Шайзада Тохтабаева
Ювелирные украшения казахов. Часть 1

Рис. 5. Обкладка прямоугольная. III–V вв. Случайная находка у озера Боровое. Серебро, листовое золото, гранат, сердолик, штамп, зернь, инкрустация.

Рис. 6. Перстень. III–V вв. Могильник Лебедевка. Уральская обл. Серебро, листовое золото, гранаты, ковка, плакировка, зернь, инкрустация

Металлообработка успешно развивалась и в последующие периоды. Производство изделий из металла, в том числе ювелирных украшений, приобрело новые масштабы в тюркский период [12, с. 98–111]. Многочисленные тюркоязычные племена расселились в V в. на огромной территории от Северной Монголии до Восточной Европы, а на юге – до верховьев Амударьи. Со временем, в результате завоеваний, тюрки распространили свое влияние на обширные территории, граничащие на востоке с Китаем, на западе – с Византией. Политическое усиление Тюркского каганата сопровождалось ростом градостроительства и обретением власти над Великим Шелковым путем. Территория Казахстана в VII в. входила в Западнотюркский каганат, хозяйственно-экономические параметры которого базировались на синтезе кочевого скотоводства и оседлого земледелия. В городах Семиречья, являвшегося центром Западнотюркского каганата, развивались торговля, ремесла, которыми занималось тюркское и согдийское население. В 704–756 гг. на политическую арену выходит Тюргешский кагант. В 756–940 гг. в Семиречье образуется государство Карлуков. В конце IX – начале ХI вв. территории среднего и нижнего течения Сырдарьи, а также приаральские степи входили в государство огузов со столицей в г. Янгикент. С 893 г. по начало ХI в. на территориях Северного, Центрального и Восточного Казахстана возникает Кимекский каганат. Кыпчаки, вытеснив огузов из нижнего и среднего бассейна Сырдырьи, а также Приаральских и Прикаспийских степей, приобрели власть над территорией практически всего Казахстана. С этого времени, т. е. второй четверти ХI в., в исторической географии появляется термин «Дешт-и Кыпчак». Весь этот тюркский (VI – начало ХIII вв.) период был ознаменован синкретизмом кочевой и оседлой культур, возникновением городов и оседлых поселений, что способствовало бурному развитию торговли и ремесленного производства. Об уровне развития металлообработки у огузов, карлуков и кимаков в VI – Х вв. свидетельствуют письменные источники. Так, ал-Джахиз сообщает: «Тюрк делает все процессы ремесла сам, не просит помощи у товарищей и не обращается за советом к другу; они (тюрки) производят оружие, стрелы, седла, колчаны, копья» [49, с. 24I]. А вот что говорит ал-Идриси: «Из железа тамошние мастера (огузы и кимаки) делают изделия необычной красоты… золото собирают и моют в воде, промывая его, затем смешивают крупицы золота с ртутью и сплавляют смесь в коровьем помете. И таким путем собирают значительное количество золота» [10, с. 337].

В целом, стилевые особенности ювелирного искусства в раннее и развитое средневековье отличаются художественным синкретизмом, где могли соседствовать реминисценции звериного стиля, традиции пышной полихромии, принципы строгой геометричности бихромных изделий гуннов, а также творческие достижения нового времени.

Многие ремесла, в том числе ювелирное искусство, обработка цветных камней, стекольное дело продолжали свое развитие на территории Казахстана и в последующие периоды, чему способствовали как художественный взаимообмен между городом и степью, различными областями страны, так и историко-культурные, торговые отношения с другими государствами. В этот период наиболее существенное влияние на ремесленников Казахстана оказывали художественно-технические традиции Средней Азии, Поволжья, Кавказа, Ирана. Особенно бурно торговля происходила на юге Казахстана, в таких городах, как Испиджаб, Отрар, Тараз, Сайрам, Жанкент, Чилик, Ясы, Сыгнак. Торговля осуществлялась через организованные в пограничных городах ярмарки, куда с территории Казахстана поставлялись лошади, бараны, шкуры, войлок, а также серебро в обмен на ткани, зерно, галантерею и т. д. Усилилось взаимодействие кочевой и оседлой культур в период ХV – ХVIII вв., когда в политической жизни начинают активизироваться казахские ханы.

Археологи обнаружили следы производственной деятельности мастеров-металлообработчиков средневековья. Об этом говорят даже географические названия Казахстана: медный рудник – Жезказган, места залежей оловянных руд – Калайытау, золотых приисков – Алтынсу, Алтынтобе, Алтынтас, Алтынтау, Алтынказган и т. д. Близ Жезказгана открыто поселение древних металлургов VI – Х вв. – городище Милыкудук, где осуществлялась выплавка меди, свинца, олова, серебра и золота. Плавильные шлаки, слитки свинца, меди, кричного железа найдены также в городищах Соркудык и Айнаколь, являвшихся, по всей видимости, металлургическими центрами [50, с. З-42]. Там же из выплавленного металла производилась различная пластика, изготавливались украшения – кольца, серьги, броши, подвески, формы для отливки которых были найдены в Таразе [59, с. 165–166, 37].

Ювелирное дело развивалось и в торгово-ремесленных центрах Таласа, Чу (Тараз, Баласагун), чему способствовало изобилие сырья в рудниках Таласского Алатау. Так, например, в Х – ХII вв. серебро из рудника Шельджи поставлялось далеко за пределы края [28, с. 87]. Кроме серебра в горах Таласского Алатау добывались золото и медь, в разработке которых принимали участие и иранские (исфаханские) рудокопы [25, с. 82].

Крупнейший историк ХIV в. Рашид-ад-Дин, описывая киргизские земли, замечает: «Повсюду там серебро… все инструменты и посуда…из серебра» [55, с. I02]. Обнаруженные археологами [15, с. 139] металлургические мастерские Х – ХVI вв. в городищах Куйрыктобе (ХIII – ХV вв.), Отраре, Буйрыктобе, левобережном Кауган-Ата, Сыгнаке (ХVI – ХVII вв.) свидетельствуют о дифференциации ремесла ювелиров и кузнецов, что подтверждается топонимикой и местными преданиями. Согласно археологическим данным [15, с. 5, 138], мастера в ХIII – ХV вв. селились в отдельных кварталах города. Так, например, городище Отрарского оазиса, где селились оружейники, называлось Пшакшы-тобе, поселение ювелиров называлось Алтынтобе.

Существенное воздействие на образное содержание местных металлических предметов, начиная с ХIII в., стал осуществлять мусульманский Восток вследствие арабских завоеваний. Пластические решения уступают место плоскостной декоративности. Однако художественные каноны ислама, обусловив усиленное развитие орнаментальной фантазии в изобразительном творчестве населения Казахстана, все же не могли искоренить до конца образы языческой мифологии. В формах и орнаменте ювелирных изделий этого периода всё ещё имели распространение стилизованные изображения человека, птиц, рыб, змей и частей животных, чаще всего рогов барана, оленя, что бытует и в настоящее время.

Монгольское нашествие в ХIII в. привело к упадку некогда процветавших городов, в особенности на юге-востоке Казахстана. Лишь в ХIV в. вновь стала возрождаться городская культура, торговля и ремесла. Ощутимое влияние на развитие ювелирного искусства на территории Казахстана оказали ремесленные традиции Золотой Орды. Культура государственного образования чингизидов, представленная коротким взлетом градостроительства, рафинированной поэзией и художественными ремеслами, характеризуется сочетанием кочевых и оседлых традиций. Значимым был в Западном Казахстане город Сарайчик и группа поселений в бассейне реки Урал [53, с. 151–161]. В указанных и других городах, являвшихся административными центрами, развивалась торговля, художественные ремесла. Жизнеспособности последних способствовали особые условия: наличие высококлассных образцов ювелирного искусства в виде несметных сокровищ, собранных в завоеванных территориях, заказы аристократической знати и большое количество талантливых мастеров, привезенных из разных стран (Средняя Азия, Кавказ, Иран, Египет, Ирак и т. д.). Среди разноэтничных мастеров трудились умельцы и из кипчакской среды. В результате взаимодействия разных культурных традиций сложилось своеобразное синтетическое искусство с преобладанием художественных тенденций Кавказа, Средней Азии и мусульманского Востока [68, с. 114–118]. Несмотря на отсутствие художественной стилистической целостности, ремесленные традиции Золотой Орды, демонстрирующие высокий уровень жизненных и эстетических запросов, оказали своеобразный эффект на степные традиции, что выразилось в приоритете элитарной культуры кочевой кипчакской аристократии, тяге зажиточных слоев общества к роскоши. Большая часть предметов торевтики, ювелирного искусства появляется как результат творческой деятельности мастеров, живших при кочевых ставках-ордах и обслуживавших высшие слои общества.