусских частях Пенджаба и Дели. Индусы родом из Восточного Пакистана (ныне Бангладеш) поселились в Восточной Индии и Северо-Восточной Индии, многие осели в соседних штатах, например, Западный Бенгал, Ассам, и Трипура. Некоторые мигранты были отправлены на Андаманские острова.
Индусы синдхи остались без родины. Ответственность за их реабилитацию взяло на себя их правительство. Для них были устроены лагеря беженцев. Тем не менее ни один синдх-индус не получил ни малейшей помощи от Правительства Индии, и многие так и не получили какой-либо компенсации от индийского правительства.
Многие беженцы справились с «травмой» нищеты. Потеря родины же оказала более глубокий и длительный эффект на культуру синдхи, можно сказать, что в Индии она находится в упадке.
В конце 2004 года диаспора синдхи противостояла в общественном судебном процессе в Верховном суде Индии по обращению к правительству Индии об удалении слова «Синдх» из индийского национального гимна (написанного Рабиндранатом Тагором до раздела) на основании того, что это посягало на суверенность Пакистана.
Беженцы, прибывшие в Пакистан – там их называли мухаджирами – происходили из различных регионов Индии.
В частности, туда прибыло значительное число пенджабцев из Восточного Пенджаба, спасающихся от массовых беспорядков. Несмотря на экономические трудности, затруднительные условия проживания, пенджабцы в Пакистане не испытывали проблем с культурной и лингвистической ассимиляцией – напротив, до сих пор пенджабцы составляют в Пакистане влиятельное большинство, хотя их язык получил не государственный, а лишь региональный статус.
С другой стороны, с подобными проблемами столкнулись мусульмане, прибывшие в Пакистан из других частей Индии – нынешних Раджастхана, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Гуджарата, Бихара, Хайдарабада и других. Потомки этих непенджабских беженцев в Пакистане часто считают себя мухаджирами, в то время как ассимилированные пенджабские беженцы больше не делают этого политического различия. Большое число пенджабских беженцев поселились в Синдхе, особенно в городах Карачи и Хайдарабад. Они объединены своим статусом беженцев и родным языком урду и составляют значительную политическую силу в Синдхе.
