знания и навыки

учебная и научная литература

гуманитарные и общественные науки

публицистическая литература

саморазвитие / личностный рост

Монография "Неклассическая диалектика" представляет собой оригинальное исследование философского диалектического метода, выходящее  за  рамки  классических  концепций  Гегеля  и  Маркса.  Автор  предлагает  новую  парадигму,  которая  выявляет множество конкретных различий, простейшим из которых выступает понятие "противоположности". Отказываясь  от  устаревших  моделей  развития монография учитывает  сложность, многообразие  и  динамичность  современного  мира за счет ранее не использованных более сложных мыслительных средств -  однозначных сравнительных понятий. "Неклассическая диалектика"  –  это  актуальная  философская работа,  которая  открывает  новые  перспективы  для  понимания  развития  и  преображения  мира.  Она формирует основания для создания кумулятивной философии как верифицируемой строгой науки. Книга  будет  интересна  широкому  кругу  читателей,  включая  философов,  социологов,  историков,  политологов  и  всех,  кто  интересуется  проблемами  современного  мира.

классика менеджмента

Неклассическая диалектика

Книга "Мудрая школа" предлагает революционный подход к образованию, основанный на принципах диалектического мышления как мышления сравнительными понятиями". 
Вместо  заучивания  фактов  и  работы  с  абстрактными  понятиями  естественного  языка,  дети  учатся  мыслить  с  помощью  сравнимых  понятий – основы  как  конкретных наук,  так  и  философии, понимаемой как строгая наука.  От  простых  противопоставлений  типа  "большой-маленький"  до  более  сложных  отношений, лежащих в основаниях природных и социальных процессов,  дети  осваивают  инструменты  критического  мышления, диалектического  анализа и синтеза. 
Такой  подход  не  только  развивает  интеллектуальные  способности,  но  и  делает  образование  более  увлекательным  и  практически  применимым.  Поэтому "Мудрая школа"  –  это  инвестиция  в  будущее,  где  где дети  учатся  проверять  информацию,  аргументировать  свою  точку  зрения,  мыслить  критически  и  самостоятельно  приходить  к  правильным выводам. 



технические науки

машиностроение

основы строительства

Мудрая школа

Исследуя основные категории педагогики, представленные в ней многозначными классификационными понятиями «преподавание», «образование», «учение», «обучение», в своих очерках автор показал необходимость их замены на конкретно-всеобщие сравнительные понятия. Это «противоположное», «ортогональное», «дополнительное», «подобное» и другие. Единство этих однозначных научных понятий определяет и организует всю систему дидактических отношений, характеризующих предмет дидактики как части строгой педагогической науки.

экономика

книги по экономике

Становление неклассической диалектической педагогики. Педагогика как практическая философия

В монографии "Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука" автор предлагает радикальную ревизию традиционной философии. Вместо традиционных, но часто бесплодных дискуссий в рамках естественного языка, образованного множеством классификационных понятий, предлагается новая парадигма, основанная на сравнительных понятиях. При этом частные сравнительные понятия, как понятия "практического разума", являясь  проверяемыми началами  конкретных наук, лежат в основе общих сравнительных понятий как понятий "чистого разума". По мере  усложнения  частных и общих сравнительных понятий,  возникает  кумулятивность  в  философском  познании. Более того, сравнительные  понятия  имеют  явно  выраженную  эмпирическую  основу, а это  позволяет  применить  методы  верификации  к  философским  утверждениям,  подобно  выводам  естественных  наук. Предлагаемая Ю. Ротенфельдом книга  изменяет  саму  суть  философии,  превращает  ее  в  верифицируемую  науку,  способную  к  кумулятивному  развитию.


медицина

Кумулятивная философия как верифицируемая строгая наука

Исторически сложилось так, что следуя за Платоном, философия попала в лабиринт рассудочного мышления из которого без решительного скачка не может перейти в зрелую науку. Решение этой проблемы находим у Аристотеля, который за начала философии принял четыре вида противолежания, которые разделяя и объединяя в определенном порядке, мы получаем связанную общей идеей философскую матрицу. Дополняя ее другими предельно общими сравнительными понятиями, совершаем восхождение от рассудочного гуманитарного мышления к разуму и философской мудрости — Софии. В результате философия оказалась способной выполнить свою главную миссию — дать научно обоснованную целостную картину мира. Так новый подход к философии позволил осмысливать общество не с субъективных позиций, вынуждающих людей жить в разных мирах и по-разному понимать реальность, а с одинаковых для всех объективных точек зрения. А это приведет не только к пониманию социальных процессов, но и к взаимопониманию между всеми разумными людьми.


конституционное право

Палец Аристотеля. Против всех философских мнений

Статья "Дефицит разума как главная проблема гуманитарной культуры"  поднимает насущный вопрос: как в гуманитарные дисциплины внести мышление, свойственное естественным наукам. Для этой цели показано различие между классификационными понятиями, служащими основой гуманитарного знания и сравнительными понятиями как началами конкретных наук, что и определяет расхождение между научно-технической культурой,  основанной на разумном мышлении, и гуманитарной культурой, в которой  преобладает многозначное рассудочное мышление, не пригодное для решения сложных социальных и моральных проблем. Статья  призывает к  использованию частных и общих сравнительных понятий в качестве объективных начал не только в конкретно-научном гуманитарном знании, но и в философии, понимаемой как строгая верифицируемая наука о наиболее общих отношениях действительности. Автор надеется, что только один этот шаг способен перекинуть мост через разделяющую гуманитарную и научно-техническую культуру пропасть непонимания. 

Дефицит разума как главная проблема гуманитарной культуры

Книга «Так сказал Элохим» посвящается слабо разработанному мышлению сравнительными понятиями. Ее необычность в том, что автор увидел связь между Божьим Словом, взятыми у Канта философскими понятиями «практического и чистого разума» и естественнонаучным мышлением, что возвращает веру в Творца к ее истокам — на пути Божьего Разума и Мудрости. Книга позволила по-новому посмотреть на многие философские проблемы и Библейские тайны, раскрыла их внутренний смысл, невидимый с позиций общепринятого рассудочного мышления. Оказалось, что выявленная связь между разумом и верой в Бога, присуща только исходной монотеистической религии, предшествовавшей трем позднейшим ее Реформациям — иудаизму, христианству и исламу. Поэтому в соответствии с именем  библейского Бога Элохима — Создателя окружающего нас мира, идущее от Авраама религиозное чувство, автор обозначил термином "элохизм". Главный посыл книги в том, что человек может научиться мыслить так, как мыслит Создатель, т.е. стать разумным и мудрым.

Юрий Ротенфельд