Василиса Зинарь
В главной роли. Ключи к архетипам новой женственности
© Зинарь В., текст, 2024
© ООО «Издательство АСТ», 2024
Глава 1
Ловушка современной женственности
Три слова, сказанные моей матери в роддоме почти 30 лет назад, определили мою жизнь: «У вас девочка». Родиться девочкой означало однажды стать женщиной, но как ею стать, мне никто не объяснил. Возможно, инструкцию выдавали до рождения, но я точно стояла в очереди за способностью ровно красить губы в любой ситуации. В итоге, мне пришлось разбираться с тем, как быть женщиной, самостоятельно. И я подозреваю, что не мне одной.
В попытке разгадать код женщины, я поглощала глянцевые журналы пачками с тех пор, как мне исполнилось 14 и мама купила мне мой первый «Harper’s Bazaar». Я почти сразу решила стать глянцевым редактором (что в моей голове преимущественно означало носить красивую одежду и сидеть в первом ряду показа) – поэтому позже поступила на журналистику и стала изучать историю вопроса. Сложно было не заметить, что за последние сто с чем-то лет женщина менялась: ее образ, ее привычки, сферы ее присутствия.
Разглядывая обложки старого женского глянца, я видела, как это происходило визуально – от джазовой девушки в 20-х годах к работающей женщине 80-х – это были совсем разные образы, роли.
Обложки модных глянцевых журналов
Обложки известных журналов «Playboy» и «Maxim»
Самое смешно, что эти изменения как будто оставались незамеченными для мужчин: на обложки условных «Playboy» и «Maxim» тоже помещали женщин, но отличить их друг от друга не то что по годам, по десятилетиям – просто невозможно. У мужчин на обложке всегда красивая женщина в призывной позе (позы тоже особо не менялись), лишенная какой-либо роли в принципе, мы ничего о ней не знаем: классический male gaze про женщину как объект.
Я посвятила этой теме диплом: ночами сидела в библиотеке и собирала старые обложки, чтобы исследовать, как менялись образы женщин в гендерно-ориентированных журналах – тогда мне было просто интересно, и я еще не знала, что с темой женственности свяжу позже свою жизнь.
Изменения лежали на поверхности: женщина менялась, потому что другие женщины годами боролись за свои экономические и социальные права и свободы. Окей. Сегодня кажется, что у женщин есть уже все: мы можем работать и зарабатывать, распоряжаться собственным телом, рожать или не рожать детей, да и вообще в 2024 году нас считают за людей – наконец-то!
Это на поверхности. А вот реальность, как обычно, немного не дотягивает. Если посмотреть на цифры, узнаешь, например, что гендерный разрыв в зарплатах в России составляет 37,3 %[1] – и причины все те же: гендерная сегрегация (мужчины заняты в более «престижных» сферах»), «штрафы» за материнство (и необходимость делать перерыв в карьере) и общая якобы женская неамбициозность (это неамбициозность, или девочек воспитывали с уклоном в другие ценности – вот вам чаще говорили про «выйти замуж» или про работу в детстве?). Зато сейчас эксперты говорят, мол, мужчинам конкурировать более свойственно. Так это или нет, но по последним данным гендерный разрыв в зарплатах удастся преодолеть лет через 130[2]. А мы все еще стесняемся, когда они платят за наш кофе, девочки…
Глава 2
Наследие трех богинь
Чем больше я погружалась в тему гендера, тем отчетливее видела, что гендер – это коллективная программа, то есть некие коллективные ожидания от того, как должен вести себя мужчина или женщина, какой должна быть феминность или маскулинность.
И не секрет, что во многих культурах существует доминирующая программа. Например, доминирующая маскулинность: хотя у маскулинности имеются свои тренды (условная доблесть мужчин республиканского Рима и нежная дружба мужчин эпохи романтизма – это разная мужественность), все равно есть доминантная форма и альтернативная.
Доминантная маскулинность сегодня – наследие маскулинности токсичной. Это так называемые альфа-самцы, которым удалось закрепиться на социальной вершине, – мужчины, которые достигли успеха в карьере, деньгах или выглядят определенным образом.
Но кроме доминантной маскулинности есть другая, более интеллигентная, например, мужественность – потому что в реальности за пределами журнала «Playboy» есть мужчины, которые не стремятся качать пресс или идти по головам в корпорации, а довольствуются любимой, пусть и непрестижной работой. Доминантная и альтернативная мужественность – это такая палка о двух концах.
Потому что мужчины, имеющие альтернативную идентичность, очень часто испытывают чувство социальной приниженности – ну то есть они не альфа-самцы, и все об этом знают. В то же время по отношению к представителям доминантной маскулинности ожидания общества нередко приводят к условиям очень сильного психологического напряжения: мужчины живут в тревоге – «смогу ли я удерживаться на вершине, где конкуренция очень велика»?
Я задумалась: что если и с женственностью то же самое? Ко мне на курсы много раз приходили девушки, которые не считали себя женственными, потому что не соответствовали доминирующему сейчас женскому стандарту. Не хотели краситься каждый день, носить каблуки и утверждали, что не умеют флиртовать «как девочки». Были ли они от этого менее женственными? Мне так не кажется.
Мне кажется, что вся наша культура – от античных мифов до современных сериалов – подсказывает нам, что интонаций женственности может быть несколько.
Озарение нашло на меня несколько лет назад: я пришла на выставку в Третьяковку про русские сказки, и там, на выставке, увидела стенд про царевен. Стенд рассказывал, что русская сказка знает всего три типа царевен, и если ты хочешь стать царевной без регистрации и смс (то есть главным женским персонажем в русской истории), то вариантов у тебя, на самом деле, не так уж много:
1. Красивая, умная девушка, верная невеста;
2. Злая и коварная девушка;
3. Девушка-воин, которая отлично стреляет, бегает и ездит на коне.
Идея о том, что вариантов женских персонажей не так много, показалась мне смутно знакомой. Я стала вспоминать: Троянская война началась из-за спора Афродиты (искусительницы-красотки), Геры (верной жены) и Афины (воительницы), которые решали, кто круче.
Путь Одиссея с этой войны, его возвращение домой лежат через бесконечные инициации, три из которых связаны с женщинами. Сначала он встречает соблазнительную Цирцею (справиться с ее чарами ему может помочь только сам Гермес), живет семь лет с Калипсо как с женой, а в конце знакомится с дочерью царя, Навсикаей, которая, кажется, вообще ничего не боится (даже огромного голого мужика, выкинутого на берег там, где она стирает белье).
Современная культура, которая почти ничего не придумывает заново, а просто пересказывает старые истории и обращается к старым архетипам, в этом смысле тоже очень последовательна: если в сериале три героини, то они скорее всего будут про эти же женские образы. В «Зачарованных» это: Фиби (соблазнительница), Пайпер (жена) и Прю (воин). В «Почему женщины убивают»: Симона (соблазнительница), Бэт (жена) и Тейлор (воин). Даже Саманта, Шарлотт и Миранда из СВБГ представляют собой очертания тех же сил (если отбросить Кэрри, в которой от каждой по чуть-чуть).
Все три эти модели феминного взялись не с потолка, не было такого, что кто-то придумал их искусственно. Все они восходят к довольно древним, архетипическим ценностям и роялям, которые были закреплены за женщиной в обществе.
Получается, что в культуре – причем издавна – существуют как бы три основных типа женщины: традиционный, героический и демонически-роковой. Для того, чтобы легче их разделять, я обычно обращаюсь к греческим мифам.
Традиционный тип определяется чертами матери, жены и хозяйки: он про нежность, сострадательность и ориентированность на традиционную же модель семьи. Женщины этого типа – наследницы архетипа Геры.
Гера – очень красивый, очень царственный архетип. Ее сильные черты – это быть верной, создавать крепкие связи, уметь проходить через трудности рядом с любимым. Ее слабые черты – это гнев, мстительность. Если вы помните, в оригинальном мифе, когда Зевс изменял Гере, она испытывала гнев и жестко унижала своих соперниц, превращая их, например, в коров. Вообще для Геры (и женщин ее архетипа) – не только в случае с изменой, а с трудностями в целом – характерна реакция не депрессии, а именно ярости. При этом это умные женщины, они могут многого достичь, но обычно их приоритеты не лежат в области карьерных достижений.
Главные героини сериала «Зачарованные», 1998–2006
Геру привлекает серьезный мужчина, преуспевающий, который будет главой семьи. Голодные художники – это очень редко про нее, только если ей немножко хочется поиграть в мамочку. Но это редкость. И она, конечно, будет стремиться к серьезным, узаконенным отношениям. Еще один признак Геры: чаще всего они берут фамилию мужа, считая это важным ритуалом. И Геры до последнего будут избегать развода, даже если отношения уже разрушены, потому что сильная идентификация с ролью жены.
Женщины героического типа совсем другие. Они отличаются самостоятельностью и активностью, стремятся к реализации в общественной сфере, проявляют лидерские качества – их редко ассоциируют с типично женскими чертами, скорее они бросают вызов мужчинам вокруг и соревнуются с ними, а не с другими женщинами. Такой была, например, античная богиня Артемида – та, что бегала по полям с луком и стреляла в разы лучше многих мужчин.
Отец Зевс, кстати, ее обожал – подарил ей лук, свору псов, стаю нимф и главное – привилегию совершать самостоятельный выбор. Сильные стороны женщины с архетипом Артемиды – ее решительность, ее ум, то, что она действует быстро и стремительно. Это очень независимая женщина, которая сама управляет своей жизнью.
Ее самоидентификация больше основывается на том, что она делает, нежели на том, с кем она и в каких отношениях. Это с одной стороны, плюс, потому что независимость всегда красива. С другой, Артемидам легко в какой-то момент иллюзорно решить: «мне никто не нужен, я все могу сама». И это же может породить сложности с нахождением партнера. При этом многим мужчинам Артемиды нравятся, это интеллектуальный вызов для них.
В молодости Артемида не очень стремится остепениться, да и в дальнейшем она будет размышлять – так ли нужен именно штамп или можно просто жить с мужчиной. Если Гера захочет традиционную свадьбу, то Артемида запросто может махнуть рукой и прийти в ЗАГС в джинсах и искренне от этого кайфовать. Не потому что это ее вызов обществу, просто у нее другие приоритеты.
Неудивительно, что Артемида часто выбирает мужчину среди однокурсников, коллег или даже конкурентов в работе. И она, скорее всего, оставит свою фамилию. Артемиду не особо тянет на властных мужчин, но на талантливых и интеллектуально равных – да. У них будет много общих интересов или хобби.
Слабые стороны Артемиды – это презрение к уязвимости. Это достаточно безжалостная богиня, но на мой взгляд тоже очень красивая.
Демонически-роковой тип женщин находится как бы на стыке идеалов женственности: это прекрасная дама, это муза, это та, которой поклоняются, но нередко она опасна. Это образ с элементами femme fatale – роковой женщины, обладающей магической привлекательностью для противоположного пола и способной вызывать неотразимое влечение. Такой была в мифологии Афродита.
Сильные стороны Афродиты – это способность к творчеству, чувственное восприятие мира, отклик на красоту и удивительные способности к общению. Потому что это на сто процентов экстравертивная богиня. В ней много энергии, от которой заряжаются другие. Афродиты очаровательны. Если Афродита – ведущий архетип, то женщина будет влюбляться много и часто.
Слабые стороны – она всегда слишком в моменте, не всегда думает о последствиях, не всегда хорошо обращается с деньгами. Слишком спонтанная для всего этого, не всегда управляет своей жизнью.
С работой тоже не так однозначно. Если Афродита не влюблена в свою работу, не нашла себя, то ей это все будет не очень интересно. Ей нравится разнообразие и нравятся творческие задачи – если это есть, она будет успешна в работе. Женщинам-Афродитам больше подходят сферы коммуникации, искусства. Потому что работу с цифрами и таблицами она, скорее всего, возненавидит и будет выполнять плохо.
Все гораздо легче у Афродиты с мужчинами. Афродиту к мужчинам тянет, и их к ней тоже. Не всегда это подходящие мужчины, к сожалению, но их много. Но Афродите сложно уйти в долгие отношения, а еще часто Афродиты чувствуют, что их как будто бы не выбирают для долгих отношений. Все пленяются их красотой, обаянием, проводят с ними краткие месяцы, похожие на праздник, а потом все сходит на нет. Потому что жить в празднике невозможно. Конечно, Афродита способна на брак. Особенно если она – муза для мужчины.
Архетипам, этим понятным моделям женственности посвящен большой урок на моем курсе, но я никогда в этом уроке не говорю, что один из этих архетипов лучше другого. Ни в одной истории этого нет, ни в одном мифе и ни в одной сказке.
Это просто три разных состояния женственности, три интонации ее силы. И знать их нужно, чтобы лучше понимать и слышать свою. Мне всегда была ближе Афродита, и понимание этого помогло мне принять некоторые черты своего поведения.
А вот у моей подруги по жизни очень материнская роль: она спокойная, мягкая, все друзья идут к ней за советом. Я ей всегда говорила: «Тебе нужно развивать эту сторону в общении с мужчинами – жены-матери». Она долго упрямилась, боялась стать совсем уж мамочкой для мужчин. Но когда она эту интонацию приняла, ее общение с мужчинами вышло на другой уровень – она как магнит для властных и авторитарных мужиков, которые мечтают о том, что после долго дня они могут положить голову на колени любимой женщине.
А другая моя подруга не принимала то, что она воин. На работе принимала, там она была дерзкой, смелой, решительной – доросла до большой руководящей должности. А с мужчинами пыталась играть в девочку – хлопать глазами и прятать свой ум (потому что мужчины же боятся умных, ага). А потом она встретила на работе умного, но достаточно мягкого парня, спокойного такого. И как-то вот у них сложился идеальный баланс: она резкая и громкая, приходит домой, фонтанирует идеями, он рядом тихо сидит и улыбается, говорит: «Какая же ты умная, расскажи еще». И как-то она приняла себя рядом с ним и просто расцвела на глазах. И в невинную девочку больше не пытается играть.