В. В. Ивлев Историческая география Стерлитамака

Как формировалось население Стерлитамакской долины

Земля, на которой формировался народ

Когда мы говорим о происхождении населения Башкортостана, невольно возникает желание найти начало — первый народ, первую миграцию, первого предка.

Но история редко бывает такой прямой.

Население Южного Урала складывалось на протяжении тысячелетий. Одни группы приходили сюда, другие уходили. Одни растворялись среди соседей, другие сохраняли свои традиции. Между ними происходили войны и торговля, смешение и культурный обмен.

Особенно хорошо эта закономерность видна на территории Стерлитамакской долины.

Современный Стерлитамак возник в XVIII веке. Но земля, на которой он стоит, имеет гораздо более древнюю историю. Белая, Ашкадар и Стерля, лесостепь и степь, предгорья Южного Урала и знаменитые шиханы создавали здесь своеобразный природный перекрёсток.

Это было место, удобное для жизни, передвижения и хозяйственной деятельности.

Поэтому история населения Стерлитамака начинается не с основания города и даже не с появления здесь русских. Она начинается с гораздо более древнего процесса — с постепенного освоения человеком этой земли.

Река как первая дорога

Древний человек выбирал прежде всего места, где были вода, пища и укрытия.

Речная долина давала всё сразу.

Река обеспечивала водой и рыбой, пойма — растительной и животной пищей, а сама долина служила естественным путём передвижения.

Для Стерлитамакской земли это имело особое значение.

Белая образовывала главную природную артерию. Ашкадар и Стерля связывали с ней прилегающие территории. По долинам рек было легче передвигаться, находить воду, вести хозяйство и ориентироваться в незнакомой местности.

Поэтому задолго до появления дорог, мостов и пристаней здесь существовала своя природная транспортная система.

Сначала человек осваивал речную долину.

Позднее по ней проходила дорога.

Затем появилась пристань.

А уже в новое время — железная дорога, автомобильные магистрали и город.

Стерлитамак особенно хорошо показывает эту удивительную преемственность: современная транспортная география во многом унаследовала древнюю географию человеческого движения.

Первые известные следы человека

О древнейшем заселении Южного Урала в целом нужно говорить значительно шире, чем о заселении непосредственно Стерлитамакской долины.

Для ближайшей округи Стерлитамакских шиханов археологические данные пока позволяют уверенно говорить прежде всего об освоении территории начиная с эпохи бронзы — первой половины и середины II тысячелетия до нашей эры. Памятники более древнего, каменного века здесь пока не обнаружены, хотя их наличие не исключается.

Эта оговорка важна.

Она показывает, как должна строиться честная история.

Если памятник пока не найден, мы не должны превращать предположение в установленный факт.

Но даже известные нам памятники бронзового века показывают, что территория будущего Стерлитамака была освоена человеком задолго до появления исторических народов.

Бронзовый век

В окрестностях Стерлитамакских шиханов известны памятники абашевской и срубной археологических культур.

Абашевские памятники здесь единичны, тогда как срубные древности встречаются значительно чаще. Большинство памятников бронзового века представляют собой небольшие стоянки и селища, где население жило сезонно или недолго.

Перед нами поэтому ещё не города и даже не обязательно постоянные деревни в современном понимании.

Это был мир небольших человеческих коллективов, связанных с природным циклом.

Люди занимались скотоводством, использовали местные природные ресурсы, перемещались вслед за условиями хозяйства.

Но именно в это время начинает складываться то, что впоследствии станет важнейшей особенностью региона: человек всё теснее связывает свою жизнь с определённой территорией.

Он уже знает её реки, пастбища, возвышенности и удобные места перехода.

Металлургия меняет мир

Бронзовый век принёс не только новые орудия.

Освоение металлургии изменило само общество.

Для производства металла требовались сырьё, топливо, специальные знания, мастера и обменные связи. Металл становился предметом торговли, а вместе с ним распространялись технологии и культурные традиции.

Южный Урал оказался важной частью этого огромного мира.

Люди перемещались на значительные расстояния. Одни группы приносили новые технологии, другие перенимали их. Возникали устойчивые контакты между территориями.

Но Южный Урал не следует представлять единым государством или культурным центром в современном смысле.

Это было пространство контактов.

Здесь могли происходить торговля, миграции, конфликты, брачные связи и культурные заимствования.

Именно из множества таких взаимодействий постепенно складывалось население региона.

Между лесом и степью

Природа Стерлитамакской долины сама подсказывала человеку возможные пути.

Здесь встречались разные природные зоны.

Лес давал древесину, дичь и пушнину.

Степь — открытые пространства и пастбища.

Реки соединяли их.

К востоку поднимались предгорья Южного Урала, а на юге открывались степные пространства.

Таким образом, Стерлитамакская земля находилась не на окраине какого-либо одного природного мира, а на границе нескольких миров одновременно.

Это было огромное историческое преимущество.

Люди лесной зоны могли встречаться здесь с населением степей. Кочевники могли использовать речные долины и пастбища. Земледельцы и скотоводы вступали в хозяйственные и культурные контакты.

Стерлитамакская долина становилась местом встречи.

Ранний железный век

В первой половине I тысячелетия до нашей эры в окрестностях шиханов известны памятники населения курмантауской культуры.

К ним относятся, в частности, поселения Куш Тау Западное и Юрак Тау-3, а также могильник Урняк. Исследователи связывают распространение этой культуры с населением, двигавшимся со стороны среднего течения Камы и низовьев Белой.

Это уже свидетельствует о значительной подвижности населения Южного Урала.

Люди перемещались не только внутри одной долины.

Они связывали между собой большие пространства Камско-Белого бассейна и Южного Урала.

Так постепенно формировалась та географическая среда, в которой Стерлитамакская долина становилась естественным перекрёстком.

Сарматы и Стерлитамакские шиханы

С середины I тысячелетия до нашей эры Южное Приуралье входит в сферу расселения кочевников скифо-сарматского мира.

Особенно активно окрестности Стерлитамакских шиханов осваивались кочевниками в III–I веках до нашей эры. Сарматские памятники многочисленны на левом берегу Белой, а отдельные находки оружия — мечей и кинжалов — свидетельствуют о тесной связи этой территории со степным миром.

Особое значение имеет шихан Тора (Тура) Тау.

Материалы, обнаруженные на его вершине, позволяют предполагать, что использование горы как святилища началось уже в IV–III веках до нашей эры.

Это очень важное обстоятельство.

Шиханы были не просто красивыми горами, заметными издалека.

Они могли быть ориентирами, местами наблюдения, территориями хозяйственного освоения и сакральными центрами.

Для древнего человека, перемещавшегося по равнине, такая гора была тем же, чем сегодня является крупный населённый пункт или дорожный указатель: её было видно издалека, и по ней можно было ориентироваться.

Поздние сарматы и местное население

Следующий заметный этап относится к III–V векам нашей эры.

Территории южнее устья Зигана были заняты позднесарматским населением. Крупные курганные могильники этого времени известны в районе Ахмерова и Салихова.

Особенно интересны данные о взаимодействии пришлого позднесарматского населения с местным восточнофиннским позднекарa-абызским населением.

Именно здесь особенно хорошо видна главная закономерность истории региона:

новое население не обязательно уничтожало старое.

Оно могло вступать с ним в длительные контакты.

Происходили обмен, смешение, культурные заимствования.

Позднесарматские материалы обнаружены и на вершинах Тора Тау и Юрак Тау.

Таким образом, Стерлитамакская земля уже в первые века нашей эры была пространством взаимодействия разных культур.

Великое переселение народов

В эпоху Великого переселения народов — примерно в IV–VII веках — территория Южного Урала оказалась в зоне масштабных миграционных процессов, изменивших этническую и культурную карту Евразии. Стерлитамакская долина, расположенная в бассейне Белой и на пересечении речных путей Южного Урала, находилась в пространстве этих перемещений и культурных контактов.

Нельзя утверждать, что через современную территорию Стерлитамака обязательно проходили конкретные орды гуннов, аваров или других кочевых объединений. Прямых письменных свидетельств этому нет. Однако сама география региона делала долину Белой естественным направлением движения людей, скота и военных отрядов между южными степями, Прикаспием, Приуральем и лесостепями Среднего Урала и Прикамья.

Почему этот путь был удобен?

Речные долины

В степях и лесостепях реки служили важнейшими ориентирами. Они обеспечивали водой людей и огромные стада, давали возможность выбирать более удобные пути и связывали между собой различные природные зоны. Белая с её притоками образовывала разветвлённую систему таких естественных ориентиров.

Северный коридор

Долина Белой связывает степные пространства Южного Приуралья с лесостепной и лесной зонами Прикамья и Среднего Урала. Поэтому она могла использоваться как один из естественных путей сезонных перемещений населения и кочевых групп.

Переправы через реки

Широкие поймы и относительно мелководные участки рек создавали возможности для переправ. Особенно важными могли быть места, где в Белую впадали крупные притоки, в том числе Ашкадар и Стерля. Однако конкретные древние переправы на территории современного Стерлитамака пока требуют археологического подтверждения.

Что изменилось в регионе?

Гуннская эпоха

В IV–V веках движение гуннских объединений с востока на запад стало одним из важнейших факторов Великого переселения народов. Оно нарушило прежнее равновесие в степях Евразии и вызвало цепную реакцию миграций. Южный Урал также оказался вовлечён в эти процессы. Часть населения перемещалась, одни группы вытесняли другие, а различные племена вступали в военные, хозяйственные и культурные контакты.

Население лесостепного Южного Урала

В регионе продолжали существовать местные археологические культуры, в формировании которых участвовало население различного происхождения. Миграции и контакты с пришлыми группами постепенно меняли его культуру, хозяйство и материальный облик.

Особое значение имеют турбаслинская и кушнаренковская археологические культуры, существовавшие в раннем средневековье на территории Южного Урала. Их памятники свидетельствуют о сложных процессах взаимодействия местного населения с пришлыми тюркоязычными группами. Именно такие контакты, а не одномоментное «вытеснение» одного народа другим, были характерной чертой эпохи.

Движение угорских групп

С Южным Уралом связаны и древние угорские группы, в том числе население, которое исследователи рассматривают в контексте формирования древних мадьяр. Их последующее продвижение на запад было частью более широких миграционных процессов Евразии. При этом связывать конкретные переселения непосредственно со Стерлитамакской долиной можно лишь предположительно.

Долгий путь к формированию башкирского народа

Великое переселение народов не создало башкирский этнос непосредственно, но стало одним из важных этапов тех длительных процессов, которые происходили в Южном Урале в течение многих столетий. Здесь взаимодействовали местные угорские и иранские по происхождению группы, позднее — различные тюркоязычные объединения.

Таким образом, Стерлитамакская долина в раннем средневековье была не столько «дорогой одной великой миграции», сколько частью огромного пространства контактов и перемещений. Её положение в долине Белой связывало степь с лесостепью, юг — с севером, а население региона оказалось участником тех исторических процессов, которые в конечном счёте изменили облик всего Южного Урала.

Средневековье: тюркский мир

В VI–VIII веках Южный Урал оказался вовлечён в крупные процессы тюркского мира.

Возникновение Тюркского каганата изменило политическую карту Евразии. Вместе с политическими связями распространялись новые формы военной культуры, хозяйства и материальной культуры.

Но и здесь не следует представлять дело как простую замену одного населения другим.

Местные группы продолжали существовать.

К ним добавлялись новые.

Одни приходили с востока, другие перемещались из степей, третьи постепенно меняли образ жизни и язык.

В археологии Южного Урала этого времени известны турбаслинская, кушнаренковская и караякуповская культуры. В районе Стерлитамакских шиханов выявлены памятники раннего Средневековья, относящиеся к различным культурным традициям.

Кара-якуповская культура: важное, но не окончательное звено

Кара-якуповская культура относится к раннему Средневековью и датируется обычно VII–VIII веками. Её памятники представлены поселениями и погребальными комплексами; характерными находками являются керамика, оружие, поясные наборы и элементы конского снаряжения.

Вопрос о происхождении её носителей и их роли в этногенезе башкир остаётся дискуссионным.

Некоторые исследователи рассматривают караякуповскую и родственные ей культуры как важный компонент процессов формирования древнебашкирского населения. Другие обращают внимание на более сложную систему культурных связей и миграций.

Поэтому лучше сказать осторожнее:

носители караякуповской культуры были одним из компонентов сложного этнокультурного процесса, происходившего на Южном Урале в раннем Средневековье.

Это утверждение значительно надёжнее, чем прямое отождествление караякуповцев с древними башкирами.

Глава 3. Историческая эпоха: от Левашовского могильника до рождения города

У Стерлитамака есть одна удивительная особенность: город сравнительно молод, а земля под ним — древняя.

Современный промышленный город возник только в XVIII столетии. Но задолго до появления его первых улиц, пристани и уездных учреждений здесь уже жили люди, проходили дороги, возникали поселения, совершались обмены и торговля, сменялись народы и культуры. Белая и Ашкадар были не просто реками — они служили естественными путями сообщения, а шиханы и возвышенности — далёкими ориентирами, видимыми из степи.

Особенно наглядно эту глубокую историческую память земли позволяет почувствовать Стерлитамакский, или Левашовский, могильник VIII–IX веков. Он был обнаружен в районе строительства содового завода и стал одним из наиболее значительных археологических свидетельств древнего населения Стерлитамакской долины.

В могильнике были обнаружены многочисленные предметы, среди которых особое значение имеют монеты арабского Востока — эпохи Омейядов и Аббасидов. Их присутствие здесь говорит гораздо больше, чем просто о торговле отдельными предметами. Оно показывает, что территория современного Стерлитамака уже в раннем Средневековье была включена в широкую систему связей, охватывавшую огромные пространства Восточной Европы, Поволжья, Урала и мусульманского мира.

Перед нами постепенно возникает совершенно иной образ древнего Стерлитамакского края. Это уже не окраина известного нам мира, а часть огромного евразийского пространства, по которому двигались купцы, кочевники, ремесленники и воины. Здесь пересекались природные дороги степи и речные пути, связывавшие разные народы.

Именно поэтому Левашовский могильник может служить своеобразным порогом исторической эпохи нашего повествования.

До него мы говорили прежде всего о геологическом прошлом, древнем рельефе, формировании ландшафтов, первых поселениях и археологических культурах. Теперь же перед нами появляются люди, о которых мы можем судить не только по археологическим слоям, но и по их связям с исторически известными регионами и государствами.

Однако было бы неправильно считать VIII–IX века началом истории Стерлитамакской земли. Человеческая жизнь здесь началась значительно раньше. Археологические памятники свидетельствуют о заселении этой территории на протяжении многих тысячелетий. Левашовский могильник важен не потому, что с него начинается история края, а потому, что с него особенно хорошо виден переход от древней археологической истории к раннесредневековому миру.

Дальнейшая судьба этой земли складывалась в постоянном взаимодействии леса и степи, оседлого и кочевого населения, местных традиций и дальних культурных влияний. Здесь оставили свой след племена и народы разных эпох. Одним из наиболее заметных явлений стала история кочевых обществ степного пояса, а позднее — формирование башкирского этнокультурного мира.

Особое место в этой истории занимает эпоха Волжской Булгарии. Через Поволжье и Южный Урал проходили торговые связи, соединявшие северные земли с мусульманским Востоком. Монеты и другие находки становятся материальными свидетелями этих связей. Они позволяют увидеть то, чего не рассказывает письменная история: насколько тесно местный мир был связан с огромным пространством Евразии.

А затем начинается уже собственно башкирская история Стерлитамакского края.

Башкирские роды и племена осваивали долины рек, степные пространства и леса Южного Урала задолго до появления здесь российских административных учреждений. Земля, на которой позднее возник Стерлитамак, имела своих хозяев, свои правила пользования пастбищами и сенокосами, свои родовые территории и свою историческую память.

Поэтому появление русского государства в этом крае нельзя рассматривать как появление истории на пустом месте. Это была новая глава уже существовавшей истории пространства.

И только после этого, пройдя через раннесредневековые века, историю башкирских земель и их отношения с Русским государством, мы подойдём к XVIII столетию — времени, когда на берегах Ашкадара возникла соляная пристань, а затем родился уездный город Стерлитамак.

Так постепенно раскрывается главная особенность истории нашего города:

Стерлитамак не возник из ничего. Сначала существовала земля — со своими реками, степями, лесами и шиханами. Затем появились люди, поселения и дороги. Возникли торговые связи, сменялись культуры и политические эпохи. И лишь спустя тысячелетия на этом древнем пространстве появился город, который мы сегодня называем Стерлитамаком.

Кыпчаки (половцы)

В XI–XIII веках усиливается роль кыпчакского мира.

Кыпчаки, известные в русских летописях как половцы, широко расселялись в степной зоне и вступали во взаимодействие с населением Южного Урала.

Их значение для истории башкирского народа велико, но и здесь необходимо избегать упрощения.

Кыпчаки не были единственными предками башкир.

Башкирский этнос формировался в результате длительного взаимодействия различных тюркских групп с более древним населением Южного Урала и Приуралья. В этом процессе кыпчакский компонент был одним из важных.

Для Стерлитамакской земли кыпчакская эпоха особенно интересна потому, что город находится на границе степных и лесостепных пространств.

Южнее и восточнее лежали территории, удобные для коневодства и сезонного скотоводства.

Поэтому Стерлитамакская долина не была изолирована от кыпчакского мира.

От древних племён к башкирской общности

К моменту, когда в письменных источниках начинает появляться название «башкиры», население Южного Урала уже имело многовековую историю.

Здесь существовали различные местные группы.

Через регион проходили тюркоязычные миграции.

Шли процессы политического объединения.

Распространялся тюркский язык.

Формировались родовые и племенные связи.

Происходило смешение населения.

Так постепенно возникала башкирская историческая общность.

Поэтому вопрос «кто были первые башкиры?» не имеет одного простого ответа.

Башкирский народ не возник в один год и не пришёл на Южный Урал одной единственной миграционной волной.

Это был длительный процесс этнической консолидации.

Современные исследования и исторические концепции выделяют в нём различные тюркские компоненты, а также участие более древнего населения Приуралья.

Что произошло с древним населением?

Это один из самых трудных вопросов.

Если на территории Стерлитамакской долины сменяли друг друга разные археологические культуры, означает ли это, что каждый раз прежнее население полностью исчезало?

Нет.

В реальной истории такое происходило редко.

Группы могли переселяться, смешиваться, ассимилироваться, менять язык и обычаи, вступать в браки с соседями.

Часть культурных традиций исчезала.

Другие сохранялись.

А какие-то древние генетические линии могли продолжаться даже тогда, когда люди уже говорили на другом языке и относили себя к другому народу.

Поэтому этническая история и генетическая история не совпадают полностью.

Это принципиально важно для понимания происхождения населения Башкортостана.