Виктор Тимофеевич Коновалов Вечные враги России

Вечные враги России

Вместо предисловия

Введение

Глава 1. Русская религиозная мысль о мировоззренческих основах иудаизма

Глава 2. Подрывные действия сионистов и масонов против Российской империи

Глава 3 «Еврейский фактор» в системе государственной власти и управления Советской России — СССР

Глава 4. «Пятая колонна» как инструмент разрушения СССР

Глава 5. Русофобия как важнейшее информационно-психологическое оружие США

Глава 6. Россия под властью либералов

Глава 7. «Кроты» — масоны в гибридной войне против России

Глава 8. Режиссёры нового мирового порядка

Заключение

Источники и литература

Глава 1. Русская религиозная мысль о мировоззренческих основах иудаизма

Глава 2. Подрывные действия сионистов и масонов против Российской империи

Глава 3. Еврейский фактор в системе государственной власти и управления Советской России — СССР

Глава 4. «Пятая колонна» как инструмент разрушения СССР

Глава 5. Русофобия как важнейшее информационно-психологическое оружие США

Глава 6. Россия под властью либералов

Глава 7. «Кроты» — масоны в гибридной войне против России

Глава 8. Режиссёры нового мирового порядка

Об авторе

Свистят победу Звонари

А положение все хуже…

Не победив врага внутри —

не победишь врага снаружи…

Иеромонах Роман Матюшин

В монографии Коновалова В. Т. рассматриваются разрушительные процессы в России — СССР, происходившие и происходящие по сценариям сионистских подрывных центров, финансируемых зарубежными банками.

Опираясь на многочисленные отечественные и зарубежные источники, автор раскрывает человеконенавистнические идеи иудаизма, составляющие духовную основу сионизма, который определяется как «наиболее реакционная разновидность еврейского национализма». Его мировоззрение базируется на принципах расизма, избранности, мирового господства.

Автор показывает как сионисты и масоны, маскируясь под социалистов, коммунистов, националистов, навязывали «липовые» проекты переустройства общества, которые приводили страну к развалу, подрыву социально-экономических и духовно-нравственных устоев русского народа. Это прослеживается на исторических событиях Февральской и Октябрьской революций, гражданской войны, социалистического строительства, перестройки, приведшей к уничтожению СССР.

Автор обоснованно утверждает, что враги России в осуществлении своих коварных, подрывных сценариев опирались на «пятую колонну» внутри страны. Первая, троцкистская «пятая колонна», сформировалась в 20-30-е годы. Стремилась использовать Россию в качестве базы для разжигания мировой революции, в целях установления мирового господства. Вторая «пятая колонна» сложилась в высших эшелонах власти, во главе с членами Политбюро ЦК КПСС, которые совершив измену Родине, перешли на сторону враждебного государства — США, отдали страну на разграбление, уничтожение её материального и духовного потенциала.

Сегодня русскому народу, считает автор, необходима духовная мобилизация, создание эффективной защиты от русофобии, являющейся неотъемлемым элементом военной доктрины США и союзников по НАТО, их наступательным «оружием». Современной формой её выражения стал нацизм. В результате синтеза еврейского сионизма и украинского радикального национализма (шовинизма) родилась новая разновидность нацизма (фашизма) — жидобандеровщина, особенностью которой является лютая ненависть к русскому народу, его культуре, языку.

В авангарде антирусских сил, отмечается в исследовании, выступают экстремистски настроенные иудеи-хасиды-хабадники, разделяющие идеологию и политику сионистов, а также еврейские националисты, составляющие ядро «малого народа», представляющие социальную группу, пропитанную ненавистью к русскому народу. Эта ненависть объясняется верой иудеев в свою избранность и предначертанную им власть над всем миром.

Борьба с русофобией, насаждающей страх и ненависть ко всему русскому, должна вестись, по мнению автора, на всех фронтах (сферах): информационном, юридическом, медийном, научно-концептуальном, образовательном, и на всех уровнях: информационном, концептуальном, метафизическом (смысловом). Укрепление духовного потенциала страны является, считает автор, самым главным в условиях развязанной информационно-психологической агрессии коллективного Запада против русского народа, его противопоставления другим народам мира.

Анализируя положение в России после августовского переворота 1991 года, автор приходит к выводу, что в РФ был установлен оккупационный режим в либеральном формате, являясь частью сионистско-масонского проекта. Его стратегией стал курс «Россия без русских», привёдший в результате преступной приватизации к разграблению национальных богатств, деиндустриализации страны, обнищанию и вымиранию русского народа, разрушению под предлогом «оптимизации» системы здравоохранения, образования, науки, всех базовых ценностей, составляющих ядро русской цивилизации. Всё это, подчёркивается в монографии, является следствием специально сконструированной модели социальной системы, представляющей угрозу существования русского народа и распада страны.

Рассматривая новые окна угроз, возникшие в XXI веке в ходе гибридной войны, автор широко освещает разветвлённую сеть масонских организаций, созданную в России в постперестроечный период в форме традиционных лож, различных клубов, фондов, институтов, научных центров, библиотек, других объединений, осуществляющих подрывную работу, направленную на разрушение государства, разложение духовных и нравственных устоев общества.

В монографии обращается внимание на опасность фашисткой идеологии, взятой на вооружение современными масонами. В её основу положено мальтузианство. В его русле создана концепция нового «золотого века», получившая название «новый мировой порядок», предполагающий счастливую жизнь для «золотого миллиарда» и уничтожение посредством новых социальных технологий «лишних» людей на земле.

Особую угрозу, по мнению автора, представляют идеи расизма, ненависти к русскому народу, ставшие определяющими в системе государственной власти, захваченной сионистами и масонами, функционирующей в либеральном формате. Это послужило основанием квалифицировать существующий режим в РФ «либеральным фашизмом», убивающим народ новыми формами оружия — информационным, организационным, финансово — экономическим, биологическим.

Для обеспечения безопасности страны, сохранения её суверенитета крайне важным и необходимым, как справедливо считает автор, должны стать очищение государства от враждебного антирусского правящего класса, спаянного с мировой закулисой, разработка и принятие новой национальной стратегии, отвечающей интересам русского и других коренных народов России.

Рекомендую монографию Коновалова В. Т. к публикации.

Кандидат философских наук,

доцент М. И. Мартынов

28 мая 2026 г.

История свидетельствует, что на протяжении столетий Россия подвергалась нашествию многочисленных врагов. Для покорения русского народа, захвата его богатств использовались многочисленные войны, революции, государственные перевороты.

Особую опасность для нашей Родины в ХХ веке приобрёл еврейский национализм, нашедший наиболее яркое выражение в сионизме — политической доктрине еврейской буржуазии, стремящейся к мировому господству.

Главным препятствием к достижению этой цели является Россия, православный русский народ. Для устранения этого препятствия на пути к мировому господству международным сионизмом была развёрнута широкомасштабная деятельность, направленная на разрушение Российской империи, а затем и Союза Советских Социалистических Республик.

Первостепенная роль в разрушении России отводилась революционному движению, где сионисты занимали ведущие позиции. Они составляли ядро различных политических партий, являлись организаторами террористических групп, осуществлявших подрывную деятельность против российского государства. Их финансирование осуществлялось международными еврейскими банками.

После победы Октябрьской революции 1917 года на просторах великой России установилась диктатура еврейских большевиков, среди которых было немало ярых сионистов. Вся система государственной власти и управления была заполнена евреями.

Троцкистская «пятая колонна» стремилась превратить Россию (СССР) в базу мировой революции, отводя русскому народу роль пушечного мяса в борьбе за мировое господство.

В противовес разрушительному сионистско-троцкистскому проекту, носившему антирусский характер, в Советском Союзе была принята сталинская стратегия, направленная на построение социализма в одной, отдельно взятой стране — России. Курс на мировую революцию был отвергнут. Система государственной власти была очищена от троцкистской «пятой колонны».

В постсталинский период в СССР возобновилась враждебная деятельность сионистов. При Н. С. Хрущёве, являвшимся сторонником троцкизма, началось массированное проникновение либерал-сионистов в высшие эшелоны власти. Ревизии была подвергнута политика И. В. Сталина, её основополагающие принципы.

Мировой закулисой был взят курс на эрозию коммунизма в Советском Союзе, на трансформацию в советское общество западных потребительских ценностей. Исполнение этой идеологической диверсии возлагалось на «пятую колонну», сформировавшуюся в 1970-1980-е годы в высшем партийном штабе — Политбюро ЦК КПСС.

Разрушение СССР стало величайшей геополитической катастрофой ХХ века. Мир из двухполярного, обеспечивавшего баланс интересов, превратился в однополярный, в котором главенствующую роль стали играть Соединённые Штаты Америки, возглавляемые сионистами.

На просторах бывшего Советского Союза образовалось 15 «суверенных» государств, попавших под контроль «глубинного государства», управляемого хозяевами мировых денег.

Русский народ, подвергнутый наибольшим разрушительным действиям в результате распада Советского Союза, стал самым разделённым в мире этносом. Около 25% этнических русских оказались на территории иностранных государств — бывших советских республик на положении граждан второго сорта.

«Пятая колонна», придя к власти в РФ, установила антинародный либеральный режим, являющийся неотъемлемой частью сионистско-масонского проекта, целью которого является уничтожение России и русского народа.

Мощной разрушительной силой выступают «цветные революции», осуществляемые в «суверенных» государствах по американским сценариям. В них чётко прослеживается стратегия «управляемого хаоса», которая является одной из ведущих доктрин внешней политики США.

Фактором нестабильности на постсоветском пространстве являются военные конфликты, развязываемые националистами бывших советских республик, подстрекаемые западными советниками и учителями: в Грузии против Абхазии и Южной Осетии; Молдове против Приднестровья; Украине против Донбасса; Азербайджане против Карабаха.

Принцип «разделяй и властвуй» находит своё реальное воплощение в политике международного сионизма, прокладывающего путь к мировому господству.

Директивы по созданию очагов нестабильности в мире, разрушению национальных государств исходят от «Комитета 300» и Федеральной резервной системы США, созданных иудейскими кланами и финансовыми олигархами для управления миром.

Всё это обусловило выбор темы исследования. В монографии, опираясь на исторические документы, научные работы отечественных и зарубежных авторов, другие источники, анализируются действия сионистов и масонов по разрушению российской государственности, подрыву духовных и материальных основ русского народа в ХХ — первом двадцатилетии ХХI века, осуществлявшихся в русле антирусской стратегии мировой закулисы.

Чтобы понять еврейский народ, его стремление властвовать над миром, необходимо ознакомиться с его религией. Об этой религии англичанин Дуглас Рид в своём фундаментальном труде «Спор о Сионе», пишет: «Эта вера, провозглашённая в Иудее в 458 году до Р.Х. повседневным законом, стала противопоставлять иудейский народ остальному человечеству, с его миссией разрушения других народов и господства над ними…». «В течение 17 веков рассеянный по всему миру народ был воспитан в изоляции от остального человечества и подготовлен для своей разрушительной миссии в ХХ веке христианской эры» [1, c.11, 33—34].

Особенностями российского еврейства являются не этнические евреи, чьи предки жили в Палестине, а потомки тюрков, принявших иудаизм в IХ веке. Российских евреев объединяет не родственные племенные корни и кровь, а общая талмудическая идеология избранничества. «Это не народ, в научном понимании, связанный с племенными корнями и кровью, — отмечает доктор экономических наук О.А.Платонов, — а религиозно-идеологическая общность, спаянная общими мировоззренческими представлениями и целями» [2, c.16].

Их главным признаком является не этничность, а духовная сущность. Политолог Т. В. Грачёва в книге «Невидимая Хазария» утверждает, что «колено Даново, утратившее свою этничность под влиянием хазар, но сохранившее свою духовную богоборческую сущность, племя из которого выйдет антихрист и которое приведёт его к власти» [3, c.5].

В связи с этим очень важно выяснить основные идеи-цели иудаизма — религии евреев, скрепляющие эту общность.

Как и тысячи лет тому назад, иудаизм является духовной основой, мировоззрением современного еврейства. Епископ Никандр Херсонский в своём пастырском поучении говорил: «Религия — основа крепкого еврейского духа. Более или менее тайная-явная религиозная организация (кагал). Это — та могучая многосильная машина, которая движет миллионы еврейства к тайно намеченным целям. Только слепец может не видеть, как страшна и грозна эта сила. Она стремится ни более ни менее, как к порабощению мира» [4, c.456].

Русский философ Г. П. Федотов в статье «Новое на старую тему» (к современной постановке еврейского вопроса) отмечает, что «религия… спасла его самобытность, сохранила его от растворения в море чужих племён. Обрядовый закон ограждал его лучше чем гетто, священный язык поддерживал во всех концах рассеяния». [5, c.456]

Мировое еврейство, как утверждает русский религиозный мыслитель В. В. Зеньковский, «… при всей глубине культурных и иных различий между отдельными его частями, живущими в разных странах, остаётся единым в своём духовном складе, единым во внутренних императивах жизни, определяющих особую судьбу, особый путь еврейства» [4, c.83]

Где бы еврейство не находилось, оно всегда образует «государство в государстве» (еврейская автономность). В 1805 году была образована в Царстве Польском комиссия по еврейскому вопросу. Рассматривая историю евреев в Испании, Турции, Польше комиссия пришла к заключению, что «еврейская автономия (государство в государстве) создалась под давлением не одних только внешних условий, а что она вытекает главным образом из внутренней организации евреев» [4, c.31].

Ф.М.Достоевский, называя сложившуюся в течение 40 веков систему status in statu, задаёт вопрос: в чём вековечно-независимая идея его и в чём суть этой идеи? Суть идеи этого status in statu он видит в заповеди, данной еврейскому народу их богом Яхве: «Выйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что всё покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами — всё равно, верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что всё сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай…«» [5, c.16]. Эта идея ограждается внутренними законами.

Писатель выделяет некоторые признаки этого социального явления: «отчуждённость и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность — еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало» [5, c.16].

Центральным звеном еврейской религии является мессианская идея, определяющая исторический драматизм этого народа. Иудейский народ представлял себе царство Мессии исключительно в виде политического торжества и господства Израиля над всеми народами. С этими ожиданиями не имела ничего общего евангельская проповедь о чисто духовном царстве Божием. «Еврейский народ, — отмечает русский философ Н.А.Бердяев, — не узнал Мессии в Христе, отверг Его и распял. Это центральный факт во всемирной истории» [5, c.314].

Христианская история находится во внутренней борьбе с еврейским духом. Этот дух был совершенно чужд греко-римской культуре, отличается от других расовых типов, сохраняет и в настоящее время основные особенности, роднящие его с духом древнего Израиля.

Ф. М. Достоевский в своём дневнике за 1877 год выделяет такие особенности еврейства, «как материализм, слепая, плотоядная жажда личного, материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами». Это, по мнению писателя, «признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей». [5, с. 20].

Карл Маркс (сам по национальности еврей) писал об этом: основа еврейской религии — практическая потребность, эгоизм, мирской культ — торгашество, мирской бог — деньги … «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». [6, с. 409].

В природе Израиля, по мнению русского богослова С.Н.Булгакова, «таинственно и как будто противоречиво соединяются две черты: ассимиляция и расовая, или племенная неистребимость, причём и то и другое делает его осью мировой истории» … Ассимиляция, утверждает философ, выглядит как «подделка и двусмысленность в сопоставлении с расовыми аристократами в их национальной подлинности… и как «паразитарный нарост на чужом дереве». [5, с. 390—391].

Расовая доктрина иудаизма, рассматриваемая в книге «Талмуд и евреи» историка И. Лютостанского, основывается на положении Талмуда, что «вся вселенная и её произведения сотворены только для еврея, который, как любимец Бога, обладает высшими небесными богатствами и должен поэтому пренебрегать ничтожными земными благами. Еврейская нация, хотя и распространённая по всему земному шару …считается избранной и не должна сливаться с другими народами. Всякий еврей назначен Богом быть миссионером и учителем других народов, которые рано или поздно все без исключения признают его великое учение; пока уже настанет это блаженное время, великодушный ментор вправе считать всех подчинёнными ему существами, подобно всей природе, созданными Богом для его пользы и блага». [7, с. 76].

Талмуд учит иудеев:

«Вы все евреи, вы люди, а прочие народы нелюди, так как их душа происходит от злых духов, тогда как души евреев происходят от Святого Духа Божия» (рабби Менахем).

«Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов» (рабби Альбо). [8, с. 82—84].

Талмуд формулирует окончательную расовую задачу иудаизма, предсказывает, что «именно произойдёт в конце времён, когда придёт царь- Мессия, который раздавит всех неевреев колёсами своей колесницы: в это время будет великая война, во время которой погибнет две трети народов» … [7, с. 38].

«Евреи получат земное господство над всем миром» (Талмуд «Перус-Неа-Мисма», трактат «Саббот», л.1,3).

«Все богатства народов перейдут им в руки» (Талмуд. Трактат «Санхедрин», л.110, 2).

«Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорены. (Талмуд. Трактат «Санхедрин», л.88, 2. Кетубот, л.111,2). [4, с.63].

«Человечество благословлено исключительно на благо евреев (Израиля)» (Талмуд. Ебамот. 63,а) [9, с.14].

Особый накал расовой ненависти иудеи — талмудисты проявляют в отношении христианских народов. Как свидетельствует крещёный еврей Сикет Сиенский, Талмуд обязывал каждого еврея находиться в постоянной войне с христианским миром. Сикет приводит некоторые правила Талмуда:

«Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал три раза в день весь христианский мир и молил бога посрамить и истребить его со всеми царями и князьями, Священники в особенности должны возносить эту молитву в синагоге по ненависти к Иисусу.

Бог повелел евреям присваивать себе имущество христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием, лихоимством, воровством.

Приказываю всем евреям смотреть на христиан как на скотов и не обращаться с ними иначе, как с бессмысленными животными.

Евреи не должны оказывать язычникам ни добра, ни зла, обязаны стараться всеми силами убивать христиан.

Если еврей, желая убить христианина, случайно убьёт еврея, то он заслуживает прощения.

Если еврей увидит христианина на краю пропасти, то обязан тотчас же столкнуть его туда» [10, с. 72—73].

Теория господствующей расы была объявлена иудейским законом. Сотни поколений иудеев стали жертвами богоборческого расистского закона, определившего главное направление их национальной жизни и противопоставляющего их всем остальным народам.

Русский философ В.В.Розанов, анализируя особенности евреев в работе «Юдаизм» подчёркивает, что зерном их национального духа «служит беспощадный, абсолютный эгоизм чёрного „я“, не считающийся ни с кем и решительно ни с чем, кроме себя, и обращающий всякое другое лицо и всякое другое учреждение и наконец целые народы чужие в жертву себе, в „жратво“ для себя» [5, с. 276].

Духовные вожди современного еврейства утверждают, что «задачи иудеев среди народов духовные, но, — отмечает американский писатель Г. Форд, — это утверждение малоубедительно, так как доказывающие это факты отсутствуют. Израиль в продолжение всей новой истории смотрит на нееврейский мир только с одной стороны: каким способом можно обратить его жизненные силы к себе на службу»… [11, с. 10].

Еврейский писатель Самюэль Рот в своей книге «Евреи должны жить» сделал такое признание, с которым не рискнул бы выступить иной антисемит. «Еврейская история, — пишет он, — была трагическая по отношению к евреям и не менее трагической к их соседям, которые страдали от них. Наш главный порок как в старину, так и сегодня — это паразитизм. Мы — люди — стервятники, живущие за счёт труда и богатств остального мира». [9, с. 14].

Национальный эгоизм, пронизывающий жизнедеятельность евреев, — есть умение сплачиваться в анклавы, группы; когда еврей тянет еврея, когда образуются целые колонии, причём рассаженные в чётко определённых местах. Это финансы, средства массовой информации, некоторые разделы культуры, куда протиснуться другим нет возможности. Тем самым «они лишают других принципа равных возможностей». [12, с. 9].

После рассеяния Израиля, пророческое служение заменилось учительным (раввинизмом). «Новые представители еврейства, раввины, — утверждает русский философ В.С.Соловьёв, — поставили себе задачей „сделать ограду вокруг закона“, т.е. со всех сторон обеспечить соблюдение закона в жизни. Эта практическая задача осталась преобладающей во всей талмудической литературе». [5, с. 65—66].

Исходной точкой для еврейского учительства является Библия, её заветы. Рассмотрим некоторые из них, где говорится об избранности еврейского народа, предназначении ему властвовать над миром.