Вера Георгиевна Глушкова
Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди
В Псковской области сохранилось очень много самых разных объектов, представляющих интерес для туристов, краеведов, научных работников, прежде всего – исследователей в области археологии, истории, культурологии, архитектуры и искусства, в том числе иконописи, народных ремесел, фольклора и некоторых других. Здесь сохранились городища VI – ХVI вв. (в поселениях Велье, Камно, Воронич, Городище, Опочка и Себеж и др.), остатки крепостей в городах Остров (ХIV в.), Порхов (ХIV – ХVI вв.), Опочка (ХV в.), многочисленные православные храмы (ХIII – ХХ вв.) и ансамбли монастырей (в основном ХV – ХVIII вв.), католический костел в г. Остров (ХVIII в.), имения (ХVIII в.): поэта А.Н. Яхонтова (село Камно), М.П. Мусоргского (село Наумово), Корвин-Круковских (село Полибино), Н.А. Римского-Корсакова (село Любенск и Вечаше), Строгановых (село Красная Горка), следы бывших дворянских имений во многих селениях.
В населенных пунктах Псковской области работают многочисленные интересные музеи, в том числе в Пскове, Изборске, Великих Луках, Острове, Михайловском и его окрестностях (Пушкинский государственный музей-заповедник и его филиалы), Печорах, Порхове, Наумове, селе Любенске, Себеж и др. местах.
В окрестностях Чудско-Псковского озера особенно много объектов туристического интереса. Среди них в деревне Кярово – бывшее имение героя Бородинского боя генерала П.П. Коновницына, в г. Гдове – каменная крепость и городище (место основания города в 1431 г.), в селе Самолва – археологический памятник «Кобылье городище» и церковь Михаила Архангела (1462), вблизи место Ледового побоища (1242). На острове Залита – маяк-памятник в честь И.Я. Залиты, И.С. Белова, И.И. Галахова, И.В. Шляпникова, О.И. Хорева (погибших от рук белогвардейцев в 1918 г.), в селе Кривовицы – могильные курганы и церковь Ильи Пророка (ХVI в.), на погосте Кусва (в устье р. Великой) – церкви Мины, Виктора и Викентия (ХVII в.), вблизи курганы, в селе Устье – церковь Николы с Устья (ХV в., шедевр древней псковской архитектуры), около деревни Лисье – древнее городище (также есть достопримечательности и на территории Эстонии). По Чудско-Псковскому озеру совершают походы на туристических парусных судах, яхтах, байдарках (вдоль берегов и островов). Наиболее популярны самодеятельные маршруты на байдарках, частично проходящие по Чудско-Псковскому озеру: с. Ямм – р. Желча – оз. Чудское – оз. Псковское – р. Великая – г. Псков (200 км); г. Гдов – р. Гдовка – оз. Чудское – р. Нарва – г. Нарва (85 км); Псков – Великая – оз. Псковское – оз. Чудское – р. Эмайыги – г. Тарту (201 км) и другие.
Псковская область издавна славится своими мощными религиозными центрами, православными святынями. В Псковской епархии находятся действующие Свято-Успенский Псковско-Печерский мужской монастырь, Рождество-Богородичный Снетогорский женский монастырь, Крыпецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь, Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь, Спасо-Елеазаровский монастырь (древнейший на Псковской земле).
На Псковской земле пребывают многие почитаемые православные святыни, в том числе чудотворные и чтимые иконы, святые мощи и честные останки угодников Божьих, святыни и реликвии, святые источники и колодцы со святой водой. Так, в Псковском кафедральном соборе во имя Живоначальной Троицы (г. Псков) пребывают чудотворная икона Богоматери Чирской Псковской (ХV в.), мощи святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. В Пскове в Рождество-Богородичном Снетогорском женском монастыре покоятся мощи преподобного Иоасафа (основателя этого монастыря, ХIII в.), в псковском храме на ул. Мирная, д. 1 пребывает святыня – часть молочного зубика одного из последних детей святой Царской Семьи императора Николая II. В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре (г. Печоры) пребывают две чудотворные иконы Божией Матери «Успение», «Умиление», «Одигитрия» (все XVI в.), а также мощи преподобномученика игумена Корнилия, мощи преподобных Марка, Ионы, Вассы, Лазаря, старца Симеона, на территории монастыря есть надкладезная часовня и колодец преподобномученика Корнилия, питаемые водой святого источника, за стенами монастыря находится святой источник преподобной Вассы Печерской. В г. Печоры есть почитаемый колодец пророка и Предтечи Иоанна Крестителя, славящийся своей чудодейственной святой водой. Недалеко от г. Печоры, в деревне Малы, бьет святой источник около храма Рождества Христова. В Псковском районе, в Спасо-Елеазаровском монастыре, в деревне Елизарово, пребывают мощи преподобного Евфросина Псковского, есть и святой источник. В Троицком районе, в селе Крыпецкое, в Крыпецком Иоанно-Богословском монастыре, под спудом в алтаре придела собора пребывают мощи преподобного Саввы Крыпецкого, кроме того в Иоанно-Богословском соборе пребывают и мощи блаженного монаха Корнилия, а в 3 км от этого монастыря находится святой источник преподобного Никандра. В храме Покрова Пресвятой Богородицы почивают мощи преподобного Илариона Гдовского, Псково-Езерского чудотворца (ХV в., умер в 1476 г., основал здесь в 1470 г. Покровский Княже-Озерский монастырь, был его игуменом). На родине святой равноапостольной княгини Ольги, в деревне Волжинец (Ольжино), бьет Ольгин ключ, вода которого почитается святой и целебной. В 12 км от Пскова, в селе Выбуты, также бьет святой источник святой равноапостольной Ольги. В Псковской области в деревне Камно есть святой источник святого великомученика Георгия Победоносца. В 20 км от деревни Порхово, в болотистых лесах, бьют святые источники преподобного Никандра (Никандров ключ), вода в них богата серебром, всегда очень холодная (и зимой, и летом – 4 градуса).
Именно Псковщина является родоначальницей идеи и теории Москвы – Третьего Рима, наследницы Византии и хранительницы Православия. В конце ХV – начале XVI вв. на Руси появилась, стала утверждаться и упрочиваться церковно-политическая идея «Москва – Третий Рим», ее автором был старец псковского Спасо-Елеазаровского монастыря (см. с. 151) – Филофей, который первым четко сформулировал эту идею и теорию.
Проникновение православной идеологии на славянские земли началось в Х в. В 988 г. киевский князь Владимир (см. с. 90) принял христианство. В 1453 г. турки-магометане покорили крупнейший православный город Константинополь, или Царьград. Пала православная Византия. А еще раньше, в 1439 г., византийцы заключили Флорентийскую унию на условиях признания верховенства Папы Римского, принятия католических догматов при сохранении лишь обрядов православной церкви. Древний Рим поколебался в Православии. Получилось, что главным центром Православия стал и долгое время был Константинополь, но он пал (1453) под ударами мусульман. Московский великий князь стал единственным влиятельным православным государем на земле. Византийская принцесса Зоя (Софья) Палеолог стала (1472) женой великого московского князя Ивана III, который сделал гербом своего государства византийский герб – двухглавый орел. Встречали невесту Ивана III на Русской земле именно во Пскове (см. с. 96). С конца ХV – начала ХVI в. в России, отстаивая первостепенную роль Москвы в православном мире, стали утверждать, что «два Рима (Рим и Константинополь. – В.Г.) падоша, а третий (Москва. – В.Г.) стоит, а четвертому не быти». Москву стали постепенно почитать как бесспорную мировую столицу Православия – Третий Рим, ведь Московская Русь утвердилась как историческая преемница Римской и Византийской империй, стала еще в большей мере служить делу укрепления православного единства. Москву в ХVI в. стали усиленно называть (часто называют и в наши дни) Третьим Римом. Россия утверндилась как главная хранительница истинного Православия.
С Псковской землей во главе с Москвой связаны жизнь и славные дела многих достойных россиян, людей церковных и светских. С Псковщиной связана земная жизнь многих русских святых. В соответствии с канонами Православия святые – это посредники между богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, к ним обращаются верующие люди с просьбой о помощи в земных делах. Прославляя святых, Русская Православная Церковь выделяет среди них пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведников, бессребреников, блаженных. В Русской Православной Церкви причисление к лику святых – это не форма поощрения (в том числе посмертного), не форма признания заслуг церковных деятелей. Прославление в лике святых – это прежде всего призвание к служению людям. Опытом своей земной жизни, своей мудростью русские святые подсказывают россиянам достойный путь их жизни, поступков, действий. Опыт и уроки земной жизни того или иного святого помогают его потомкам определить их наиболее разумные действия, целесообразные поступки. Канонизация – это прежде всего призвание к служению людям уроками земной судьбы. Среди русских святых, связанных с Псковщиной, жена киевского князя равноапостольная княгиня Ольга (894–969, см. с. 87), новгородский князь Александр Ярославич Невский (1220–1263, см. с. 163), псковские князья Довмонт-Тимофей (умер в 1299, см. с. 92) и Всеволод-Гавриил, митрополит Киевский и всея Руси Фотий (Фотий Московский, умер в 1431, см. с. 95), блаженный Николай Саллос (ХVI в., см. с. 103), преподобные Никандр, Марк, Васса Псково-Печерские (ХV в., см. с. 139), преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501–1570, см. с. 126), священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна (1864–1918, см. с. 153), последний российский император Николай II (1864–1918, см. с. 65), Патриарх Московский и всея Руси Тихон (1865–1925, см. с. 87) и многие другие.
С Псковом и его окрестностями связаны жизнь, работа, творчество, служение во благо России очень многих неординарных церковных и государственных деятелей, военачальников, художников, музыкантов, героев-защитников Отечества – солдат, офицеров, партизан. Среди них митрополит Московский Филипп (1464–1473, см. с. 103), церковный философ и писатель, старец Спасо-Елеазаровского монастыря Филофей (ХV – ХVI вв., создатель теории «Москва – Третий Рим», см. с. 151), сподвижник царя Петра I, в прошлом киевский монах, ставший епископом Псковским и Нарвским, крупный ученый и педагог Феофан Прокопович (Самуил Церейский, 1681–1736), жена великого князя московского Ивана III – Софья Палеолог (умерла в 1503, см. с. 97), император Петр I (1672–1725, см. с. 51), крупный государственный деятель и яркий дипломат А.Л. Ордин-Нащокин (1605–1680, см. с. 142), сподвижник царя Петра I, фельдмаршал и первый российский граф Б.П. Шереметев (1652–1719, см. с. 45), князь фельдмаршал М.И. Кутузов (1747–1813, см. с. 305), граф, генерал-майор, герой войны 1812 г. П.П. Коновницын (1764–1822, см. с. 169), морские офицеры, исследователи северной части России и Арктики: Д.Я. Лаптев (1701–1771, см. с. 298) и Х.П. Лаптев (1700–1763, см. с. 298), вице-адмирал А.Ф. Клокачев, (1732–1873, заложил порт-город, получивший название Севастополь, см. с. 301), ученый-энциклопедист, родоначальник исторической науки В.Н. Татищев (1686–1750, см. с. 204), выдающийся ученый-математик С.В. Ковалевская (Корвин-Круковская, 1850–1891, см. с. 280), ученый-математик И.М. Виноградов (1891–1983, см. с. 312), писатель, драматург, публицист Д.И. Фонвизин (1744–1792, см. с. 265), поэт А.С. Пушкин (1799–1837, см. с. 217), писатель Н.С. Лесков (1831–1895, в 1863 г. приезжал в Псков, познакомился и сблизился с местными старообрядцами, позднее описал их жизнь в своих произведениях), писатель В.А. Каверин (Зильбер, 1902–1989, автор повести «Два капитана»), композиторы М.П. Мусоргский (1839–1881, см. с. 316) и Н.А. Римский-Корсаков (1844–1908, см. с. 173), художник Н.К. Рерих (1874–1947, см. с. 201), герои Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.: маршал, дважды герой Советского Союза К.К. Рокосовский (1896–1967, см. с. 292), боец А.М. Матросов (1924–1943, ему за подвиг посмертно присвоено звание Героя Советского Союза, см. с. 29), юный партизан-разведчик Леня Голиков (1926–1943, ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза, см. с. 29) и многие другие яркие личности.
Имея мощные истоки для сохранения, пополнения, умножения, духовно-нравственной силы и здоровья жителей, Псковщина много раз удивляла и восхищала соотечественников и приводила в трепет ее врагов своим неиссякаемым патриотическим настроем и неизменной решимостью защищать свою землю, независимость, свободолюбивые традиции псковичей, как и всех русичей. Например, в 1242 г. на Чудском озере войско князя Александра Ярославича Невского победило немецких рыцарей и освободило от их власти новгородские и псковские земли; это было историческое Ледовое побоище. Один Псков в 1581 г. держал оборону против 100-тысячной армии польского короля Стефана Батория; в 1615 г. Псков выдержал осаду войск шведского короля Густава-Адольфа. В феврале 1918 г. под Псковом, в боях с кайзеровскими войсками родилась Красная Армия (тогда бойцы и все россияне были искренне и твердо убеждены, что их социалистическое Отечество, – у которого со временем будет непременно счастливое социалистическое будущее, оказалось в опасности). Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Псковская земля стала героическим барьером, преграждавшим путь гитлеровским завоевателям. Почти 3-годовая (но все-таки временная) гитлеровская оккупация не сломила боевой свободолюбивый дух псковичей. Действовали повсеместно боевые подпольные отряды на оккупированной гитлеровцами территории, велась героическая партизанская война, продолжались жаркие бои советских войск, отбивавших натиск остервеневших врагов, выгнавших их с Псковщины.
В районе Великих Лук, около деревни Чернушки, геройски погиб 19-летний Александр Матвеевич Матросов, он лег на огневую точку противника, заглушил ее – закрыл амбразуру пулеметного дзота своим телом – и погиб. (Первым такой подвиг совершил политрук танковой роты А.К. Панкратов в 1941 г. в бою под Новгородом.) Позже, в годы войны, такой же подвиг совершали и также погибли более 200 воинов Советской Армии. Прах Героя Советского Союза А.М. Матросова перенесен в Великие Луки, где на его могиле установлен памятник (автор – скульптор Е.В. Вучетич), открыт Мемориальный музей А.М. Матросова (авторы здания музея архитекторы А.В. и И.И. Васнецовы). На Псковской земле в годы войны были свои «Сусанины», заведшие гитлеровцев в непроходимые леса и болота, обрекшие врагов – и себя – на гибель. Среди них старик-колхозник деревни Мухарево Михаил Семенов, лесник из деревни Нартово Опоченского района И.С. Сорокин, сторож из колхоза «Рассвет», великолужский крестьянин Матвей Кузьмин. В селении Острая Лука находится могила юного партизана Героя Советского Союза Лени Голикова (пришел в партизанский отряд в 15 с небольшим лет, стал разведчиком, взорвал 14 мостов, погубил 9 вражеских автомашин, сжег 3 гитлеровских склада, уничтожил 78 фашистов, доставлял в штаб партизанского отряда важные сведения, погиб в бою в возрасте 17 лет). Можно привести и другие многочисленные примеры героических действий псковичей против обидчиков, ведь псковичи беспрестанно отбивали врагов Руси-России – литовцев, шведов, немцев и других. Таким образом, многие века Псковская земля служила и служит надежным северо-западным щитом всей Русской земли, способствует делу укрепления православного единства и взаимопомощи, отстаивает целостность нашего многонационального государства во главе с Москвой.
Танк-мемориал в память павшим во время Великой Отечественной войны
Северная часть Псковщины
Псков находится в 689 км от Москвы, в 30 км от границы с Эстонией, в 12 км от Чудско-Псковского озера, в месте слияния с рекой Великой речки Пскова. Псков – это крупный город, численность его жителей превышает 200 тыс. человек, узел железнодорожных линий (на Санкт-Петербург, Вильнюс, Бологое, Ригу) и шоссейных дорог, есть аэропорт. Наибольшее хозяйственное развитие в нем в ХХ – начале ХХI в. получили машиностроение и металлообработка, промышленность строительных материалов, легкая и пищевая промышленность. Псков является значимым культурным центром, в нем существенное развитие получили экскурсионное дело и обслуживание туризма. Псков представляет исключительный интерес для туристов, а также исследователей и научных работников, занимающихся изучением русской истории, древнерусской культуры, летописания и книжности, иконописи, каменного зодчества, ряда других историко-художественных сюжетов.
Постсоциалистический период расширил возможности для предпринимательской деятельности (но успешно ее вести могут не более 30 % трудоспособного контингента), стал мощным толчком для развития малого предпринимательства, но резко сузил возможности большинства простых горожан в сфере образования, занятий физкультурой и спортом, культурно-эрудиционного развития в связи с платностью услуг. Реструктуризация экономики Пскова в рыночных условиях принесла обострение проблемы трудозанятости, избыток специалистов традиционных профессий (тем более в условиях закрытия или падения объема производства на предприятиях) и нехватку кадров в относительно новых сферах занятости. В дальнейшем машиностроение, туристический бизнес, а также финансово-кредитная деятельность упрочат свои позиции в экономике Пскова. Культурологическое значение города, его историко-культурные ценности будут цениться все выше и выше.
В центре Пскова
Современный Псков – это уникальный археологический город-памятник. В отдельных местах глубина его культурного слоя достигает 7 м. В Пскове сохранилось более 300 памятников архитектуры ХII – начала ХХ в. Псков занимает 1-е место в России по количеству сохранившихся памятников древнерусской гражданской архитектуры. В одном из таких зданий, построенных богатейшим купцом Сергеем Поганкиным, размещается Псковский государственный музей, где хранится имеющая мировое значение крупнейшая коллекция псковской иконописи, другие ценные коллекции и экспонаты. Псковский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник – один из крупнейших музеев северо-западной части России.
В «Повести временных лет» говорится, что славяне пригласили к ним на княжение трех варяжских братьев, из них Рюрика посадили князем в Новгороде, Синеуса – на Белом озере, Трувора – в Изборске. После смерти Трувора Изборская земля вместе с Псковом перешла во владение новгородского князя Рюрика, все псковские земли стали принадлежать Новгороду.
Псков имеет солидный возраст. Он впервые упоминается в письменном источнике – «Повести временных лет» в 903 г.; по этому источнику Пскову 1105 лет (2008). Археологические раскопки убедительно доказывают, что место это как населенный пункт имеет более древнюю историю. Археологи доказали, что здесь первое поселение на мысу между реками Великая и Пскова возникло в середине первого тысячелетия до н. э., а в третьей четверти первого тысячелетия здесь поселились славяне-кривичи.
Псков как город известен с Х в. В первых псковских летописях (не ранее ХIII в.) город назван не Псков, а Плесков, река названа – Плескова, а не Пскова. Вероятно, со временем название города видоизменилось в Пльсков, Пьсков, Псков. Псков в Х – начале ХII вв. входил в состав владений Киевской Руси, в ХII – ХIII в. он после падения Киевской Руси вошел (1036) в состав Новгородской феодальной республики. Псковская вечевая республика, или Господарство Псковское, – существовал со второй половины ХII в. по 1510 г. (год присоединения Пскова к Московскому государству). На протяжении столетий Псков прикрывал от западных соседей Новгород и вусе другие русские владения. Приграничное положение Пскова очень долгое время серьезно осложняло жизнь его жителей.
Принадлежавший Великому Новгороду Псков и сам Великий Новгород были важнейшим регионом – центром торговли Руси с Северо-Западной Европой. Благодаря особенностям своего физико– и экономико-географического положения (удаленность от центра Руси, обилие непроходимых болот, суровый климат и др.), а также в связи с мудрой политикой князя Александра Ярославича Невского оба эти города избежали ордынского опустошения. В этих городах дольше, чем в других городах Руси, сохранялось вече. Конечно, это было не совсем подлинно народное вече, ведь решающее участие в нем принимал не весь народ, а лишь «лучшие» его представители, т. е. богатые и знатные люди – псковичи. И все-таки даже через такое вече народ мог влиять на принятие политических решений. Вот почему задатки вольницы, вольного духа издавна и длительное время особенно сильно проявлялись в псковичах и новгородцах. В давности новгородский князь был и князем псковским, назначал в Псков наместника. Для принятия решений по всей новгородской земле приглашали на вече и псковичей; в войнах и в торговле Псков и Новгород действовали заодно, но были между ними и размолвки.
Между Великим Новгородом и Псковом все-таки не было надежного союза, смуты между ними способствовали ослаблению каждого из них. Но были времена, когда они были и деятельными союзниками, ведь с конца ХII в. жизнь им особенно осложняли немецкие крестоносцы, овладевшие Ливонией, основавшие (1202) орден Рыцарей Меча (который затем соединился с Тевтонским орденом). В 1212 г. новгородцы и псковичи под предводительством новгородского князя Мстислава Удалого еще ходили по Ливонии до Балтийского моря собирать подать. Затем разногласия между Псковом и Новгородом усилились. Тут же Римский папа благословил рыцарей на покорение псковских земель. В 1240 г. изменник впустил рыцарей Ливонского ордена в Псков и Изборск, которые они захватили, обворовали, разграбили и направились к Великому Новгороду. Испугавшиеся новгородцы призвали на помощь князя Александра Невского (1240 г. войско Александра Ярославича разбило шведов на реке Неве и князь получил прозвище Невский), который в 1241 г. освободил новгородские земли и Псков с его окружением от немецких завоевателей. Но в 1242 г. немецкие рыцари снова напали на русские земли. Увидев полки немцев, Александр Невский поднял руки к небу и воскликнул: «Рассуди, Боже, спор мой с этим высокомерным народом!» Решающее упорное сражение состоялось на льду Чудско-Псковского озера; в историю эта битва вошла под названием Ледового побоища. В 1242 г. Псков был освобожден войсками новгородцев и псковичей под предводительством князя Александра Невского, разбивших захватчиков на льду Чудско-Псковского озера. Во второй половине ХIII в. псковское войско под предводительством псковского князя Довмонта-Тимофея (см. с. 92) неоднократно успешно отражало нападение ливонских рыцарей. С 1348 г. Псков с окружавшими его землями стал независимым от Новгорода, получил статус самостоятельной феодальной республики, управлявшейся вече, был в ХIV – ХV вв. её центром. С 1399 г. Псков стал принимать назначаемых из Москвы князей, но сохранил вече и другие права вольного города. Будучи пограничным городом, Псков всегда выполнял оборонительные функции; в ХIV в. он был окружен системой мощных каменных крепостных сооружений.
Псковичи год от года укрепляли связи с Московским княжеством, участвовали в Куликовской битве (1380), что еще более укрепило их союз с Москвой. В 1510 г. Псковская вечевая республика прекратила свое существование, Псков вошел в состав Московского княжества (в период правления великого московского князя Василия III Ивановича, 1479–1533, великий князь с 1505, отец первого русского царя Ивана Грозного). Тогда сняли вечевой колокол, по приказу князя Василия III из Пскова переселили в московскую землю 300 наиболее влиятельных псковских семей, а в Псков прислали 300 московских семей.
Псков был главным оплотом Руси на северо-западе с 1116 по 1709 г. Псков вел 123 войны с внешними врагами. Но Псков был не только городом – военной крепостью, но и значимым культурным центром.
Изображение укреплений Пскова на клейме иконы XVII в.
Псковичи с давних времен поняли и осознают неординарность их города, его значительные материальные ценности, высокий настрой духовной жизни его населения. Здоровые духовно-нравственные православные основы социальной психологии подавляющей части псковичей определили их мощный патриотический настрой и редчайшее мужество в борьбе с внешними врагами, вели к победам, сохраняли свободу и борцовский настрой жителей. Объединение псковичей разных социальных групп ради достижения общих высоких целей, умение личные интересы подчинить общим интересам и первоочередная надежда именно на свои возможности, силы как правило обеспечивали им победу в кризисных ситуациях. При этом недостатки людей: корыстолюбие, зависть, неспособность реально оценивать свои и чужие способности, чрезмерная политическая доверчивость, вера в лидера со стороны – царя, наместника, другого начальствующего лица высшего ранга – в решении их местных проблем в условиях их пассивной позиции, лени, апатии и многие другие, определяли вековые нерешенные беды псковичей.
В давнем прошлом Псковская крепость считалась одной из самых мощных в Европе. Протяженность крепостных стен составляла 9 км, их усиливали 39 башен и 48 въездных ворот. За 4 линиями крепостных стен высились и сверкали на солнце купола церквей (в Пскове было около полутора сотен православных храмов), он по числу жителей занимал 3-е место после Москвы и Новгорода. Огромный псковский торг насчитывал почти 2 тысячи лавок, клетей, амбаров, навесов. В древнем Пскове процветала торговля; местные купцы успешно вели торговлю с другими русскими и европейскими городами. Псков на Руси был одним из главных центров культуры. Псковичи вели свою летопись, отличавшуюся самобытным разговорным языком и живописностью изложения исторических событий.
Особенности геополитического положения Псковщины всегда существенно влияли на её собственную жизнь и развитие всей России. В ХVI в., в том числе на Псковской земле, развертывались события Ливонской войны, происходившей в период правления царя Ивана Грозного. В Ливонской войне (1558–1583) Россия выступала против Ливонского ордена, Швеции, Польши, Великого княжества Литовского (с 1569 г. – Речи Посполитой) за выход к Балтийскому морю. В этой войне на ее первом этапе (до 1561) был разгром Ливонского ордена; на втором этапе (до 1578) русские войска вели борьбу с переменным успехом, заняли в 1577 г. ряд прибалтийских крепостей; на третьем этапе (с 1579) русские войска вели оборонительные бои (в том числе героическая оборона Пскова в 1581–1582 гг. и др.) против армии польского короля Стефана Батория и шведских войск. Она завершилась подписанием невыгодных для России Ям-Запольского и Плюсского перемирий.
Осада Пскова войсками Стефана Батория. Гравюра Б. Чорикова. 1836 г.
Иван Грозный (Иван IV Васильевич, 1530–1584, великий князь с 1633, первый русский царь с 1547) был противоречивой и сложной личностью, что определялось временем, историческими обстоятельствами. Он с конца 40-х гг. ХVI в. правил с участием Избранной рады, при нем начался созыв Земских соборов, составлен Судебник (1550), проведены реформы управление и суда и др., были покорены Казанское (1552) и Астраханские (1556) ханства, велась Ливонская война (1558–1583) за выход к Балтийскому морю, началось присоединение Сибири (1565), внутренняя политика Ивана Грозного сопровождалась массовыми опалами и казнями, усилением закрепощения крестьян. Иван Грозный понимал необходимость сильной центральной власти, но обеспечить ее было трудно. Потомки удельных князей считали себя свободными от государственных обязанностей и единоличными правителями в своих вотчинах. Они не были заинтересованы в установлении самодержавия государя, сосредоточения в его руках единой, твердой, надежной власти, способной навести порядок в стране. Княжата и бояре активно сопротивлялись усилению центральной власти, в массе своей мешали действиям Ивана Грозного по упрочению вертикали центральной власти в стране. Иван Грозный безжалостно боролся с ними, и с позиций государственных интересов был прав. Уже к 50 гг. из-за напряженной борьбы с внутренними и внешними врагами, пьянства, разврата он превратился в дряхлого старика с трясущимися руками, с воспаленными слезящимися глазами и притупленным умом.
Псковская земля сыграла особую, исключительную роль в начатой Россией ради приобретения широкого и прочного выхода в Балтийское море Ливонской войне (1558–1583), приведшей к разгрому Ливонии и осложнительному для России вмешательству в ее дела ряда европейских государств. Не желая допустить усиления России и стремясь завладеть Прибалтикой, Литва, Швеция, Дания выступили против России. В первой половине Ливонской войны Псков был базой для развертывания военных действий русских войск в Прибалтике. В ходе Ливонской войны решающим моментом оказалась почти 6-месячная осада Пскова (1581–1582) войсками (100 тыс. воинов) одного из лучших полководцев того времени, польского короля Стефана Батория, когда враги предприняли более 200 приступов, а псковичи – более 70 боевых вылазок за стены города. Эта героическая оборона Пскова имела огромное значение для исхода Ливонской войны, для всей Русской земли. Победа псковичей над войсками С. Батория сорвала наступательные планы Речи Посполитой, показала, что многовековые воинские традиции и навыки псковичей получили новый размах и силу. Псковичи совершили патриотический подвиг, отстояв достоинство своей земли и всего Русского государства в Ливонской войне, разорившей больше всех других пограничные земли. Россия победоносно закончила войну без территориальных уступок Польше. Но России не удалось прочно овладеть Ливонией, поэтому Псков остался главным стражем Русской земли на ее западном рубеже. Ливонская война, осада Пскова привели всю Псковскую землю во главе с Псковом в состояние крайнего разорения. Только в последнем десятилетии ХVI в. удалось преодолеть наиболее тяжелые последствия Ливонской войны. К 1595 г. были возвращены захваченные шведами старые владения России у Балтийского моря, включая Ивангород.
Успешная борьба с внешними врагами порой притупляла политическое чутье псковичей в оценке событий внутренней жизни России, последствием чего была их чрезмерная политическая доверчивость и фантазия о возможностях заступничества – истинного русского царя. Вера в царя, способного улучшить их жизнь, когда они сами не в силах обеспечить это ценой напряженнейшего труда, объединения всех сил во имя борьбы за лучшее будущее, да и еще в условиях пошатнувшихся духовно-нравственных основ привела к появлению в Пскове в 1611 г. и утверждению в нем в качестве «царя Дмитрия Ивановича» – Лжедмитрия III, или «псковского вора», вора Сидорки, «царя черни Сидорки». Псковичи поверили, что «царь Димитрий Иванович» не был убит в Калуге, чудом спасся, убежал в Ивангород. К этому времени сами псковичи не видели, не знали ни рюриковича царевича Димитрия, ни Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. Они забыли, что в июле 1611 г. «этот царь» (Лжедмитрий III) со своим войском двинулся к Пскову – в надежде покорить его и быть признанным; только приближение шведских войск заставило его уйти от стен Пскова. Псковичи устали от покушений на Псковскую землю иностранных недругов и даже были потенциально готовы отдаться во власть «вора», но все-таки своего, если он сможет защитить их. Псковичи сами послали в Ивангород, где пребывал «царь», гонца с вестью о готовности принять его в их городе. 4 декабря 1611 г. «царь Дмитрий Иванович» въехал в Псков, где он был признан и оглашен царем. Ни к чему хорошему это не привело. Получив власть в Пскове, Лжедмитрий III обложил население тяжелыми поборами, вершил насилие, вел распутную жизнь, поэтому к весне 1612 г. псковичи, полностью разочарованные в нем, были готовы восстать и низвергнуть его. Но Лжедмитрий III в мае 1612 г. спешно и тайно покинул Псков, однако псковичи его поймали, до июля 1612 г. держали в тюрьме, затем отправили в Москву. По дороге на обоз с «псковским вором» напал польский отряд А. Лисовского, завязался бой, один из конвоиров «вора» убил его. Псковичи в который раз вынуждены были сделать вывод, что нечего верить очередному их «спасителю», бесполезно серьезно воспринимать обещания благ от человека, которого реально не знаешь, не видел ни его дел, ни их результатов.
