Последние римляне – Теодор Еске-Хоинский

"Последние римляне" появились на свет из-под пера Теодора Еске-Хоинского спустя несколько лет после выхода «культового» романа «Камо грядеши» его земляка Генрика Сенкевича, и эта последняя работа явно служила для Автора эскизом – та же борьба между христианством и язычеством, на той же арене – Рим, та же история всепоглощающей страсти, препятствием которой стоят разные веры, и похищение в надежде, что любовь сотрёт противоречия, диктуемые религиозными догмами. Но в нашем случае время действия перемещено на три столетия вперед, когда христианство уже отходило от своих простых и безыскусных истоков, а язычество, напротив, возвращалось к своим простым и безыскусным истокам в попытке удержать мираж былого величия, рассыпающийся на глазах. Разнообразнее стал и этнический состав героев – как с языческой стороны, так и с христианской действуют многочисленные готы, франки, алеманы, гунны. Притесняемые и притеснители меняются местами.

Лучшие представители и той и другой доктрины в стремлении к благородным целям действуют не всегда благородными способами – не до щепетильности, когда на кону стоит так много. Автор, за что ему спасибо, не выдает своих симпатий, и те и другие понятны в своих стремлениях и вызывают сочувствие.

Да, не тот уж Рим в четвертом столетии от Рождества, не тот. Вырождаются римляне, Центр империи перенесен на Восток, страну заполонили варвары, которые официально подчиняются римлянам, но на деле это Рим зависит от их мечей, так как воевать сами квириты разучились. И только великое прошлое, бродя призрачными тенями по Капитолию, будоражит еще не совсем остывшую кровь бывших гордых покорителей мира. Кажется им, что можно еще повернуть время вспять, провести Римскую Реставрацию и окунуться в Римский Ренессанс.

Вся работа Еске-Хоинского пропитана не только польской католической убежденностью, но и иррациональным трепетным чувством поляков к Риму. Его истинные патриоты последние римляне, грезящие возрождением могущества и славы своей Империи, стремятся вернуться и припасть к лаконичным ценностям изначального Рима, суровым и аскетическим, проклиная развращенность и тлетворное влияние праздности последних веков, лишивших их всего того, что составляло суть Рима периода его величия. При этом они не устают как молитву повторять имена Юлиев, Клавдиев и Флавиев, при которых и процветала упомянутая распущенность. Создатель романа чрезмерно преувеличивает необузданность натур варваров – франков, готов, алеманов, которые не могут справиться с обуревающими их страстями, как будто представителям других культур совершенно чужда такая невоздержанность. А вот римлянам, напротив, писатель добавил слишком много холодной рассудочности. Ну, и завершится все лишь надеждой на некое светлое грядущее, героям романа счастья, увы, не уготовано.

В целом, атмосферно хорошо передана мучительная агония старого Рима, безнадежная в своем постепенном угасании, отчаянном метании стремящихся остановить этот процесс как ржавчина захватывающий все больше и больше остатков былого могущества, и понимание того, что эта гибель закономерна и не вызвана случайным коллапсом, а потому и не может быть остановлена, а надеяться последним римлянам можно лишь на то, что они умрут раньше последнего луча этого грандиозного заката.

Рухнули все его надежды; храм римской славы погиб от единого толчка сильной руки, как жалкая мазанка бедняка. И уже никогда не воздвигнется этот храм, никогда…Буйные вихри расшатали его, века изгрызли его стены, дряхлость наклонила его к земле.

Этот роман полная противоположность «Камо грядеши» Сенкевича, книге, полной религиозной пропаганды и христианского миссионерства. Там язычники представлены в самом отрицательном свете и им нет места в этой жизни и их удел смерть, даже если по сюжету они яркие личности и просто хорошие люди. А христиане – хозяева земли и за ними будущее.

И Сенкевич и автор знают, что было в будущем. Но в этом романе я не почувствовала злобы или унизительного презрения к последним римлянам, последним столпам цивилизации, живших во имя великой идеи и отдавших свои жизни во имя ее спасения.

То, с чем боролся Амвросий, в будущем вернулось во дворцы пап, архиепископов, епископов, в церкви, в монастыри. Жаждущая власти, богатства, роскоши, погрязшая в самых скверных пороках, Церковь уже сама не верила в своего Бога, как в своё время Амвросий пытался убедить последних римлян в их заблуждениях, а молодое поколение, прожигающее жизнь в удовольствиях и греховных страстях и поступках, в полной потере даже старой языческой веры. Церковь вышла на тропу войны и столетиями проливала кровь невинных людей во имя блаженного галилеянина , когда-то наивно призывавшего к прощению, милости и состраданию и тщетно верившего в любовь к ближнему, как к самому себе. Ну это хорошо для проповеди, обещавшей обездоленным и сирым счастье и блаженство в царствии небесном, а Церковь стяжала богатства, предавалась порокам и заготавливала хворост для карательно- воспитательно- показательно – очистительных костров. Молодая религия «новых народов» превращалась в движение фанатиков и мракобесов. Особенно отличилась Александрийская община, состоявшая из настоящих бандитов и отщепенцев, всего лишь через 20 лет после описываемых событий растерзавших в припадке гнусной животной ненависти знаменитую ученую гречанку- язычницу Гипатию и уничтоживших бесценную коллекцию книг в храме, где она преподавала и занималась своими научными опытами. Через смирение и очищение необузданный и полный страстей бывший варвар и новый христианин Фабриций нашёл в книге свой путь к чистоте и честному служению Богу, но почему-то папы и высшие сановники жили во дворцах,ели с золотой посуды и без всякого стеснения спали на пуховых перинах со своими любовницами. А

епископы,аббаты и настоятели монастырей с трудом передвигали свои расплывшиеся от обжорства и порока изнеженные тела.

Один из немногих исторических романов, который действительно исторический, хоть и густо сдобренный и приправленный словом Божьим. И в отличие от католического активиста Сенкевича, автор не делит людей на хороших христиан и плохих язычников, а с огромной болью и тоской обнажает перед нами живые и страдающие души, полные патриотизма, чести и преданности. Даже на смертном одре. И пусть от храма Весты в Вечном городе остались лишь несколько одиноких колонн, каждый, кому посчастливилось ступить на легендарную землю Римского Форума, не может не почувствовать священный трепет перед останками величайшей Империи, почитавшей своих богов, до последнего дня хранящей прославляющий их священный огонь, и умершей вместе с ним. Последние римляне, последние столпы цивилизации, жившие во имя великой идеи и отдавшие свои жизни во имя ее спасения.