Татьяна Аржаева Ткацкий станок мироздания. Тантра как восхождение на Канченджангу и космический корабль за пределами скорости света

© Татьяна Аржаева, 2026

ISBN 978-5-0071-4332-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дороги к просветлению бывают разные, и каждый выбирает свою, подходящую ему в тот или иной период.

Сбой в выборе и результате происходит, когда у человека есть иллюзии о пути. Человек думал, что идёт в поход на небольшую сопку, а в итоге оказался на восхождении на Канченджангу. Он думал, что садится за руль обычного автомобиля, а оказалось — встал за штурвал космического корабля, несущегося за пределами скорости света.

Тантра — такая вершина и корабль. Путь колоссального мастерства.

1. Путь не вызова, путь подготовки и мастерства

Многие выбирают ту или иную деятельность, порой даже путь развития, основываясь на подростковом подходе: «Прими вызов. Тебе слабо? Давай на слабо? Да что такого? Да что ты трусишь?! Преодолей свои страхи! Что боишься?» или «Все же туда пошли, а ты чего?».

В некоторых случаях такой подход работает и помогает. При условии, что он применяется уместно и с соблюдением основ безопасности, подстраховкой себя или других, обеспечением при необходимости своевременной нужной помощи.

Но если нарушена техника безопасности, нет возможности оказания помощи и такой подход в каких-то ситуациях, несмотря на свою полную неуместность, всё же применяется, то плачевного результата не избежать. Аналогично и в вопросах просветления.

Выбирая путь или пути (можно идти несколькими дорогами), стоит изучить его или их хотя бы немного, но лучше всё же вложиться в изучение пути — посмотреть, почитать литературу, послушать сторонников и критиков. Это раньше, в прошлые века, были с этим сложности. Хотя, возможно, именно это побуждало путника быть более внимательным, чутким, развивать своё внутреннее видение. Сейчас информации — полно, но это не отменяет внимательности, чуткости, развития внутреннего видения. Наоборот, они становятся более важными. Изобилие информации тренирует эти аспекты сильней, мощнее. Нужно лишь признать, что разум — полезная штука как при выборе пути, проводника, так и на самом пути. Поэтому искать, изучать информацию, анализировать, сомневаться, думать — очень ценно.

Просветление — это путешествие в глубину. Поэтому и выбор пути, проводника желательно делать из глубины, а не из поверхностного подхода: «Да, вроде нормально, что-то куда-то отозвалось». Такой подход может быть, но только для очень лёгких, мягких путей. Да, эти пути долгие. Но зато там можно поверхностно выбирать и путь, и проводника. И главное — куда торопиться? Есть ли реальная необходимость спешить? Но если выбор делается в пользу более быстрых, жёстких и даже экстремальных дорог, то надо понимать, эти пути более глубокие в реализации, а значит, и заходить нужно в них, хоть немного эту глубину проявляя уже на этапе выбора.

Я не буду здесь расписывать, какой путь каким является. Первое — эта книга посвящена одному пути. Второе — это означало бы лишить вас возможности изучать, делать анализ, осмысливать и делать выбор самому. Третье — пути, если они живые, меняются, они не являются застывшей догмой. То есть в них могут появляться проводники, мастера, которые привносят в путь что-то новое. Но… проводники, они же мастера, не относятся к категории шарлатанов и дилетантов. Они даже прошли уровень профессионала. Они видят путь целиком и видят, что с ним происходит. Цель этого нового в пути от них — подровнять путь, сохранить его живость, адаптировать под изменения мира, подготовить к трансформации, исправить ошибки, искажения, заблуждения, убрать дефициты, застой (всё это тоже порой бывает на пути). Поэтому, выбирая путь, надо смотреть на прошлое, историю и настоящее пути.

Смотреть открытыми глазами, без иллюзий, без фантазий, по возможности видеть реакции своего эго. Уметь видеть, кто есть кто на этом пути — шарлатан или манипулятор (ни один путь от этого не застрахован), кто есть дилетант (и от этого тоже не застрахован), кто есть профессионал (на каждом пути их можно найти при желании), а кто мастер. У профессионала уже можно учиться. У шарлатанов… тоже можно учиться, но тому, как не надо. У дилетантов можно поучиться в начале лёгкого, мягкого пути.

Так же у любого пути, в том числе и сложного, экстремального, есть своя система обучения — от знакомства, первых шагов и простых, лёгких техник до глубоких, сложных, требующих серьёзной подготовки. На пути тантры и левой тантры есть простые, доступные техники, практики, которые можно брать и делать, чтоб начать знакомство с этой дорогой, сделать первые шаги. Для их реализации не обязателен проводник, они полностью безопасны, это рабочая технология и отличная подготовка как к этому пути, так и к любому другому. Это распространение знания, это техники для первого узнавания — мой путь или не мой. И от них будет первый эффект. Однако есть пара моментов. Нужно всё же немного познакомиться с этой традицией, чтоб понять, что к каким практикам относится, чтоб не перепутать простое с экстремальным (к сожалению, именно это часто и случается). Например, есть такой текст «Виджняна Бхайрава Тантра», который на первый взгляд можно отнести как раз к простым практикам, которые можно делать самим. Так ли это? Если прочитать её внимательно. В ней есть понятие нечистых, которым будет трудно потерять «я», в нём есть понятие центра (предполагается, что читающий знает, что это такое) и многое другое, что требует хорошего изучения текста и всего того, что за ним стоит. Если хочется пойти дальше, погрузиться в этот путь глубже, то надо начинать разбираться более серьёзно во всём этом.

В этой моей книге практически не будет ни простых техник, ни сложных, ни экстремальных. Это — практическая часть пути. Моя книга посвящена другим частям пути, которые, кстати, есть и в других дорогах. То есть каждая традиция включает в себя практику (методы и упражнения), методологию, принципы, теорию и философию, концепцию. Также в каждой традиции есть свой понятийный аппарат, система проверок для того, чтоб понять готовность путника к следующему этапу, есть заземление результата в жизни и быту, есть линия передачи знания в том или ином виде (их несколько). Если традиция стала массовой — то есть свои объекты архитектуры, ритуалы, традиции, обряды и многое другое. Моя книга — это в первую, вторую и третью очередь акцент на методологии и принципах, причём в отношении той части системы, которая относится к более глубоким, сложным, экстремальным вариантам, где желателен или необходим проводник. Это та часть системы, которая раньше старательно шифровалась.

Выбирая этот сложный, жёсткий, экстремальный путь, стоит задать себе вопросы и вопросы проводнику пути:

— каковы здесь техники безопасности?

— какая помощь будет оказана?

— в каких случаях этот путь уместен?

— мой случай — это тот случай? Понимая при этом, что проводник не сделает за вас ваш выбор и не будет нести за ваш выбор пути ответственность.

— будет ли уместно в моем случае пойти другим путём? Понимая при этом, что проводник не сделает за вас ваш выбор и не будет нести за ваш выбор пути ответственность.

Сложные, жёсткие, экстремальные пути — это пути не подросткового вызова, не поверхностного отношения. Это пути колоссальной подготовки и колоссального мастерства как проводников, так и путников. Тантра, левая тантра — ярко выраженный такой путь. Стоит очень хорошо подумать, выбирая его своим единственным путём или одним из путей. На этот путь не заманивают. От этого пути отговаривают. И в этом пути могут отказать из-за сострадания.

Оказаться на этом пути — это не победа эго из серии «меня всё-таки взяли». Это готовность пахать, тяжело пахать, да ещё находясь в постоянном риске. Ради чего?

2. Восхождение на Канченджангу, космический корабль за пределами скорости света

Так много инструкторов по тантре, и так мало проводников по этому пути.

Тантра стала популярна благодаря сексу. Но… тантра больше, чем секс, гораздо больше, существенно больше… Тантра в своей сути совсем не про секс. Однако всё это большее по сравнению с сексом большинству людей совсем не интересно. Люди говорят о расширении сознания, но при этом на деле сужаются до половых органов.

Поэтому инструкторов по тантре — много, а проводников — мало.

Поэтому инструкторы — рядом с сексом, а проводники — на пути тантры.

Тантра левая в своей глубине — это Канченджанга, одна из самых сложных вершин для покорения. Безумие идти покорять эту вершину с «инструкторами» и «любительской, неподготовленной группой». Эти горы для грамотных проводников и подготовленных путников (профессиональных альпинистов). А инструкторам и любительским, неподготовленным группам по силам небольшие холмы. Это не про хуже или лучше, это про разумность и про безопасность инструкторов и их групп, про успешность этого путешествия. Про знание и про ответственность всех сторон, в конце концов.

Проводник обязательно расскажет любительским группам о сути дела, а также о рисках и сложностях пути, опасностях этого пути и поведёт в путь только подготовленных. Не потому, что он не хочет делиться знаниями, а потому, что он понимает и свою ответственность как проводника в этом вопросе, и видит все риски участников. И даже приняв подготовленных путников, он будет их ещё и ещё готовить. Он понимает — мало пойти, мало дойти до вершины, мало просто вернуться. Нужно, чтоб все были ещё при этом живы и здоровы.

Инструкторы зазывают людей на тантру — чем больше желающих, тем лучше, и не важно, что никто ничего не понимает, ни сам инструктор, ни сами желающие.

Проводники будут отговаривать желающих, потому что большое количество участников восхождения не имеет значения в данном вопросе, имеет значение их качество. Проводник неподготовленным после объяснений либо посоветует другой путь, который им больше подходит, либо порекомендует определённую подготовку (которая весьма непростая). Это про его заботу. Он не потащит неподготовленных на эту вершину или похожую на неё. Инструктор потащит — это же так весело, в его представлении. Потому что он в иллюзиях и заблуждениях о вершине и пути.

Спросите, что такое тантра, инструкторов и проводников. Вы услышите разные ответы. От ответов первых будет веять холмом в лучшем случае, от ответов вторых вершиной Канченджанги, потому что проводник там был, потому что он оттуда вернулся, возможно, не один раз. Но возьмёт ли он вас — вопрос. И дело не в высокомерии проводника, его нет (проводника, или высокомерия, или всего сразу?). Дело в его сострадании. Он знает и потому сострадает.

Спросите, что нужно, чтобы идти по этому пути инструкторов и проводников. И снова вы услышите разные ответы. Первые опять вам расскажут о том, что нужно для путешествия по холмам, снабдив всё это рассказами о том, что в «умелых руках ничего опасного нет», да и вообще всё это очень здорово, приятно и столько возможностей. Вторые скажут о том, что туда лучше не ходить, и объяснят, по какой причине. Они расскажут вам о трудностях и опасностях, о рисках разрушения. А ещё они скажут, что сколько бы они вам этого ни говорили, вы всё равно не будете застрахованы от предстоящих испытаний. Инструкторы так говорят, потому что они ни разу не ходили в эти горы, а проводники так говорят, потому что они ходили и, возможно, не раз. Но главное — проводники вам назовут причину, и, в отличие от инструкторов, они знают, как с ней работать, они не могут застраховать путников от предстоящих испытаний, но они могут дать подсказки, как с ними справиться. И они назовут вам то, что нужно, чтоб идти по этому пути. И ваши иллюзии от этого списка (того, что нужно на этом пути) и его качества рухнут как карточный домик.

Спросите инструкторов и путников, что же ждёт на вершине, ради чего всё это. Неважно, что ответят первые. Важно, что ответят вторые. Они были там, они видели. Они знают. Они раз за разом туда возвращаются и затем возвращаются обратно. Трудность для интересующихся тантрой заключается в том, чтоб не перепутать первых и вторых, не перепутать ответы первых и вторых.

А ещё есть большая вероятность, что проводник ничего не скажет. Просто промолчит. Потому как что бы он ни сказал, это для путника пока ещё просто звук. Есть большая вероятность, что он скажет: «Ничего такого, что бы ты не нашёл на другом пути». Но даже если он скажет к этому что-то ещё, в этом ответе ничего не будет для эго.

Тантра — это не вечеринка с нежными или страстными объятиями, не поющие чаши, не тряски-танцы и уж точно это не секс с разными техниками и прочее.

В тантре много красивого, прекрасного, но… Тантра, особенно левая — это невероятно опасный путь. Тантра — быстрый путь для тех, кто готов. Но очень долгий путь для тех, кто оказался не готов, потому что начинать придётся сначала. Есть и другие пути — более мягкие и очень мягкие. С точки зрения вечности — скорость будет у всех одна. И если вы не поняли, о чём я сейчас, выберите другой путь.

Тантра — это космический корабль, который двигается на скорости за пределами скорости света. Таковы энергии… Никто в трезвом уме и здравой памяти не будет сажать за штурвал такого корабля неподготовленного к нему пилота и уж тем более просто человека. Убьются. А команды на этом корабле нет… Так же как ни один разумный человек не будет давать обезьяне гранату. Сама убьётся и других зацепит. Не надо обижаться на такие метафоры. Цель не оскорбить, а показать, насколько этот путь отличен, насколько он экстремален. Это не пойти в поход на сопку — холмик, это не управление обычным автомобилем. Это поход на Канченджангу, на которую не все доходят и не все возвращаются обратно. Это космический корабль, летающий на таких скоростях, что и представить сложно, не говоря уже про управление им. Именно поэтому трактаты по тантре максимально были зашифрованы. Чтоб не убились, не навредили ни себе, ни другим. Расшифровать их может только видящий, прошедший путь в этой жизни или прошлой. Тот, кому дали ключи. Потому что хоть это и сложный, жёсткий путь, но принцип «не навреди» в нём соблюдается. Именно поэтому этот путь, особенно в левой своей ветке, или совмещённой (об этом позже), был самым закрытым. Не просто так. На этот путь приходили уже подготовленными и продолжали подготовку дальше.

Тантра — это столкновение на всей скорости со своей реальностью и её трансформация в этот же момент. Кто-то не выдержит скорости, кто-то не выдержит столкновения, кто-то не выдержит реальности, кто-то не сможет трансформировать, кто-то не сможет трансформировать в момент, а кто-то не справится с результатами трансформации.

3. Телесно-ориентированная терапия это не тантра, а тантра не телесно-ориентированная терапия

В современном мире тантрой или неотантрой стали называть парные телесно-ориентированные практики с элементами медитации, йоги, дыхания, а также с элементами сексуальных практик (сексологии). Всё это не имеет никакого отношения к тантре, хотя слово «тантра» для кого-то звучит более привлекательно, чем слово «терапия», пускай даже и телесная. Эго гораздо приятнее заниматься тантрой, чем телесно-ориентированной практикой в паре. Гораздо приятнее заниматься тантрическим сексом, чем просто сексом. И уж точно гораздо приятнее для эго элементарную сексуальную распущенность прикрывать словами «я занимаюсь тантрой» в надежде, что никто или многие в этом не разбираются, а если разбираются, то промолчат.

Сделаю акцент, чтоб не было лишних домыслов и искажений: психологические, коучинговые, психотерапевтические практики в руках профессионалов полезны и эффективны, позволяют решать массу актуальных задач и вопросов. Телесно-ориентированная терапия аналогично, в групповых форматах — так же. Массаж — отличная технология. Но это всё не тантра.

Тантра — это путь духовного развития. И именно с этого аспекта надо рассматривать всё вышеназванное.

Какое отношение к духовному росту имеет сексуальная распущенность, работа в паре, телесно-ориентированные практики и пр.? Практически — никакого.

Тантра никогда не была путём, на котором можно заниматься сексом со всеми подряд. И не была путём, на котором можно заниматься сексом не со всеми подряд. Тантра не имеет отношения к проституции или разврату в той или иной форме.

Тантра не имеет отношения к терапии. Если человек находится в состоянии, что ему нужна терапия, то ему не место на тантре. Это не его путь. Ему нужна терапия, и если он хочет заниматься духовным развитием, то ему подойдут очень мягкие и очень лёгкие пути. Именно потому, что ему нужна сейчас терапия. Тантра — это не терапия.

Если человек находится в том состоянии, что его волнуют отношения с его партнёром, партнёршей, ему или им обоим нужен психолог (классический или телесно-ориентированный — вопрос предпочтений и эффективности), а не тантра. Возможно, им нужен сексолог, но точно не тантра. Потому что есть большая вероятность, что если они попадут на реальную тантру, им будет не нужен ни психолог, ни сексолог, ни партнёр. Тантра — не занимается психологией, не занимается сексологией.

Если человек находится в том состоянии, что ему хочется обрести покой, ему действительно может помочь психолог и также путь духовного роста, но очень мягкий. Но точно не тантра. А ещё лучше обратиться к неврологу и эндокринологу. Это забота о своём теле, своём здоровье.

Это может быть обидно. Но если вернуться к метафоре с Канченджангой, то проводник возьмёт с собой в путь крепких, здоровых телом и духом, профессионально подготовленных путников. Он проверит все эти аспекты и дополнительно будет их ещё готовить. Всех остальных он брать не будет. И именно это спасёт жизни им, жизни тем, кто пойдёт. И ему самому так же. Поэтому в вопросах тантры не может быть обид на реального проводника. А благодарность за спасение — потому что своим отказом он уже спас человека.

Инструкторы же много говорят и пишут о парном взаимодействии в тантре, в том числе о том самом сексуальном и техниках секса. Но если телегу (парные техники и секс в данном случае) поставить впереди лошади, то она поедет только с горки вниз. Чтоб ехать по ровной местности или в горку, разумно лошадь (духовность) всё же поставить спереди. В случае тантры и иллюзий вокруг неё, благодаря инструкторам телега впереди лошади или вообще одна, а про лошадь то ли забыли, то ли не знают о ней. Да и куда поедет лошадь — тоже вопрос. Было бы неплохо, чтоб всем этим кто-то управлял.

Чтоб был результат, нужно, чтоб лошадь была и была впереди телеги хотя бы у одного в паре, а у второго должны быть хотя бы кое-какие наработки и опыт взаимодействия… с лошадью, а не только с телегой. Иначе такой опыт для второго может быть разрушительным, в лучшем случае бесполезным.

А если уж оба партнёра только с телегой и про лошадь не в курсе, то положительного смысла нет никакого в их взаимодействии, и хорошо бы, чтоб эти двое хотя бы не навредили друг другу и самим себе.

Формирование пары для того самого тантрического секса, если в этом реально возникла необходимость, это огромная редкость и это огромная сложность… Потому что не факт, что есть возможность. Но тогда, когда это случается, становится возможна удивительнейшая трансформация. Однако хорошая новость в том, что эта самая трансформация в тантре возможна и без пары и даже без секса. Проводники знают. Как знают и то, что для этой трансформации есть и другие пути, просто они чуть дольше, но всё при этом относительно.

Грустное в этом то, что пока инструкторы мучаются, как расположить лошадь и телегу, кого куда посадить (кто на лошади, а кто в телеге) и сделать так, чтоб оно всё поехало в нужную сторону, а не скатилось и не стояло, тантрические проводники летают на том самом космическом корабле и обучают полёту других, подготовленных, проводники и путники в других традициях тоже не сидят без дела и без результатов.

Выбирая путь тантры, очень важно понимать, чем тантра точно не является. И если есть какие-то вопросы, проблемы, то решать их не через тантру, а через соответствующих специалистов: неврологов, эндокринологов, психиатров, сексологов, психологов любых специализаций, психотерапевтов, коучей и пр. И если есть необходимость обращения к этим специалистам, то лучше рассмотреть другой путь — мягкий, бережный, лёгкий, проявив заботу и сострадание к себе.

По секрету скажу — когда путник выбрал подходящий ему путь и проводника, то результата можно достичь быстро и порой быстрее, чем через тантру. Мягкие, простые, лёгкие пути и практики — не значит неэффективные. В нужное время нужному путнику они могут дать результаты в разы больше, чем самый жёсткий вариант.

Если кому-то хочется быть в отношениях, заниматься сексом — будьте в отношениях, занимайтесь сексом. Зачем здесь кто-то (проводник) или что-то третий (тантра)? Если понадобился кто-то третий или что-то третье в виде тантры, это сигнал о том, что нужно всё-таки к психологу или сексологу, в паре есть проблемы, и раз возникла идея о тантре и проводнике, то очень серьёзные. Это (психологи и сексологи) прекрасные специалисты, они отлично работают с такими проблемами.

Когда в паре всё хорошо, третий, третье не нужно. В мире пар, которых одновременно и искренне потянуло на тантру как на путь духовного роста, единицы. И им тогда точно не нужны техники парной йоги, телесно-ориентированной терапии и тантрический секс. В их паре есть масса изобилия, и они его направляют на духовный рост.

Аналогично можно разобрать случаи, когда на неотантру идут одинокие люди —

найти пару (с этим лучше обращаться в брачные агентства),

найти человека для секса (с этим на сайт знакомств или к друзьям),

развить чувственность и чувствительность (лучше пойти заниматься латино-американскими танцами и массажем),

научиться общаться с противоположным полом (лучше к психологу и тренеру по коммуникациям, ораторскому мастерству, актёрскому мастерству),

научиться заниматься сексом и доставлять удовольствие себе и партнёру (это совсем к другим специалистам),

быть привлекательными для другого пола (к стилистам, визажистам, косметологам, психологам, коучам и пр.) и пр.

Тантра не про это всё. Поэтому думая о своей проблеме и о тантре, полезно задать себе вопрос — какие специалисты могут решить мою проблему гораздо быстрее и проще, легче, комфортней?

4. Мифы о безопасности тантры

Если тренер, инструктор де-факто ограничивается телесно-ориентированными практиками, то в целом такой неотантрический (де-факто — телесно-ориентированная терапия в групповом формате) тренинг достаточно безопасен, а также действительно помогает решить некоторые психологические проблемы, в том числе в отношениях, понять и осознать какие-то вопросы в своей жизни, найти на них ответы и пр. Проблема только в одном — честности, назвать вещи своими именами. Кстати, путь тантры не приемлет лжи, это путь тотальной честности, в первую очередь с собой, со своим проводником и со своими путниками.

Если тренер не ограничивается телесно-ориентированными практиками и использует ещё другие практики (назовём их эзотерическими), не давая при этом техник безопасности и ключей к ним, то это тоже не тантра, но уже создаёт риск неблагоприятных последствий для самого ведущего и для участников.

Некоторые тренеры, инструкторы говорят, что тантра безопасна, что в ней встроен механизм невозможности выдернуть чеку из гранаты. Это — ложь. И первые люди, кому они лгут, это они сами. Проводник несёт ответственность за своего путника. В мягких путях — она минимальна или не критическая (она есть везде, вопрос степени), так как там сцепка «проводник — путник» не столь критически значимая. Но в тантре она значима критически. Поэтому ответственность колоссальная. Поэтому проводники в традиции тантры не брали себе в ученики всех подряд и всех желающих. Проводник понимал свою ответственность и свои риски и думал, очень хорошо думал, стоит ли этот путник этого риска. Стоит ли рискнуть своей жизнью и пойти с ним на эту гору? Стоит ли рискнуть и сесть к нему пассажиром в его корабль? Или нет. И самым лучшим решением будет сохранить путь обоих. Поэтому данная традиция была закрыта, зашифрована. Более того, в неё не зазывали. А мастера приглядывали тех, кто способен выдержать этот путь, и наблюдали за ними, чтоб убедиться, что это так.