Вера Ивановна Соломея
Hаедине с собой
Митрополит Иерофей (Влахос) считает, что: «Преподобному Иоанну Дамаскину принадлежит попытка описать телесные и душевные страсти. «Душевные страсти суть: забвение, леность и неведение. Сими тремя страстями омрачаемое око душевное, то есть ум, подпадает господству прочих страстей, каковы суть: нечестие, неправоверие, то есть всякая ересь, хула, раздражительность, гнев, досада, вспыльчивость, человеконенавистничество, памятозлобие, клевета, осуждение, неразумная печаль, страх, боязнь, раздор, ревность, зависть, тщеславие, гордость, лицемерие, ложь, неверие, неблагоразумие, неразборчивость, недальновидность, ненасытность, любостяжание, леность, притязательность, пристрастие, привязанность к земному, уныние, малодушие, неблагодарность, ропот, кичение, самомнение, запальчивость, высокомерие, любоначалие, человекоугодие, коварство, бесстыдство, нечувствительность, ласкательство, скрытность, насмешливость, двоедушие, соизволение на грех по страсти, непрестанное помышление о грехах, скитание помыслов, самолюбие – матерь всего худого, сребролюбие – корень всех пороков и страстей, злонравие и лукавство».
Телесные страсти, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, таковы: «чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, ядение в тайне, разные роды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти, воровство, святотатство, разбой, убийство по зависти или в неразумном раздражении, всякое телесное успокоение, удовлетворение хотениям плоти, особенно в здоровом состоянии тела, волшебство, ворожбы, чародеяния, гадание, предвещание, щегольство, легкомыслие, нега, страсть к нарядам, натирания лица, предосудительное распутство, игра в кости, пристрастная преданность мирским удовольствиям, жизнь плотоугодная, одебеляющая ум, делающая его оземленившимся и скотоподобным и никак не допускающая возвести взор к Богу и к делам добродетелей». (Цит. По: Митрополит Иерофей (Влахос), Православная психотерапия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004, С. 261-262.)
Далее в реферате описывается, как лечатся некоторые страсти и помыслы. Вот какие поучения о блудной страсти. Как учит Иоанн Кассиан Римлянин, чтобы исцелится от блуда, человек блюдет сердце от скверных помыслов. Блуд исцеляется сокрушением сердца, напряженной молитвою к Богу, частым изучением Писаний, изнурением и рукоделием….но прежде всего помогает смирение душевное. Как учит преподобный Филофей Синайский « причина того, что иной блудно смотрит, заключается в том, что прежде внутреннее око соблудило и омрачилось…Человек изменяется внутренне, глаз сердца блудодействует и уже после этого изменяются и все внешние телесные чувства. Поэтому и подвиг человека должен быть прежде всего внутренним». О страсти влечения брата к брату написано в книге Аввы Дорофея Душеполезные поучения и послания «Отчий Дом», М. 2001. С.234. «Да не расслабят тебя бесы, чтобы обращать внимание на брата (которым завлекаешься), или беседовать с ним; но если тебе и случится нечаянно с ним сойтись против твоего желания, удержи взор твой со страхом и благопристойностью и не слушай внимательно его голоса. Если же брат тот, по неведению, сам заговорит с тобой, или сядет возле тебя, то искусно уклонись от него, впрочем не вдруг, но с благопристойностью. Скажи помыслу своему, вспомни Страшный Суд Божий и стыд, который постигнет тогда увлекающихся сими постыдными страстями».
