Сергей Юрьевич Градов
Общественный переход
Введение
Настоящий доклад содержит краткий обзор ответов и комментариев авторов на часто задаваемые вопросы со стороны наших друзей, знакомых, единомышленников и других, самых разных людей, знакомых с текстом Манифеста Гуманитарного Общества, с другими текстами наших книг, докладов, статей, выступлений.
Основной акцент в этой работе сделан на происходящих в мире изменениях, изменениях принципиального характера, можно сказать фундаментальных, наблюдаемых многими с разных сторон, отраженных в работах многих авторов. В частности, в книге С.П. Капицы: Парадоксы роста: Законы глобального развития человечества, ISBN 978-5-91671-130-1; в работе А.Д. Панова. Сингулярная точка эволюции?, http://noogen.su/singular; в книге С.Ю. Глазьева, Экономика будущего. Есть ли у России шанс?, ISBN 978-5-8041-0869-5.
Мы надеемся, что этот текст поможет заинтересованным лицам понять направление и характер наших исследований в области обществоведения. Позволит научиться выделять общий замысел и смысл наших текстов (несмотря на различие в их тематике), делающих их по существу единым, сложным образом скомпонованным текстом, где каждая последующая работа дополняет, продолжает и развивает все предыдущие, а каждая предшествующая создает базис для распределенного множества последующих работ.
Глава 1. «Общественный переход» – что это и зачем?
В нашем выступлении на 4-й международной научно-практической конференции «Большая Евразия: национальные и цивилизационные аспекты развития и сотрудничества» (6 октября 2021 г., Институт мировых цивилизаций, г. Москва) с докладом по теме: «Мегатенденции современного мирового развития и возможные способы одновременной результативной работы с ними» мы обозначили в качестве основной, главной и единственной мегатенденции современного мирового развития «Общественный переход» Человечества в своё новое состояние – состояние обретения и осознания собственной субъектности. При этом важно понимать, что осознание – всего лишь миг в масштабе исторического времени, а вот формирование принципиально иной институциональной структуры общества в соответствии с этим осознанием – дело многотрудное, длительное, требующее скоординированных усилий поколений людей.
Только не надо отождествлять «Общественный переход», о котором мы пишем, с фантазийным (а точнее фэнтезийным) симулякром Антропологического перехода. «Общественный переход» – реальность, действительность, в которой мы с вами живём и которую нетрудно заметить. Человек Сознательный, о котором мы говорим и пишем – это не кто-то особенный, редкий, исключительный, кого надо особым образом растить, воспитывать, создавать. Вовсе нет. Это тот человек, кто осознал, проявил в себе и использует в жизни свойство сознательности – свойство присущее Вам, мне, любому человеку, каждому человеку (подробнее см. в «Теории сознательности» [7]).
И все те ключевые понятия Манифеста гуманитарного общества, с которым, мы надеемся, Вы уже ознакомились, это понятия общества людей живущих по-человечески, живущих, так как всегда жили, живут и будут жить люди. А все отклонения в институциональной структуре общества, допускающие возможность нечеловеческих отношений и проявлений нечеловеческого поведения, будут устранены с установлением общества гуманитарного, что по-русски означает человеческого.
«Общественный переход» мы рассматриваем в двух его ипостасях. В качестве наименования процесса изменения состояния Человечества, определяемого глаголом «переходить» и в качестве объекта, формируемого людьми, для осуществления этого процесса, определяемого существительным «переход».
Иными словами «Общественный переход» можно условным образом обозначить как последовательность:
процесс №1 – объект – процесс №2,
где:
– процесс №1 – это создание объекта «переход» (своеобразного «моста», по которому Человечество в полном составе и осуществит этот «Общественный переход» из настоящего в будущее),
– объект – это сам «переход» – результат выполнения процесса №1, по которому будет осуществлен «Общественный переход», т.е. выполнен процесс №2,
– процесс №2 – это собственно движение по созданному объекту «переход».
Внимательно присмотревшись к описанной выше последовательности и немного подумав, можно заметить, что она дает лишь упрощенное представление, описываемой мегатенденции и к тому же не полным образом отражает образ «Общественного перехода».
Во-первых, как нам хорошо известно (мы надеемся, и вам тоже), что в реальной жизни не бывает процессов одного действия, даже совершаемых одним субъектом и описываемых одним глаголом. Любой процесс представляет собой множество взаимосвязанных и взаимозависимых действий.
Во-вторых, объекты реальной жизни и в особенности живые объекты (они же субъекты), неоднородны и представляют собой, сложнейшим образом скомпонованное (сживлённое), множество взаимосвязанных и взаимозависимых объектов.
Следует добавить, что применение термина «множество» в нашем описании не совсем корректная и вынужденная мера, поскольку термин «множество» не вполне способен выразить суть описываемых явлений, событий и состояний, как в описании сложности процессов, так и в описании сложности объектов. Полнота описаний всего этого – предмет многолетних исследований по «Теории управления событиями», которые еще продолжаются.
С определенными допусками моделью такого сживлённого множества взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимодействующих объектов является русская деревянная игрушка «матрешка».
В-третьих, описанная нами последовательность не содержит указаний о субъектах, являющихся действующими лицами этой последовательности, делающие эту последовательность реально осуществимой. Этими субъектами являются:
– прежде всего, само Человечество, осуществляющее «Общественный переход»,
– организованное сообщество людей, создающих объект «переход», объединенных общими смыслами, целями, замыслом, мотивами и стремлениями, действующими самостоятельно, действующими для Человечества, не исключая и, не выделяя самих себя из его состава;
– организованные сообщества отрицателей «Общественного перехода».
1.1. «Общественный переход» как процесс
Рассматривая «Общественный переход» как процесс, мы датируем начало активной, завершающей фазы этого процесса маем 2012 года, а завершение этого процесса происходит в настоящее время (ноябрь-декабрь 2021 года). Предпосылки к запуску этого процесса, по нашим оценкам, сложились с момента воцарения по всей ойкумене всех тех древнейших цивилизаций, о которых нам рассказывают историки с археологами. Сам запуск этого процесса произошёл с момента распятия Христа, прошёл через появление термина Человечество и приблизился к своей активной фазе.
Таким образом, процесс «Общественного перехода» обозначен не временными рамками, а событиями, произошедшими с Человечеством и ставшими катализаторами и маркерами направления смены состояния Человечества.
Основания и причины, по которым мы сделали вывод именно о такой датировке процесса «Общественного перехода», являются предметом отдельного долгого разговора.
Поскольку любой процесс смены состояний любого наблюдаемого объекта (или субъекта) характеризуется не только сроками его протекания, но ещё и параметрами объекта, претерпевающими изменения, и условиями, в которых этот процесс происходит, то и для процесса «Общественного перехода» это тоже характерно.
Сразу оговоримся, что «Условия общественного перехода» – это самостоятельный документ, написанный нами в период 2013 – 2019 годов, черновой вариант которого насчитывает 86 страниц. В данной работе этот документ не представлен.
Что касается параметров объекта – Человечество, изменяющихся в процессе «Общественного перехода», то такой параметр один – наличие или отсутствие сквозной вертикальной дифференциации общества, иными словами: наличие или отсутствие в общественном устройстве взаимосвязанных и взаимозависимых иерархических уровней, являющихся результатом такой дифференциации. Уровней, создающих у людей иллюзии управляющих возможностей и общественной значимости, обозначающих мираж общественного статуса индивида в зависимости от того, на каком уровне он размещен.
Иллюзорность управляющих возможностей обусловлена тем, что любое человеческое сообщество самоуправляемое.
Люди объединяются в сообщества ради совместной деятельности, поскольку только так достижимы результаты, одновременно для каждого из сообщества и для всех вместе, и большинство результатов трудовой (или какой-либо иной) активности людей вообще не достижимо при индивидуальной деятельности.
В любом сообществе и «условно управляющие» и «условно управляемые» просто согласны на эти роли в рамках конкретной совместной деятельности и не более того (подробнее, см. «Теорию институтов» [7]).
В какой-то исторический период своего роста и развития, сообщество людей на Земле так сформировало свое состояние, что наличие сквозной вертикальной дифференциации общественного устройства стало возможным и необходимым, сделало допустимым наличие иерархических уровней в своей институциональной структуре.
Определение и описание такого исторического периода не входит в рамки настоящей работы.
В нашем с вами сегодняшнем настоящем, это же сообщество людей, но уже существенным образом изменившись и находясь в ранге Человечества, производит обратный переход в состояние отсутствия сквозной вертикальной дифференциации человеческого общества. Происходящий у нас перед глазами «Общественный переход» – это естественный процесс роста и развития любого живого субъекта. Мы надеемся, что вы также как и мы знаете и понимаете, что Человечество – несомненно, живое, что оно выросло и повзрослело, его состояние меняется. (См. книгу: «Итоги роста Человечества и задачи Человека Сознательного» [6]).
В этом переходе для людей нет ни ужаса, ни боли, ни трагедии, хотя для отдельных личностей, групп, слоёв или даже страт, имеющихся сегодня в составе Человечества, этот переход сопряжён с ужасом, болью и трагедией.
Изменение состояния живого происходит постоянно и непрерывно, составляет саму суть живого, демонстрирует процесс жизни, как он есть, отличает живое от не живого.
По завершении «Общественного перехода», с обретением Человечеством субъектности, все иные общественные субъекты становятся просто не нужными, что вовсе не означает и не предполагает их уничтожение или какие-либо действия в отношении людей их составляющих.
Это означает обретение Человечеством возможностей принципиально иного, по интенсивности, ресурсной оснащённости и результативности, уровня взаимодействия людей. Означает обретение возможностей достижения принципиально иных целей, решения задач, совершенно небывалой сложности, на порядки отличающейся от той сложности, что мы знаем сегодня.
