Сергей Ковалев
Код благополучия
2.1. С чем работает психотерапия
Каждый нормальный человек на самом деле нормален лишь отчасти.
З. Фрейд
Даже не пытайтесь хоть как-то ответить на вынесенный в заглавие этого раздела вопрос (намеренно лишенный вопросительного знака). Потому что в нем точно не то что вы, но и сам черт ногу сломит, причем запросто. Однако что можно сказать точно, так это то, что вся психотерапия в «большом» смысле этого слова работает с психикой человека в единстве ее сознательных и бессознательных компонентов (метафору об этой самой психике как биокомпьютере, где психологи чинно и академично изучают картину сознания на дисплее; клинические ориентированные психотерапевты натужно чинят всякое там «железо»; и только умные психотерапевты «психологической ориентации» увлеченно возятся с переформатированием и перепрограммированием того, чем мы, собственно, и являемся, мне уже просто надоело приводить…). А «малые» психотерапии (ну всякие там направления и ответвления от этой самой большой психотерапии) занимаются моделью психики людей, каковая принята в их «школе».
Так вот, именно от выбора этой модели зачастую зависит судьба психотерапевтического направления. Например, в безусловно заслуживающем внимания психоанализе знаменитая его и чисто фрейдовская (а не фрейдистская) трехкомпонентная модель «ОНО – Я – СВЕРХ Я» превратила бедное Эго человека (а с ним и самого человека) в буквально «слугу двух господ». Импульсивного и желающего всего «незаконного, аморального и ведущего к ожирению» ОНО. И суперморалистичного СВЕРХ Я, педантично убивающего все эти желания сакраментальными «посадят, осудят и в дверь не пройдешь». Так вот, эта модель в руках ну очень многих оказалась удобной только для одного: повсеместного превращения людей в бесконечно анализирующих себя и ничего себе не позволяющих невротиков (разумеется, я говорю не о психоанализе вообще, а только лишь о деяниях дискредитирующих его адептов).
Поэтому в качестве этакой «предметной» основы для интегрального нейропрограммирования я, как вы уже, наверное, поняли, выбрал другую, куда более оптимистичную и аутентичную (т. е. соответствующую тому, что есть) модель: так называемое «яйцо Ассаджолли». В этой уже упомянутой в книге концепции, созданной гениальным психологом и психотерапевтом, автором так называемого психосинтеза Р. Ассаджолли, почти как у З. Фрейда было выделено три уровня Бессознательного: нижнее (не люблю слово «низшее»), среднее и высшее (обратите внимание: никакого Подсознания в уничижительном смысле этого слова здесь нет и в помине!). Нижнее бессознательное обеспечивает биологическое и, так сказать, психофизиологическое выживание человека; среднее – социальную его жизнедеятельность, а высшее – подлинную духовную и нравственную жизнь. При этом временным хозяином всего этого богатства выступает некое ваше «я» с маленькой буквы, болтающееся (и болтающее…) в окружении зоны осознания в области бессознательного среднего (ни в нижнее, ни в высшее бессознательное этого, простите, дурачка просто не пускают – «рылом не вышел»). Временным, потому что постоянным хозяином вашего Великого Бессознательного является Высшее Я как конкретное выражение вашей Космичности, Бесконечности и, соответственно, Бессмертности.
Рис. 27. «Яйцо Ассаджолли»
Рассмотрим все это немного подробнее. Итак, в данной модели наше индивидуальное бессознательное (в свою очередь окруженное коллективным бессознательным – а это структуры Мира Архетипов Юнга и Высшей деятельности Сверхсознательного характера) состоит как бы из трех слоев. Низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения; образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного, или сверхсознательного, – источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.
В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «я», главной особенностью которого является способность осознавать себя и окружающих – в поле сознания как непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке. А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее Я, слабым (очень слабым!) отражением которого является наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костер). Это высшее «Я» не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путем интенсивного саморазвития…
Однако, если маленькое «я», так сказать, не подсуетится, ни о каком личном бессмертии оно может даже и не мечтать. Потому как для этого ему подлежит совершить восхитительное восхождение по направлению к Высшему Я с последующим слиянием с оным (но, по некоторым данным, – с возможностью сохранения индивидуальности в компании таких же, как вы, воплощений этого самого Высшего Я: на земном плане посредством небезызвестных реинкарнаций).
Рис. 28. Направления восхождения Я
На этой дороге, кстати, адепта означенного восхождения ждут довольно приятные возможности. Например, спонтанного открытия (точнее – пробуждения) так называемых сверхспособностей (к эмпатии, телепатии и пр.): по мере вхождения в Высшее бессознательное, где они и хранятся до поры до времени. Но пора сия может так и не наступить, ибо надо не только хотеть (а в этом свихнувшемся на власти, статусе, деньгах и чувственных удовольствиях мире подлинной духовности и раскрытия себя хотят уже немногие…), но еще и мочь. А для того чтобы мочь эта не превратилась в бьющую в голову мочу, следует, во-первых, очистить область нижнего бессознательного, где не только находятся системы биовыживания, но еще и собираются всякие «бяки» (как чисто психологического, так и соматического, сиречь телесного, плана). А во-вторых, реализовать себя в социальном плане – или отказаться от этой реализации ради обретения Духовности. Что раньше делалось посредством отрешения от мира и ухода в монастырь.
Теперь примем за основу гипотезу (не только мою) о том, что главной функцией человеческого бессознательного является обеспечение выживания. И зададимся вопросом – кого? Ведь тогда получится, что бессознательное нижнее заинтересовано только лишь в физиологическом выживании индивида и вида (человека как телесного существа). Бессознательное среднее – конкретного общественного деятеля в полном и подлинном смысле этого слова (человека как социального существа). А бессознательное высшее – некоего потенциального обладателя Космического Сознания (человека как духовного существа). К тому же в данной модели у нас присутствует некое «четвертое измерение»: Высшее, или истинное, Я в его внепространственной и вневременной реализованности (опять пресловутая четверка!).
Тогда получается, что – увы и ах! – нижнее бессознательное обеспечивает выживание только телу. Да и то – в плане одной его ипостаси: этакого биологического контейнера, который способен осуществить воспроизводство вида «Homo Sapiens». А это значит, что с наступлением периода, когда это «контейнерное воспроизводство» становится, скажем так, весьма проблематичным (климакс у женщин и/или андрогенная пауза у мужчин), поддерживать в вас жизнь не имеет никакого смысла (напомню: только с весьма прямолинейной точки зрения низшего бессознательного). Скорее всего, именно этим и объясняется стремительное старение большинства мужчин и женщин, достигших этого возраста, а точнее, состояния. Большинства, но не всех.
Ибо человек все-таки не только «двуногое и без перьев» (Аристотель), но еще и социальное существо. И ежели у него по достижении климакса и андрогенной паузы сохраняются некий жизненный смысл и/или достаточно важные общественные дела (как ни странно, но важные с его, а не общества точки зрения), среднее бессознательное вышеизложенное как бы отменяет. И старение, и преждевременную смерть. Дабы человек сполна и вполне выполнил свою социальную функцию.
Беда, однако, здесь в том, что, например, в нашей стране (и похоже, что только в нашей) выход на пенсию означает одновременное прекращение практически любой социальной активности. И если у женщин (живущих в России чуть ли не на десять лет дольше, чем мужчины) сохраняется хоть какая-то общественная деятельность (в основном связанная с уходом за внуками и правнуками), то у мужиков ничего такого не наблюдается. Отчего и мрут они, как те же мухи. В среднем (по статистике) даже не доживая до вожделенной пенсии. А на деле как бы осуществляя ритуальное самоубийство. В предвкушении собственной ненужности и никчемности…
А ведь выход есть, и еще какой – даже где-то и простой. В развитии собственной духовности. Открытии своей миссии и Смысла жизни на этой Земле… Поразительно, но факт: люди начисто забыли смысл употребляемых ими слов. Касается ли это русских «Спасибо!» («Спаси вас Бог!»); «Пожалуйста» («Пожалуй вас господь сто лет жизни»); или «Благодарю» («Благом отдарю»). Или же латинских «Религия» («re ligare» – восстановление связи, разумеется, с Богом); «ресурс» (re source – воссоединение с источником, сиречь с Истоком всего сущего); «ремиссия» («re mission» – возвращение Миссии). Да, это именно так. И привычно повторяя (с легким притом удивлением) «у больного наступила ремиссия», врачи даже не подозревают, что они говорят. «К нему вернулась Миссия, и Высшее Бессознательное его «выздоровело!» Примеров – множество. От полного излечения неизлечимого Луиджи Микелли в святых водах Лурда до исцеления и жизни великой и спорной Луизы Хей (в обоих случаях речь шла о безнадежной онкологии). И не случайно К. и С. Саймонтоны, авторы первой официальной системы лечения рака, почти чисто психологическими методами, по слухам, любили изводить своих пациентов бросающим в оторопь вопросом: «Скажите, а зачем вам жить? Может, уже настало время умереть?» И испуганные люди часто-таки находили ее – свою пусть маленькую, но миссию. Почти гарантированно приводящую к исцелению…
Не знаю, было ли все это у Р. Ассаджолли, но у меня после знакомства с ним сложилась именно такая картина психики и жизни. И стало ясно, что в систему интегрального нейропрограммирования необходимо включить как бы три группы методов: для работы с нижним, средним и высшим бессознательным. Так было найдено первое основание для будущей классификации.
Основание второе вскоре родилось само собой после долгих обдумываний данного вопроса в совершенно неподходящем для этого месте: на курорте Шарм-эль-Шейх (Египет). Где я внезапно озаренно понял, что все многообразие содержания человеческих голов (позже выяснилось, что и не только их) можно условно свести к двум обобщенным видам: карты и программы. Первые создают Модель Мира человека, а вторые реализуют ее на практике. Кстати, чуть позднее я понял, что, видимо, именно это и имел в виду Л. Орр, как-то заметивший, что человеческий мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающий и Доказывающий. При этом, как саркастически отметил уже другой автор, Р. Уилсон, Думающий может выдумывать все, что угодно, потому что Доказывающий все равно это докажет.
Так вот, Думающий в концепции Л. Орра как раз и представляет собой многомерный набор карт, создающих угодную и удобную для него Модель Мира. Тогда как Доказывающий – это всего-навсего соответствующая этим картам совокупность (система) программ…
В итоге получилось следующее.
Рис. 29. Базовые группы методов интегрального нейропрограммирования
Во избежание недомолвок и недопонимания, сразу же объясню основное.
Под психологическим консультированием здесь понимается помощь клиенту в решении его многочисленных, но чисто, так сказать, житейских проблем – вот только не посредством банального: «На вашем месте я бы…», а за счет видоизменения и расширения его же «карт» (проблемной и иных областей) с тем, чтобы в них «влезли» решения.
Под психокоррекцией – осуществление ну очень быстрых, хотя и неглубоких изменений: устранение проблем, чаще всего препятствующих нахождению или осуществлению этих самых решений.
Под психотерапией Самостоятельных Единиц Сознания – работа с живущими уже больше, глубже и дальше в бессознательном, программными комплексами (СЕС), которые в основном из самых лучших побуждений и заставляют нас иметь наши проблемы в, так сказать, реальном времени.
Под психотерапией Личной истории – изменение всех тех многочисленных «карт», которые вы подцепили на длинной жизненной дороге (в основном – в детстве) и которые теперь не дают вам жить эффективно и счастливо. Так, ежели вы, например, приобрели Там и Тогда «карту» «Любовь и я вещи несовместимые» – неважно, в результате мгновенной психотравмы, долгого обусловливания и/или даже обучения/воспитания, – любви у вас Здесь и Теперь точно никогда не будет…
Под дизайном сверхспособностей – довольно любопытную деятельность по, так сказать, актуализации всяких там выходящих за пределы условно нормального уровня способов освоения окружающего мира и управления им.
И, наконец, под раскрытием Высшего Потенциала – весьма скользкая тема, касающаяся не столько создания, сколько, простите, уничтожения любых ваших карт. С тем, чтобы вы перестали наделять данную реальность неприсущими ей злоглупостями (хотя и благоглупостями – тоже), глядя на нее через узкое и пыльное стекло ваших «карт». А увидели ее такой, какая она есть на самом деле: ослепительно прекрасной и бесконечно щедрой. И приобретали в результате вполне реальные, а отнюдь не иллюзорные блага…
Позднее, при более внимательном изучении данной проблемы, родилась несколько иная классификация методов ИНП (вовсе не исключающая ту, которая так хорошо «вписалась» в «Яйцо Ассаджолли»). Потому что выяснилось, что адаптация человека более всего требует его основательной психокоррекции (хотя и не сводится к ней). Социализация – оптимизации системы его же Самостоятельных Единиц Сознания (вот я и раскрыл вам содержание загадочной аббревиатуры из рис. 29 – однако смысл данного понятия разъясню позднее…): комплекса программ жизнедеятельности. Экзистенциализация – осуществления психотерапии Личной истории, дабы «детские» (и в основном, к сожалению, ограничивающие и ослабляющие…) карты, по которым мы, так сказать, и живем, не завели нас в жизненный тупик. Ну а трансперсонализация – развития некоторых дополнительных способностей (неточно именуемых экстрасенсорными…) и расширения Сознания, причем в идеале – до Предельного Осознания, именуемого Просветлением.
Как видите, здесь задействовано почти все из приведенного на рис. 29 – кроме консалтинга. Что неверно, потому что мы оным занимаемся всегда – в том числе и когда вроде и не занимаемся. Ибо перед тем, как начать психотерапию, обязательно консультируем клиента по смыслам, целям и желаемым результатам нашей с ним работы.
Рис 30. Виды психотерапевтической работы на определенных стадиях жизни и уровнях развития человека и одновременно структура Малого Экзистенциального Модуля
Да, вы не ошиблись, прочитав вышеприведенное, – это не только виды психотерапевтической работы, но и структура (последовательность) этакой «самосовершенческой» работы над собой (если вы любитель) или другими (если профессионал). Так называемый Малый Экзистенциальный Модуль, который, напомню, гарантированно и качественно (т. е. не только лишь количественно) улучшит вашу экзистенцию. Сиречь благополучие, эффективность и счастливость жизнедеятельности. И в котором (в ходе которого) вы последовательно:
• определитесь с Высшими и, так сказать, более повседневными Смыслами, целями и желаемыми результатами вашей жизни;
• завершите или как минимум повысите (улучшите) свою адаптацию к оной;
• «отладите» систему своих «социализирующих» СЕС, тем самым заметно лучше социализировавшись;
• осуществите психотерапию своей Личной истории;
• овладеете кое-какими важными сверхспособностями и заметно расширите свое сознание.
Упражнение 5
Попробуйте оценить то, что вам может принести предлагаемое экзистенциальное совершенствование в плане улучшения вашей жизнедеятельности.
2.2. О Первых Я и всяких там СЕС
Мало кто понимает, что не мы идем по жизни, а нас ведут по ней.
Л. Фейхтвангер
В принципе, я об этом уже писал в разделе 1 главы 1. О том, что на самом деле у человека в этом мире наличествует не одно Первое Я, а целых четыре. Каждое из которых, однако, строго отвечает за вполне определенный… нет, не участок, а стадию человеческой жизни и соответственно уровень развития.
Рис. 31. Стадии жизни и Первое Я
Конечно, психологи радостно придерутся к тому, что то, что я ранее называл Личностью, теперь стало именоваться Самостью. Но в том-то и дело, что виноваты здесь они сами: уж больно принизили наши славные «людоведы» понятие «личность». Сводя его то к туманной «системе отношений», то к банальному «набору ролей». Так что Самость в плане пресловутого архетипа, являющегося глубинным центром и выражением психологической целостности отдельного индивида, обеспечивающего объединение сознательной и бессознательной частей личности и одновременно вычленение его из окружающего мира (это я цитирую К. Юнга), лениво, отстраненно и слегка свысока наблюдающая за нашими трепыханиями в качестве этакого наблюдателя, или, по-простому, «Смотрящего» (но это уже только я, но по материалам духовных теорий и практик), явно пришлась здесь «ко двору». Вот только не теории психологии, а модели, на которой работает интегральное нейропрограммирование. Поскольку довольно-таки ясно (а где-то даже и самоочевидно), что адаптация человека предполагает воспитание и, так сказать, успокоение его отчаянно трусящего и мятущегося Эго. Социализация же уже просто требует создания Личины: системы ролей, масок и амплуа, без которых вы просто не впишетесь в социальную реальность (тем более что ваше, простите, придурковатое Эго будет вести себя там как слон в посудной лавке…). Экзистенциализация явственно невозможна без возникновения Индивидуальности: потому что быть «как все» – значит и жить «как все», то есть вяло существовать и нелегко выживать (и какая тут экзистенция?). Ну а трансперсонализация просто требует «включения» Самости, каковая единственно способна освободить колоссальные силы и возможности, дремлющие в глубине нашего Бессознательного…
Кстати, знаменитая цепочка психотерапевтов и психиатров в контексте этой модели может быть представлена довольно просто. Условная норма (нормальность) человеческой жизни возможна, только если у человека имеется стабильная Личина (так что если ее нет или она нестабильна, вы, извините, ненормальный…). Ежели она трещит и ломается, привычные для Личины груз и тяготы жизни ложатся «на плечи» непривычного к этому Эго. Которое, в свою очередь, трещит и переходит в этакое неустойчиво-«ломкое» состояние невроза. Когда это – в сути уродливое и неэкологичное – состояние как бы застывает, рождается акцентуация. А когда в результате продолжающихся ударов судьбы данное пусть и уродливое, но все-таки сооружение окончательно разваливается на отдельные, так сказать, «фрагменты», возникает психоз…
Вот тут-то я наконец добрался до того, ради чего, собственно, и задумал писать этот раздел. До тех самых «фрагментов», на которые ну «чисто конкретно» опираются в своей работе эти самые четыре наши инстанции. На очень своеобразную иерархию того, что я когда-то (уже очень давно) «обозвал» Самостоятельными Единицами Сознания.
Под этим мудреным названием (напомню, с аббревиатурой СЕС) понимается никем уже не оспариваемый факт существования в психике человека неких функциональных паттернов (программ), осуществляющих его жизнедеятельность на чисто бессознательном уровне. Чтобы вы легко «врубились» в вышевоспроизведенную наукообразную бредятину, поясню, что 96 % бессознательных программ, которые так любят упоминать психологи, осуществляются именно СЕС. Которых сначала почти что даже и нет, но потом они сознательно создаются, а далее весьма даже бессознательно действуют. Например, вы (я надеюсь) водите машину чисто бессознательно (потому что, если вы делаете это только лишь сознательно, вы не водитель, а обезьяна с гранатой). Так сказать, «на автомате». При этом начисто забыв о том, как же сложно вам было управляться с «железным конем» в период сознательного обучения. Сие касается всего: ходьбы, плавания, чтения, письма – и т. д., и т. п. Потому что овладение чем угодно – это перевод этого «чего угодно» на бессознательный уровень (с обязательным параллельным созданием соответствующей СЕС).
В психологии и психотерапии Самостоятельными Единицами Сознания занимались так рьяно и так по-разному, что в конце концов я слегка озверел. И пришел к выводу, что если самые различные авторы и в самых разных системах, не только психотерапии, но еще и прикладной психологии, а также философии, в итоге приходят практически к одному и тому же, пусть и по-разному «обзываемому», феномену Самостоятельных Единиц Сознания, то это значит только одно. Психотерапия и психология СЕС должны быть выделены в качестве совершенно самостоятельной области. Ибо по всем формальным признаками мы здесь имеем «различия, порождающие различия» (Г. Бэйсон). И нео бходимо признать существование некой иерархии этих самых СЕС, включающей как Высший Административный Совет, так и простых работяг.
• Здесь естественно встал вопрос о структуре этой «самоиерархии». И после долгих (впрочем, не очень) исследований и куда более коротких раздумий (я привык доверять выводам Бессознательного) обнаружилось следующее (и как интересно обнаружилось!). Во время работы СЕС с использованием внешней проекции (это когда ее образ высаживают на стул или просто помещают где-то в пространстве) четко выделились пять типов проекций. Высокообобщенный (довольно-таки абстрактный) образ себя. Образ себя же, но, так сказать, контекстный. Нечто человекообразное, но не имеющее отношения к самому себе (на него не похожее). Нечто весьма даже живое, но не человекообразное. И, наконец, что-то вещественное, но не очень-то живое, а скорее материально-энергетическое. В результате я принял – вначале как удобную модель для работы, – что в первом случае мы, скорее всего, имеем дело с некоторым организующим центром психики человека (так называемым «Первым Я»). Во втором – с представителями системы его идентичностей: как человека, мужчины, специалиста и т. п. (хорошим подспорьем для анализа этой системы является тест «Кто я?», где первые несколько ответов как раз и описывают эту систему). В третьем – с конкретными «репрезентантами» опять-таки системы, но уже субличностей человека (тех самых Рубахи-парня, Застенчивого Недоноска и иже с ними, которых так любят описывать в психосинтезе). В-четвертых – с конкретными частями, что-то непосредственно делающими для человека (излюбленная вотчина НЛП). Ну, а в-пятых – с его же, но субчастями: многочисленными отдельными ощущениями (приятными или не очень), сопровождающими это делание.
При этом Первое Я человека выявляется с большим трудом: как некоторое осознание/ощущение «Я как целостность». Идентичности – посредством вопросов «Кто я?» (например, Мужчина). Субличности – «Какой я?» (например, как Мужчина я могу быть Трусливым Мужичком и еще много кем). Части – «Что я делаю?» (например, будучи Мужчиной, но Трусливым Мужичком, я бегу прочь от любой ситуации конфронтации). Ну а субчасти – «Что я чувствую» (например, в идентичности Мужчины субличности Трусливого Мужичка, который бежит сломя голову от ситуации конфронтации, я ощущаю леденящий ужас внизу живота). И очень многие наши чисто психологические сложности связаны с тем, что своеобразной точкой сборки проблемы может быть любое звено этой иерархии! И остается только радостно изумляться способности нашей психики к самоорганизации, а также ревностно бороться с ее (самореализации) нарушениями: когда, например, осатаневшая субчасть забирает себе все бразды правления и, извините, просто плюет на вышестоящие части, субличности, идентичности и даже Первое Я. Так вот, именно всякими там СЕС с их глупостями и причудами мы и будем заниматься на «социализационной» стадии Малого Экзистенциального Модуля. Почему?
Да потому, что при последующем анализе данного «структурно-иерархизованного» феномена сами собою родились любопытные выводы. О вас, как, извините, субъекте деятельности. И о вашей, еще более извините, бездеятельности, именуемой деятельностью. Как известно, в системе современной психологии индивидуальных различий выделяются такие психотипизационные характеристики, как личность, характер и темперамент. При этом если не влезать в дебри психологических теорий, личность (с маленькой буквы) человека можно определить как то, ради чего он действует, а характер как то, как он действует. Куда более развитая психология темперамента выделяет три ведущих компонента оного: активность, моторику и эмоциональность. Но тогда можно резонно предположить, что структура (система) идентичностей соответствует той самой, несколько «опущенной» и упрощенно трактуемой в психологии личности человека («Кто я?» и есть основа того, ради чего человек действует). Система (структура) частей – его характеру («Что и как я делаю?» – это как раз о нем). Ну а система (структура) субчастей – темпераменту («Как я реагирую – насколько активно, с каким двигательным компонентом и какой эмоциональностью?»).
Оставшаяся как бы даже «не у дел» структура (система) субличностей, по-видимому, выделилась не случайно. И соответствует на самом деле такому ну очень интересному феномену, как индивидуальность («Какой Я во всем этом и из-за всего этого?»), вот только «пожиже и пониже» той, каковую мы обретаем на третьей – экзистенциальной – стадии жизни: исключительно в плане отличия от неких других. Тогда все это вышеприведенное можно отобразить по-другому.
Рис. 32. СЕС и виды индивидуальных различий
Что, в общем-то, также позволяет предположить, что первым в любой ситуации с окружающей средой взаимодействует, реагируя на нее «моторно» и эмоционально, но с различным уровнем активности, именно темперамент: регулирующие его и наименее осознаваемые субчасти. В случае затруднений включается характер: наши многочисленные части, ответственные за то, что и как делать в сложившейся ситуации. У действительно повзрослевшего человека далее (в случае, если проблема не ликвидирована) начинает работать индивидуальность: своеобразная система предпочтений, основывающаяся на субличностном: «Какой я?» (правда, если субличности никуда не годятся, то и индивидуальность эта гроша ломаного не стоит). И, наконец, если и в этом случае оптимальное решение так и не выработано, в действие вступает личность, как бы проверяющая сложившуюся ситуацию на предмет того, ради чего здесь стоит действовать и, соответственно, как…
Так что в плане эффективности деятельности бессознательные СЕС суть буквально «наше все!». Каковым совершенно необходимо сознательно заниматься…
Упражнение 6
Обдумайте и разделите для себя:
• Основные характеристики вашего Эго;
• Набор ролей, масок и амплуа, составляющих Личину;
• Особенности вашей Индивидуальности.
Сделав сие и собрав все характеристики, попробуйте оценить их с точки зрения бесстрастной Самости. А теперь прикиньте, как вы привычно действуете в условиях и обстоятельствах вашей жизнедеятельности. Исключительно по параметрам своего темперамента? Проявляя хоть какой-то, но характер? «Отлично от других» в силу собственной личной Индивидуальности? Или все-таки хоть как-то задействуя свою неокрепшую личность?…
