Вера Ивановна Соломея
Hаедине с собой
Спустя неделю, Алексей Иванович возвращался с работы и решил пройти пешком до метро. Было жарко, как летом и Москва была вымыта после зимы. На разделительной полосе высаженные ромбиком бархотки окружали кусты роз, а тюльпаны уже отцвели. Он остановился. Как хорошо! Я люблю Москву, хотя это окраина, а не центр города, где родился и прожил много лет. Его обогнали подростки на роликах, потом повстречались молодые люди, бегущие оздоравливаться в парк, потом две молодые мамы с колясками. Алексей Иванович пошел дальше и решил, что как только приедет домой, сразу же посмотрит реферат Ольги.
Опускаю введение и привожу краткое содержание реферата студентки Ольги N.
По учениям Святых Отцов Церкви болезни тела тесно связаны с душой. Современный богослов митрополит Иерофей (Влахос) пишет о духовных болезнях, которые являются причиной душевных и телесных. Связь между душой, умом, сердцем и мыслью (разумом) может быть поврежденной. Входящие в душу помыслы берут начало от страстей, началом хранения ума является отвержение и отсечение помыслов. Лечение ума – хранение ума – это противодействие помыслам. Помыслы души и ум заключены в духовном сердце, которое находится в плотском сердце, как в некоем органе. Святитель Григорий Палама ссылается на речение Господа: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления». (Мф.15,19) и на слова преподобного Макария: «Сердце правит всем составом человека, и если благодать овладеет пажитями сердца, оно царит над всеми помыслами и телесными членами, ибо в нём заключены ум и все помыслы души».
Совершение греха начинается с помыслов. Когда Святые отцы говорят о помыслах, они имеют ввиду не просто мысли, но образы и представления, за которыми каждый раз следуют соответствующие им мысли. Митрополит Иерофей (Влахос) считает, что отправной точкой для того, чтобы увидеть откуда происходят и чем вызываются помыслы, могут служить слова преподобного Исаака Сирина. Преподобный учит, что движение помыслов бывает в человеке от четырех причин: во-первых от естественной плотской похоти; во-вторых от чувственного представления мирских предметов; в-третьих от предзанятых понятий ; в-четвертых от приражения бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти. Разумеется, кроме лукавых помыслов, существуют и благие, происходящие от Бога, тогда в душе возникает радость. Дьявольские помыслы исполнены смущения и печали.
