Семён Степняк
Мобилизация
Преступники ведут себя нагло и беспардонно. Разве мало случаев, когда «отморозки», руки которых по локоть в невинной крови, прямо в зале суда смеются в лицо своим жертвам (или их родственникам), зная, что максимум, который им грозит, это – пожизненное заключение? Да и то, маловероятно, что они его отсидят, поскольку, деньги и связи решают многое. Как я писал выше, отсидев в тюрьме 12–15 лет, преступник уже практически не может влиться назад в общество в качестве здоровой клетки. Жить в тюрьме для него привычнее, и страх получить новый срок, не является сдерживающим фактором при совершении очередного тяжкого преступления. Поэтому, многие убийцы, снова лишают жизни законопослушных граждан, не опасаясь сесть за это в тюрьму. По статистике, 30% преступников совершают преступления повторно. В данном случае, отмена смертной казни в пользу тюремного срока, это – НЕ милосердие, а бомба замедленного действия, которая может взорваться в любом месте, погубив новые человеческие души.
Теперь, по сути. Если мы посмотрим в Закон Божий, то увидим, что заповедь «Не убий», дана ещё пророку Моисею. Тем не менее, тут же, в Законе, Бог дал повеление лишать жизни преступников, совершающих определённые виды преступлений. Одни люди убивали незаконно, и это считалось убийством, а другие – убивали по Закону, и это убийством НЕ считалось. Если бы заповедь «Не убий» трактовалась так, как её трактуют нынче, то выходит, что Бог, приказывая убивать преступников, тут же подставляет «под статью» весь народ, делая его сборищем убийц! Обычно такие «трактовщики» ссылаются на слова Иисуса Христа:
"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;
кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет:
«безумный», подлежит геенне огненной."
(Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 21–22)
Я перефразирую высказывание Иисуса Христа в современной богословской интерпретации. По мнению нынешних апологетов, Иисус, сказал, не иначе как следующее: «Вы слышали, что древним было сказано не убивать? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ УБИВАТЬ НЕЛЬЗЯ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал убивать, Я сегодня запрещаю убивать. Даже убийц, гомосексуалистов, блудников, скотоложцев, насильников, похитителей людей. Теперь гневаться на этих людей нельзя, не то, чтобы убивать. Их нельзя даже называть такими плохими словами, как «рака» (пустой человек), или «безумец». Их нужно любить, и ни в коем случае даже не говорить о них плохо. Я пошлю в ад и озеро огненное, только за то, что их называют пустыми людьми или дураками, не говоря уже о том, чтобы их убить!».
Вот этому идиотизму учат сегодняшние «богословы». А потом мы удивляемся: откуда вокруг столько гадости, и куда подевалось правосудие? Так, где ж ему взяться, этому правосудию, если его десятками лет растаптывали, устраняя от правосудия Христа? Как говорится: «свято место пусто не бывает». Вместо Христа, людей теперь судит антихрист, и этот суд НЕ может быть НЕ превратным! Предыдущие поколения Христиан создали Русь, Европу, Америку. Своё право исповедовать веру во Христа, они отстояли с оружием в руках. Законы Христианских стран, были написаны кровью Христиан, которые подтвердили своё исповедание веры на деле. А нынешние болтуны, только разрушают достигнутые результаты, переписывая законы, разрешая однополые браки, отменяя смертную казнь, разрывая сопряжённость веры с Законом, и открывая всё шире двери своих стран для экспансии Зла.
Итак, Иисус Христос, сначала ссылается на Закон: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Да, древним было сказано: «Не убий». Это – Шестая заповедь. Цитируя эту заповедь, Иисус, продолжает: «Кто же убьёт, подлежит суду». Если мы откроем Тору, то увидим, что по суду, которому «подлежит» убийца, его нужно казнить. В некоторых случаях, убийц можно было забирать на казнь прямо из Храма («а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть»), так как за такие преступления не было даже жертв за грех. Причём, казнить должна была толпа, а не специально предназначенные палачи и силовые структуры. Бог приучал всё общество нести ответственность за происходящее в нём, а не сваливать её на плечи узкого круга людей, что порождает коррупцию, а сам народ, делается неприспособленным к активному противодействию беззаконию. Но, получается какой-то бред. Ведь, убивая убийц, люди сами становились убийцами! Причём, по воле Божьей! Выходит, что те, кто убивал убийц, не подлежат суду, и не могут рассматриваться как «древние», к кому была обращена заповедь: «Не убий». Значит, и последующие слова, сказанные Иисусом Христом, были не в адрес этой категории людей!
Если Бог, не считает казнь по Закону убийством, тогда это в корне меняет ситуацию. Поэтому, читая слова Иисуса Христа, мы даже не должны думать о том, что Он имел в виду отмену смертной казни. Иисус не мог исказить правосудие до такой степени, что, вместо наказания делателей крайнего Зла (которое к смерти), люди должны бороться даже с ненавистью к убийцам, лжепророкам, гомосексуалистам, зоофилам, колдунам и т.д. Ведь Он не сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду, а Я говорю вам, что теперь убийца не подлежит суду». А ведь Его слова трактуют именно так, повторяя подобно заводным игрушкам, заклинание: «не суди, да не судим будешь!». Типа, если я не буду никого судить, то могу спокойно вершить какие угодно беззакония, требовать чтобы меня не судили люди, и не опасаться, что за это будет судить Бог. Причём, если спросить об этом сих учителей, они тут же начнут противоречить сами себе, доказывая, что Бог таки судить будет.
Ты не добьёшься от них правды, по какому закону судить преступников на Земле. Они согласятся с каким угодно законом, лишь бы убийца, гомосексуалист, или торговец людьми, избежал возмездия в соответствии с самым справедливым Законом на Земле, который держится на авторитете Всевышнего. Они ненавидят Закон Божий, делая свой выбор в пользу законов, придуманных людьми. Чтобы вернуться в правовое русло, мы должны научиться пользоваться правовым контекстом, без которого любой закон можно довести до абсурда. Рассмотрим ещё один пример, как нужно пользоваться правовым контекстом в правосудии. Возьмём Седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй». По поводу этой заповеди, Иисус говорит почти, то же самое, что и по поводу Шестой заповеди: «Не убий».
"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."
(Матф.5:27–28)
Что такое прелюбодеяние? Это – половой акт между мужчиной и женщиной. Без правового контекста, ЛЮБАЯ сексуальная связь между мужчиной и женщиной, является прелюбодеянием. Если пользоваться той же логикой, которой пользуются по отношению к трактовке заповеди: «Не убий», то Иисус сказал не иначе как следующее: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ ИМЕТЬ ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ЖЕНЩИНОЙ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал иметь половые отношения между мужчиной и женщиной, Я сегодня запрещаю секс вообще. Даже между мужем и женой. Теперь даже смотреть на женщину с вожделением нельзя, ибо это УЖЕ есть прелюбодеяние, не то чтобы вступать с ней в половую связь». Если же смотреть на Закон с учётом правового контекста, то заповедь: «Не прелюбодействуй» НЕ распространяется на двух человек, связавших себя узами брака: мужа и жену. Назвать блудниками мужа и жену, это – грязная клевета, попытка опорочить их честь и достоинство. Есть законные отношения между мужчиной и женщиной, как и есть законное лишение человека жизни. НЕзаконные отношения между мужчиной и женщиной, являются прелюбодеянием, как является убийством НЕзаконное лишение невинного человека жизни.
Что такое убийство? Это когда один человек, лишает жизни другого человека. Без учёта правового контекста, человека нельзя убивать ни при каких обстоятельствах, будь то война, освобождение заложников, наказание за преступление, или задержание преступников. Но тогда страна оказывается полностью беззащитной перед внешними и внутренними врагами. Общество становится подобным организму, напрочь лишённому иммунитета, когда любой микроб приводит к смерти. Если же смотреть на Закон с учётом правового контекста, заповедь «Не убий», НЕ распространяется на казнь тех, кто совершил грех, который к смерти. Законное лишение преступника жизни, НЕ является убийством, как не является прелюбодеянием законные половые отношения между мужчиной и женщиной, связанными узами брака. Назвать убийцей человека, вершащего правосудие, это – грязная клевета, попытка опорочить его честь и достоинство. За нарушение заповедей «Не убивай», и «Не прелюбодействуй», следует наказание смертью. Идут эти две заповеди, в Законе, рядом, одна за другой. Процитировал Иисус эти две заповеди, также, одну за другой. Сказал об этих двух заповедях Он также, почти одно и то же, пытаясь донести некий смысл. Так почему трактуют высказывания Христа по-разному? Почему разрешают жениться, в то же самое время, отвергая смертную казнь? Откуда такие двойные стандарты, в корне искажающие смысл Его слов, по отношению к заповеди «Не убий»?
Без учёта правового контекста, Закон доводится до абсурда. Он становится тем самым «дышлом» из русской пословицы, которое можно поворачивать куда угодно. И куда же в данном случае, поворачивают это «дышло»? Убивать вообще никого нельзя. Ни убийц, ни прелюбодеев, ни зоофилов, ни гомосексуалистов, ни колдунов, ни похитителей людей, и т.д. Их нужно «любить», типа, Иисус так учил. Что же тогда остаётся делать, если прелюбодействовать нельзя, и убивать за это тоже нельзя, а тюремный срок не решает проблему? Вывод один: РАЗРЕШИТЬ. Вот и разрешают гомосексуалистам заключать однополые браки. Они уже поднимают вопросы о разрешении педофилии и инцеста. Колдуны получают лицензии на свою «предпринимательскую» деятельность. В некоторых странах, проститутки являются частью сферы услуг, и платят налоги. Факты супружеского предательства, такая «любовь», покрывает, разрешая разводы. Теперь жена, изменяющая мужу, может нагло (как те преступники в зале суда) смеяться ему в лицо, затыкать рот, чтобы «не читал морали», выгнать из дома, чтобы не мешал «наслаждаться жизнью», а закон будет её защищать! Более того, суд оставит детей у неё. А порядочный человек, которого она подло предала, растоптала его честь, унижала и оскорбляла, останется один на один со своей болью. И ему, правому перед Богом и людьми, суд, разрешит видеть своих детей один раз в неделю. А ей, не имеющей совести и чести – их воспитывать. И это называется «правосудие», «милосердие», «справедливость» и «любовь»?
Плоды такой «любви» разрушительны и крайне несправедливы. Какая же это «любовь», если вместо справедливого суда она накручивает в судьбах невинных людей подобные узлы, и даёт «зелёный свет» прочим преступникам, которые вершат среди нас Зло, которое к смерти? То, что мы нынче имеем, называется: ПРАВОВОЙ ИДИОТИЗМ, к чему, Иисус, не имеет никакого отношения. Закон Божий чётко проводит грань между убийством и несчастными случаями, определяя виновных на смерть, а не виновных не судит.
"Кто ударит человека так, что он умрет (убийство по жестокости в драке), да будет предан смерти (казнь как возмездие по воле Божьей);
но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его (неумышленное убийство как несчастный случай), то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце (убийца невиновен и должен избежать наказания);
а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (умышленное убийство с целью завладения имуществом, или работа киллера – убийство за деньги), то и от жертвенника Моего бери его на смерть (казнь как возмездие по воле Божьей)."
(Книга Исход, глава 21, стихи 12–14)
Из прочитанного выше, мы можем увидеть, что убийства можно разделить на четыре категории, две из которых караются смертью, а две других – нет:
1. По жестокости в драке (карается смертью).
2. Умышленные (карается смертью).
3. Неумышленные (не карается смертью).
4. Возмездие (не карается смертью).
С возмездием всё понятно. Возмездие не считается убийством. Убийство как возмездие, это – осуществление правосудия. Иисус не мог исказить правосудие настолько, чтобы называть убийцами тех, кто осуществляет правосудие. Подтверждением тому, являются слова Самого Иисуса Христа:
"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."
(Евангелие от Матфея, глава 5, стих 18)
Если Иисус приводит в пример «древних», которым сказано: «Не убий», то Он никак не мог иметь в виду тех «древних», которые несли возмездие злодеям. Возмездие ВСЕГДА остаётся в рамках Закона Божьего, которым оно и оправдано. Апостол Пётр писал:
"Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь."
(1-е послание Петра, глава 4, стихи 15–17)
Как должен страдать «убийца», «вор», «злодей», или «как посягающий на чужое», мы можем узнать из Закона. Закон никто не отменял. Иисус сказал, что пока стоит небо и земля («доколе не прейдёт небо и земля»), Закон будет иметь свою силу («ни одна иота, или ни одна черта не прейдут из закона»). Небо и земля ещё стоят? Значит Закон всё ещё действует, и те кто убивают, всё также «подлежат суду». По Закону, «убийца», «вор», «злодей», «или как посягающий на чужое», страдает справедливо, потому что делает Зло. Но, есть такое понятие: «пострадать как Христианин». Что это такое? Это значит, что человек поступает по Закону (вершит правосудие, например), но его за это осуждают, вменяя как преступление. Апостол Павел, пишет Тимофею о том же, только иными словами:
"А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника,
но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных,
для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников,
человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников,
и для всего, что противно здравому учению,
по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено."
(1-е послание Тимофею, глава 1, стихи 8–11)
Апостол Павел сказал: «мы знаем, что Закон добр, если кто законно употребляет его». Это значит, что Закон не осуждает тех, кто убивает по Закону («законно употребляет Закон»). Так какое имеют право ревнители «любви» осуждать тех, к кому «закон добр»? Никакого! Мы уже выяснили, что Иисус не мог подразумевать скопом всех «древних», так как правовой контекст не действует таким образом. Иначе, нужно будет признать логику гомосексуалистов, и пользоваться ею. Согласиться, что в Конституции сказано не о дискриминации прав женщин по отношениям к правам мужчин, а о дискриминации прав по половому признаку вообще. Нужно также отменить ЛЮБЫЕ уголовные наказания, ибо без правового контекста, это является преступлениями против прав, чести и достоинства человека. Всё становится «с ног на голову», и наступает правовой хаос. Отчасти, мы живём в таком правовом хаосе.
В нижеприведённом стихе, кроется ответ на вопрос, над которым бьются целые поколения Христиан, а также людей, пытающихся разобраться в учении Христа. Я подчеркнул эти места.
"И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня;
кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, – такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым,
дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня;
посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города."
(Книга Второзаконие, глава 19, стихи 4–7)
Подчёркнутые места открывают нам понимание о вражде между людьми. То есть, если человек «не был врагом вчера и третьего дня», у него не было мотивов для убийства («кто убьёт ближнего своего без намерения»). Какие могут быть мотивы для убийства человека? Это либо корысть, желание завладеть его имуществом, борьба за власть. Либо это месть. Убитый должен был сделать нечто ужасное, что нельзя прощать. Например, убийство, насилие, лишение чести. Но мы помним, что речь идёт об Израиле, где действует Закон Божий, который предписывает казнить за злодеяния, могущие стать мотивами для убийства. То есть, оскорблённому человеку не нужно замышлять убийство, таиться, выбирать подходящее время и случай, чтобы отомстить обидчику. Достаточно было вызвать виновного на народный суд, а в особо запутанных делах – позвать священников, и преступники понесли бы заслуженное наказание. Учитывая это, мы должны понимать, что Закон Божий снимал в обществе уровень крайней вражды, когда мотивов для убийства не должно оставаться, хотя сама вражда может быть по разным причинам. Но эта вражда уже из разряда «бытовухи». Если человек убивает по бытовым причинам, то причина в самом человеке, в его сердце.
Весь сыр-бор происходит от непонимания этих вещей, когда все виды вражды свалены в одну кучу. И убийства, и насилие, и вопросы чести, и бытовая мелочь. Все виды вражды пытаются грести под одну гребёнку, примеряя к ним места из Священных Писаний, которые для этих случаев не предусмотрены. Вот и «закипает» у людей мозг: как можно подставить врагу вторую щеку, благословить врага, отдать ему рубаху, и любить его настолько, чтобы позволить безнаказанно убивать, грабить, насиловать, педофилить детей, и встречать хлебом-солью супостата, идущего с мечем на твою землю? Ведь существующее нынче учение связывает отмену Закона Божьего с «любовью» к врагам в единую концепцию мира. В этой концепции нет места справедливости, в результате чего, она созидает рай для преступников всех мастей, и культивирует Зло даже в Церкви!
Говоря о врагах, Иисус имел в виду обычную, бытовую, мелочную, человеческую вражду, из-за которой происходят драки, могущие закончиться убийством. А не о том, чтобы пытаться любить всякую мразь, которая педофилит детей в подъездах, насилует женщин, или идёт против нас войной. Такая вражда возникает по разным причинам. Бельевую верёвку не там повесили. Дерево выпустило крону за соседский забор. Чей-то кот цыплёнка утащил. Машину не там во дворе поставил. На трассе «подрезал». И так далее. Как то давно, я читал в газете историю про одного деда, который застрелил ребёнка, евшего черешню у него в саду. Когда возникла бытовая конфликтная ситуация, мало кто готов подставить вторую щёку, отдать рубаху, не воспротивиться злому, или, говоря попросту – стерпеть. Люди начинают гадить в ответ. Обрежут верёвку, срубят дерево, измажут дёгтем ворота, убьют кота, проколют колёса в машине, и так далее. Вражда нарастает как снежный ком. В итоге, кто-то может стать убийцей, подняв свою руку на жизнь человека, ставшего ему врагом по бытовым неурядицам.
Иисус говорил людям, чтобы они научились любить друг друга в простых человеческих взаимоотношениях, быть добрее друг к другу. Эта любовь достигается внутренней борьбой со своими пороками, злобой в самом зародыше, очищая собственное сердце:
"а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека,
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека…"
(Евангелие от Матфея, глава 15, стихи 18–20)
Вся эта мелочная вражда, порождаемая склочностью характера, называется: грех не к смерти, живущий в наших сердцах. Именно из него происходят те убийства, о которых Бог говорит: «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти». Здесь нет коварных намерений, корыстных интересов, преступных планов, холодного расчёта. Всё это есть в другом виде убийств, за которые нужно казнить, забирая даже из храмов. Иисус не обращается к таким злодеям, пытаясь их вразумлять. Апостол Иоанн, также, даже не говорит молиться о таких людях. Эти люди ЗНАЮТ, на что идут. В их сердце, изначально, сидят коварные и продуманные планы, хладнокровно осуществляемые ими, для достижения своих низменных целей. Вся борьба идёт за души других людей, которые могут переступить границу между грехами не к смерти и грехами к смерти, по причине собственной глупости, склочности, гнева. Они начинают накручивать сами себя, копить в сердце злобу, которая со временем перерастает в ненависть. И однажды, в его сердце, исполненном ненависти, поселяется мысль об убийстве.
Помнишь, я выше приводил слова Христа о Седьмой заповеди «Не прелюбодействуй»? Иисус указал на место, где рождается прелюбодеяние – сердце человека: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Это не значит, что человека, посмотревшего на женщину с вожделением, нужно казнить. Это значит, что нужно следить за своим сердцем, чтобы в нём не гнездилась ненависть или вожделение, ибо это потом приводит к убийствам или прелюбодеяниям («ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления»), за что следует наказывать смертью.
Вот поэтому, Иисус и сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной…». Чувствуешь, как теперь звучат слова Христа, и насколько по-другому ты воспринимаешь их, чем тогда, когда ты прочитал их в начале заголовка? Если раньше было «кто же убьёт, подлежит суду», то теперь стало «всякий, гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду». Но это совершенно другое дело.
Суд после убийства, это – борьба со следствием. Суд, когда появился гнев – борьба с причиной. Если прекращать вражду на стадии гнева, дело не будет доходить до убийств. Если Иисус под враждой имел в виду именно такую вражду, то Его слова про «отдать рубаху», «подставить вторую щёку», «не противиться злому», «благотворить обижающему нас», вполне осуществимы на практике, и, действительно, служат к поиску компромисса и мира между братьями.
Нужно разбираться со Злом в самом зародыше. Суд нужен ещё раньше, чтобы тот, кто не прав, увидел, что он – «гневающийся на брата своего НАПРАСНО». Не тогда, когда УЖЕ произошло убийство, а когда появляется гнев, оскорбления, несправедливость в отношениях между братьями. Если раньше, во времена «древних», суд начинался тогда, когда УЖЕ произошло убийство на бытовой почве, то сейчас, на суд нужно призывать, когда есть вражда «вчера и третьего дня». Именно такого рода врагов имел в виду Иисус Христос. Поэтому, Он учил не копить злобу, а искать разумного решения, как выйти из создавшейся ситуации:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь."
(Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 15–17)
В заключение, я хочу добавить, что учение Иисуса Христа рассчитано на то, чтобы развить РАЗУМНЫЙ подход к правосудию, умертвив плотские эмоции, которые приводят к необоснованной жестокости, как в поступках, так и в правосудии. И «подставить щеку», «не противиться злому», «отдать рубаху», «побеждать зло добром», это – крест, на котором должна быть распята наша плотская, лживая, лицемерная, эгоистическая, сварливая натура. Тогда наше правосудие станет другим, более качественным, нелицеприятным. На духовном языке, я бы назвал такое правосудие: СВЯТЫМ, СВЯЩЕННЫМ. Именно наша грешная плоть приводит к двойным стандартам и необъективности, что неприемлемо для правосудия. Умертвить эмоции иным способом, кроме предложенного Иисусом Христом, невозможно. Но это отдельная тема, которой я касаться не буду, так как данная книга не об этом. Мы должны стать духовными существами. Без духовного восприятия Закона и его контекста, правосудие будет выливаться в тупую бойню между людьми, ослеплёнными собственными амбициями, которые будут смирять друг друга при помощи насилия.
Когда мы научимся покоряться Закону Божьему не при помощи кулаков, а при помощи учения Христа, на уровне духа и разума – в нашей стране наступит мир. Более того, я уверен, что от духовного состояния Человечества, зависит его технический прогресс. Многое законы и технологии закрыты от нас по причине нашего невежества, дабы не принести нам смерть. Даже такие великие учёные, как Никола Тесла и Альберт Эйнштейн, уничтожали свои открытия, ибо понимали, что они губительны для Человечества. Мы скорее скатимся в каменный век до уровня пещерных людей, чем подчиним себе пространство и время. Тому же Эйнштейну принадлежит фраза, в которой он сочно сказал об этом: «Я не знаю, при помощи какого оружия будет вестись 3-я Мировая война, но 4-я Мировая, будет вестись при помощи палок и камней».
Заканчивая эту большую главу, я приведу цитату из письма апостола Павла, над которой прошу задуматься каждого, кто читает эти строки:
"Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир,
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут."
(Послание Римлянам, глава 8, стихи 6–8)
Глава четвёртая
МОНАРХИЯ ИЛИ ТЕОКРАТИЯ?
"Монархия – форма правления, при которой верховная государственная власть частично или полностью принадлежит одному лицу – монарху (королю, царю, императору, князю, герцогу, эрцгерцогу, султану, эмиру, хану, фараону и т. д.) и, как правило, передаётся по наследству."
(Википедия)
Мы привыкли воспринимать монархию на уровне образов, стереотипов. Монархия в нашем понимании, это – пережиток прошлого, картинка на открытке, что-то нереальное. Нечто вроде чёртика с копытами, вилами, рожками, которого никто не воспринимает всерьёз. И в этом наша проблема. Монархия всё так же продолжает действовать, маскируясь под «демократию», которая выражается в многообразии политических партий, что создаёт иллюзию «свободы выбора», в то время как за этими партиями может стоять один и тот же влиятельный человек. Партии разыгрывают целые спектакли, изображая бурную «политическую борьбу», которую освещают СМИ, и показывают телевизионные каналы, которые, опять же, принадлежат этому же самому человеку! В результате манипуляций общественным сознанием, власть над страной остаётся в руках одного и того же человека, остающегося в тени. Ты можешь видеть только политические куклы, устраивающие весь этот цирк, в который ты веришь как наивное дитя. Я хочу раскрыть некоторые вещи, поняв которые, мы будем видеть, где лежит путь к Свободе, а где находится путь в Рабство. Поэтому, я буду говорить о самой сути вещей, упуская детали.
Начну, пожалуй, с самого важного. Человеческое общество может управляться только двумя способами: Монархия и Теократия. Всё остальное – вариации вокруг этих форм правления. Пограничной формой правления между Монархией и Теократией является Анархия. Анархия, по сути – прямое народовластие, только её проблема в отсутствии единого закона и правил для всех. Поэтому Анархия дробит общество на мелкие группки людей, которые устанавливают в контролируемой ими среде свои законы и правила, как кому заблагорассудится. Это ввергает общество во времена Древней Руси дохристианской эпохи, когда различные племена славян бесконечно враждовали между собой из-за отсутствия единого для всех закона и правил. Монархия, это когда народ занимает подчинённое положение по отношению к источнику власти, которым может быть один человек, или группа людей, связанных между собой, как правило, родственными узами. Теократия это – прямое народовластие, когда люди сами управляют страной, пользуясь законами Бога. Институт священства играет роль духовных учителей нации, обучая людей общим духовным ценностям, как ими пользоваться, как отличать Добро от Зла. В обществе могут быть судьи, князья, другие лидеры. Но их роль больше координационная, административная. Все люди подчинены Закону Божьему, на равных. Когда нарушается Закон, спрос со всех одинаков. Причём, судить могут сами люди, без посредников.
Такой подход ставит общественный строй в прямую зависимость от духовного состояния людей. Если духовное состояние людей приходит в упадок, наступает Анархия. Общество дробится на банды, в каждой из которых правят свои правила и законы. Анархию ещё называют «матерью порядка», потому что бардак, который сеет анархия, способствует появлению монарха – «твёрдой руки», которая наводит порядок. Если люди становятся не способными поддерживать порядок сами, без надзирателей, их кто-то должен заставить это делать. Поэтому, во второй главе я сразу сказал, что Народ должен быть НОСИТЕЛЕМ духовных ценностей, пользуясь которыми, люди поддерживают порядок и осуществляют управление страной. Анархия, это пограничное состояние между Монархией и Теократией, смотря в какую сторону шагнёт общество.
Бог дал теократическую форму общественного строя пророку Моисею. Это самая идеальная форма правления, где человек остаётся свободным. Главное условие – хранить духовную бодрость, жить по учению Христа. Когда многие члены общества нарушают это условие, теократическая форма правления становится невозможной. Тогда автоматически появляется анархия, и спрос на «сильную руку». То бишь – монарха. Он занимает место Бога для нации, люди становится его рабами. Причём, это может быть даже теократическая монархия (когда царь или президент – верующие), но это ничего не меняет. Происходит передача Верховной власти из рук народа в руки правящей элиты. История Израиля – тому подтверждение. Когда духовное состояние Израиля пришло в упадок, люди пришли к пророку Самуилу, с просьбой, чтобы их судил царь. При этом они сослались на «прочие народы», так как форма правления у «прочих народов» была монархическая. В ответ Бог сказал, что люди отказались от Его господства, и теперь их ждёт участь быть рабами монарха.