Сергей Иванович Заяшников
Село Кули. Забайкалье. Моя малая Родина. Летопись родного села в документах и рассказах земляков
Высочайшим именным указом 17 Октября 1799 года, повелено было поселить в полуденной части Сибири, прилегающую к границам Китайским заселить для развития земледелия, по отменной удобности сего края, к скотоводству, по изящности и тучности пастбищ, и для заведения на границе суконных и юфтных фабрик, к вящшему распространению торговли с Китаем производимой. Население предположено а) из отставных солдат б) из преступников, присылаемых за воровство, и прочее, в) из помещичьих крепостных людей коих помещикам дозволено было отдавать с зачетом за рекрут ( не старше 45 л.) и без разлучения мужей с женами. Земли указано было отвесть им между Байкалом, рекою верхнею Ангарою, Нерчинском и Кяхтою, полагая на каждую душу 30 десятин. Снаряженные из разных внутренних губерний России поселенцы в 1801 году прибыли в г.Иркутск в числе 1454 душ. Из них некоторые и действительно тогда же отправлены за Байкал на место поселения, остальные разместились по Тобольской Губернии и вообще по большему Сибирскому Московскому тракту на протяжении 4000 верст, и преимущественно в Нижнеудинском округе. Для правильности и успешности разселения был командирован из С.Петербурга на место водворений действительный статский советник Лаба…
В 1802 году в 9 местах уже начаты были заведеня, которые состояли из 35 домов, построенных переселенцами своими трудами и купленных, из 9-ти достраивающихся и из лесу на 49 домов приготовлены были материала. Поселенцев нашел он уже водворившихся семьями 236 человек мужеского и женского пола, которые при особливом собственном их прилежании успели накосить довольно сена, посеяли хлеб и имели обильную жатву. Водворения эти происходили, как сказано, по Ингоде (в Нерчинском округе), по Хилку, где наша новосозданная Троицкая церковь (Тарбагатай, Кули, Казаганд, Кукуны, Орсук и т.д.) и по р.Селенге. В это время разселилась приморская Кудара и Тварасовский приход.
Буряты не только не стеснялись соседством и приходом русских, но поощряемые и ободряемые Правительством уступили им земли и оказывали важное содействие. ( О натуральных повинностях за этот период времени мы нашли ясные доказательства в архиве Кударинской Степной Думы. Буряты отбывали здесь уже почтовую гоньбу натурою от Посольска до Половинной станции, около 120 верст. На них возложена была, за редкостию русского еще развивающегося населения, постройка и содержание почтовых домов по всему тракту, они ставили верстовые столбы, и справляли мосты и разчищали дорогу с настилкой татей. Они устраивали дорогу чрез исполинский, местами громанный Половинный хребет и дорога сделана при подошве хребта на значительном пространстве и по вершине хребта для проездов во время наводнений р.Селенги, заливающей нижнюю дорогу… В 1806 году буряты платили за провоз проходящих Кавказских поселенцев и за попов-иезуитов, проезжающих в Китай чрез наши пределы…)
Порядок расселения, гарантируемый правительством был следующий : а) местное начальство обязывалось на казенный счет построить для переселенцев дома, выдавать им семена для посева хлеба, потребное число земледельческих орудий и плотничьих инструментов с казенных заводов – они снабжались одеждою, плакатными и суточными деньгами; б) наличной суммы в распоряжение Ирк.Военного Генерала от Инфантерии Леццана выдано 98,156 руб. 20 коп.,– а в распоряжение Тобольского Гражданского Губернатора 100,000 руб, в) последствии водворенному на месте положено было выдавать по проэктуревизоровавшего и производившего поселения действительного статского советника Лабы, по 1-й лошади 1 корове, 3 овцы и 3 свиньи. Но от небрежного исполнения предназначенных мер, по отзыву Лабы, предприятие о населении Сибири, вместо чаемой от него пользы, начало обращаться в сущую пагубу. Часто переселенцы быв отправлены в одних рубищах и почти полунагими, все вообще, не быв достаточно снабжены кормовыми деньгами, с женами и детьми, встречались толпами по сибирской дороге, питаясь подаянием обывателей к крайнему их самих отвращению, и когда достигали мест своего назначения находили земли неудобныя и безплодныя и не получая нигде ни малейшей состороны Правительства призрения, погибали. Некоторые снабжены были в губерниях церковными деньгами недостаточно или безрасчетно, многие совсем снабжены не были, иные, по небрежению и распутству, кормовыя деньги промотали, не дошед до половины пути, продавали платье и терпели в пище и одежде недостаток и изнурение; с потерею документов терялись известность и о происхождении и звании переселенцев, с беременными женщинами и вообще с больными посельщикамипоступаемо было небрежно; те и другие при самом жалком и опасном положении возимы были за партиями к коим принадлежали и от того иные преждевременно умирали, а женщины родили в телегах. Изнурения разных родов, притерпенныя поселенцами в пути были чрезмерно велики и пересылка оных во многих местах производима была с таким безпорядком, что наконец потеряли счет людям и деньгам отпущенным на продовольствие тех, кои приняты в расчет рекрутской повинности… Когда водворение поселенцев возложено было на губернские правления, то сии последния, быв обязаны все произвести канцелярским порядком, вместо того, чтобы действовать решительно, пользуясь случаями и обстоятельствами, теряли время на одних почти переписках к крайнему изнурению и разстройке поселенцев…
Вот исторические данные, к разрешению вопроса о водворении русских в новом Забайкальском крае, который и до сих пор, требует еще многого в этом отношении…
К концу 1805 действ. стат. сов. Лаба водворил за Байкалом в привольных местах 610 душ и приготовил 324 дома, для вновь водворявшихся, озабочен был доставкою на место их водворения хлеба и пр. Полный комплект переселенцев Забайкальских, так названного первого привода, восходил до 2000 человек и все они были действительно водворены в этом краю. Вероятно, в то же время, или вскоре после того прислано было 1500 человек семьями на Китайскую границу, для разселения по станицам и обращения в казачество, с заведением образцовых русских станиц, по 1 конной бригаде…
По всем церквам требовалось точное наблюдение за религиозно-нравственною жизнию водворенных и точных сведениях о том, кем и где повенчаны браки переселенцев с ясашными. русскими или из таких же переселенцев.
В числе поселенцев и преступников, назначенных на Забайкальское поселение, были люди из Польских и Ост-Зейских губерний… Таковых для лучшей удобности, велено было поселять по несколько семей среди прочих ново-устраеваемых поселений…
В описываемый нами период, люди мыслящие скоро привились к найденной ими почве, быстро принялись за хлебопашество, скотоводство и разную промышленность, поженились на русских или ясачных, иные находили в Сибири родственников и входили при этом в дома старожилов, в сношения с инородцами – обладателями привольных мест и знатоками, нового для них края, строили себе дома и обзаводились хозяйством, большею частию не дожидаясь никакого пособия от казны во избежание многих хлопот. Тем и ограничивались в начале нынешнего столетия заботы русского Правительства относительно населения Забайкалья. Основное же положение для развития этого дела – выдел земель для оседлого водворения, по существу дела должен был оставаться и до настоящего времени имеет свою силу, это выдел 30 десятин на душу для желающих водворения. Тот же закон распространен и на инородцев, которые стремятся к русскому быту с принятием св.Православной Веры…
(О устройстве быта христиан и инородцев желающие могут прочесть в моей "заметке по поводу статьи: поездка за Байкал " Совр.Летоп. 1871 № 48 Правосл. Обозр. 1872 Май)…
Наконец, в наши дни и воочию нашего Триепостасный свет явил свое действие на самой окраине заселенной тогда местности по р.Хилке при храме Св.Живоначальныя Троицы в с.Тарбагатай (Куналейской волости). Здесь уже край русского населения. Далее оно начинается снова подле Яблоневого хребта, на Ингоде, где одновременно с Кульско-Тарбагатайскими переселенцами, были водворены, так называемые "капканы" (хохлы) отличающиеся добродушием и гостеприимством, по истине русским…
В 10 верстах вверх по р.Хилке на левой стороне уже начинается христианское инородческое население в уроч. Задмаринском.
Там же христианское кладбище из почивших ясашных, осеняется надгробными знанениями победы живота над смертию. На другой стороне Хилка на устье речки, Талбаги живут новопросвещенныесв.крещением наши духовные чада, а в старину тут жили тоже ясачные (Зудыевы) сроднившиеся с Кульскими переселенцами и слившиеся с русским населением.
Не лишено даров природы это место. Речьки, впадающие в Хилок, и многочисленные озера изобилуют рыбою, там есть таймени, окуни, ленки, щуки, лени и др. На р.Тигне добывается для доминной фабрики в Петровский завод твердый камень, далеко, впрочем,уступающий добываемому в Анги из за Байкала. Есть там и каменный уголь, а вернее магнит. Леса изобилуют кедрами, крупными и мелкими зверями…
*Речь идет о селении Тарбагатай в 25 верстах от с.Петровский Завод (ныне г. Петровск-Забайкальский). В 1916 году оба Тарбагатая относились к Верхнеудинскому уезду. В первом было 76 дворов, во втором – 499. Относились они, конечно же, к разным волостям. Тарбагатай в Республике Бурятия был тогда центром волостного правления Тарбагатайской волости.
**Мой дед Губенин Аким Михайлович был Донским казаком, позднее был переведён на службу в Забайкальское казачество.
(Николай Губенин).
Татьяна Чикина (Мисайлова) ответила Николаю Губенину
Баранов Василий и Губенин Григорий были самыми старшими из жителей Кульской деревни. В 1823 году Губенину Григорию был 61 год. Значит, он примерно 1762 г.р. Старшие его дети – сын и дочь – уже имели свои семьи. Младшим сыновьям было 16 и 12 лет. Скорее всего, они от второго брака, т.к. жена Григория была намного моложе его. Одного из внуков Григория звали Михаил, был он примерно 1844 г.р. Возможно, это Ваш прадед. Так ли это, можно узнать только в Читинском архиве, если знаете примерные даты жизни Акима Михайловича. Если в архиве найдут метрическую запись о рождении в Кулях Акима (Иоакинфа, как написано при регистрации его смерти в 1919 г.), то, к сожалению, это будет означать, что он не мог быть донским казаком. По линии моей мамы считалось, что предки Сутурины были сосланы в Сибирь после пугачевского восстания. Оказалось, что мой семижды прадед Яков Иванович 1684 г.р. с сыновьями основали д.Гремяча (в Красночикойском р-не) и жили в ней еще до ревизской сказки 1763 г., т.е. задолго
