Татьяна Панкова
Священномученник Мисаил, архиепископ Рязанский и Муромский. Житие. Акафист
Владыка Мисаил, великий постник и ревнитель церковного благочестия, всегда державший в сердце слова Господа: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24), для исправления нравственности в народе приказал в грамоте 1651 года: «Посадским и уездным, которые будут впредь сего откупати кабаки, и оне б впредь на 160 (1652) год кабаков в Шацком и Кадоме и тех городов в уездех и в иных городех нашие Рязанские архиепископьи кабаков не откупали для своей бездельные корысти, в том смуты на православных христианех не делали; а жили б тех городов посадские люди и все православные христиане благочинно по заповеди отцов своих духовных, и приходили б ко святым Божиим церквам во время божественного пения по вся дни. А будет которые посадские люди и все православные христиане сее нашее заповеди не учнут слушать… мы таких не велим в церковь Божию пущать, и приносу принимать, и в домы их со всякою святынею входить, а которые отыдут сего света, и мы таких не велим у святых Божиих церквах похоронять».
Кроме того, теперь во время Великого Поста и Светлой Седмицы были закрыты все питейные заведения и кабаки, ибо пьянство и гулянье в эти великие дни несовместимы с назиданием Господним: Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк. 21, 34).
Архиепископ Мисаил повелел читать эту грамоту во всех соборных храмах и монастырях несколько воскресений подряд, чтобы его «наказ» был ведом каждому от игумена и соборного священника до мирян всех чинов и званий.
В другой грамоте, 1655 года, он призывал, «чтоб вдовые попы и дьяконы стрыглись в иноческий чин, а в мире б не жили и соблазну в том миру не чинили… Распопов и раздьяконов и вдовых попов и дьяконов, которые нашего указу и запрещения не учнут слушать, давать на крепкие поруки с записми, а поруками высылать их к нам в Переславль Резанской».
Для выявления и наказания самозванцев-иереев святитель Мисаил потребовал, чтобы священники явились к нему с документами о рукоположении ставленническими грамотами. В те же села, где прежде служили самозваные священники, были посланы законно поставленные иереи.
Архиепископ Мисаил старался посылать в приходы пастырей благочестивых, учительных и добрых, чтобы эти священники могли подавать людям пример христианской жизни. Самых ревностных из них владыка старался всячески поощрить, а наиболее достойных представлял к высшим церковным наградам: так, Спасский архимандрит Боголеп и Солотчинский Сергий были награждены «белыми шапками» митрами.
Рязанский архипастырь в своем многотрудном служении по опыту знал, каким действенным средством укрепления народной нравственности и искоренения языческих суеверий являются православные святыни. Направляемый Божественной волей, он обратился к предстательству Божией Матери через Ее чудотворную икону «Феодотьевская».
Икона была выносной: с древнейших времен в годы бедствий, несчастий, вражеских нашествий рязанцы крестными ходами с этим особо почитаемым образом обходили город, переносили его из храма в храм, из монастыря в монастырь, из дома в дом.
В годы Смуты начала XVII в. на оборотной стороне иконы, не раз спасавшей Рязанскую землю, святитель Феодорит с мыслью о победе Православия благословил написать «Воздвижение Честнаго Креста». Владыка Мисаил в 1651 году повелел перенести чудотворный образ Пресвятой Богородицы из кафедрального Успенского собора (ныне Христорождественский собор Рязанского кремля) в Казанский женский монастырь Переяславля Рязанского для поновления. Во все время пребывания иконы в обители перед ней неусыпаемо совершалось молебное пение.
Благодаря великому радению святителя Мисаила о благе паствы, многие из заблудших возвратились в лоно Матери-Церкви. Архипастырь рязанский, хотя и не мог совершенно искоренить языческих празднеств и обрядов, много способствовал ослаблению их влияния на народ, так что в последующие века они уже потеряли прежнее значение.
Феодотьевская икона Божией Матери (Рязанская Одигитрия). XIII в.
15 апреля 1652 года скончался Патриарх Московский и всея Руси Иосиф. В избрании на патриарший престол Новгородского митрополита Никона участвовал и архиепископ Мисаил. Новый предстоятель Церкви продолжил великое и сложное дело, начатое еще задолго до него, исправление церковно-богослужебных книг. Это благое и необходимое преобразование вновь было встречено русскими людьми неоднозначно. В этот раз возникло непримиримое противостояние между сторонниками реформы и приверженцами «старины». Вскоре раскол распространился по всей Руси.
В марте или апреле 1654 г. по предложению Патриарха Никона в Москве был созван Собор, в деяниях которого не только признавалась необходимость исправления богослужебных книг, но и утверждалось «самое начало, или правило, как вести это исправление». Архиепископ Мисаил всецело разделял взгляды и убеждения предстоятеля Русской Церкви и всесторонне поддерживал Первосвятителя в его борьбе за церковный мир.