С. В. Герасимов
Специальные события как триггеры социокультурных процессов

Источники СС

Специфика специальных событий подразумевает источник или центр инициации. Источники или причины специальных событий можно разделить на несколько групп:

1. События природного происхождения, стихийные события, уникальные явления. К ним относятся чаще всего катаклизмы вроде землетрясений, лесных пожаров, наводнений и цунами, извержения вулканов, ураганы и смерчи и т. д. События разрушительного антропогенного характера: революции, войны, восстания, объявления войны или заключения перемирия, террористические атаки, эпидемии, технические катастрофы, связанные с этим миграции беженцев.

2. События политические: относящиеся к мирной жизни государств и народов: создание новых государств, регионов, изменение их статусов, форм управления, принятие или отмена законов, заключение и расторжение союзов, саммиты, круглые столы, переговоры, визиты.

3. События культурные: массовые праздники, народные гулянья, фестивали, конкурсы, выставки, концерты.

4. События спортивные: чемпионаты, олимпиады, различные игры.

5. События образовательные и научные: конференции, семинары, конгрессы, съезды.

6. События культовые и религиозные.

7. События и церемонии, связанные с политической, деловой или культурной жизнью выдающихся представителей человечества: победы на выборах, рождения и смерти, свадьбы, награждение, вручение премий, инаугурации, занятие важного поста или уход с работы.

8. События, связанные с деловой активностью: открытие новых организаций, создание союзов, картелей, трестов, запуск нового производства, юбилеи, увеличение или реструктуризация производства, выпуск ценных бумаг, поглощения или создание дочерних предприятий, распродажи, ярмарки, выставки, дегустации, тест-драйвы, показы и демонстрации.

Инициаторы специальных событий

Инициаторов специальных событий можно разделить на несколько категорий:

1) Власть в различных своих проявлениях (законодательная, исполнительная и судебная) и на разных уровнях (муниципальная, районная, региональная, федеральная, национальная и глобальная).

2) Представители бизнеса.

3) Некоммерческие организации всех профилей.

4) СМИ.

5) Организованная или неорганизованная общественность, отдельные социально активные персонажи.

Уровни специального события

Классификация согласно уровням развития желания участников специальных событий будет рассматриваться подробнее далее в тексте монографии. Модель такого разделения представлена в теории Николая Гартмана^[138]. Эту теорию Н. Гартман изложил в нескольких книгах. Она стала хорошей альтернативой незаконченной теории «пирамиды» А. Маслоу^[139]. Согласно теории Гартмана, все существующее делится на несколько уровней в соответствии с возникновением и развитием на нашей планете и представляет собой дискретно-фрактальную модель действительности. Эти уровни повторяются регулярно и периодично, что позволяет использовать модель не только при описании существующих социально-культурных процессов, но и моделировать еще не существующие, или виртуальные процессы. Элементы этой теории помогает выстроить классификацию, структурировать массивы специальных событий и не только.

Первый уровень, который характеризуется простыми желаниями: еда, сон, безопасность, секс, семья, дом, потомство.

Этот уровень человек получил «в наследство» от животного мира, поэтому его иногда называют животным или базовым. Все культуры имеют этот уровень в своей основе, и на нем всегда можно построить кросс-культурные коммуникации, даже не владея общим языком. Специальные события, построенные на животном уровне, всегда понятны без слов всем представителям человечества, а смыслы, переданные через произведения искусства и культуры на базовом уровне, легко переносятся через межкультурные барьеры и вызывают везде одинаковые эмоции и другие реакции. Многие организаторы используют этот уровень для создания основы взаимопонимания, используют его в драматургии и режиссуре специальных событий. Перечень коммуникаций и событий этого уровня наиболее широк и представлен богатой исторической обрядовой культурой.

Самыми популярными становятся массовые праздники годового цикла: посев и сбор урожая, начало охоты, приход времен года, Новый год, дни рождения и т. д. В каждом народе и каждой культуре есть своя специфика, но основа – смена времен года и годовой цикл повторяемости – всегда одинакова.

На бытовом уровне присутствуют различные обряды и ритуальные действа: свадьбы, похороны, церемонии, события, порожденные стихийными природными катаклизмами. К бытовому уровню относятся и события массовой культуры: фестивали, конкурсы, выставки, вернисажи, карнавалы, спортивные мероприятия.

Следующим уровнем развития стал уровень сравнения. Этот уровень заставил людей соревноваться по всем возможным свойствам с целью выяснить, у кого больше ресурсов предыдущего уровня.

После уровня делового или коммерческого развития следует уровень власти. На этом уровне реализуется желание определенных субкультурных групп к позиционированию, формированию и управлению другими группами в явной и скрытой форме. Кроме политических коммуникаций на этом уровне находится и развивается шоу-бизнес.

Четвертый уровень – уровень научного сообщества. Примерами специальных событий в научном сообществе являются конференции, презентации, семинары, симпозиумы, церемоний вручения премий, стипендий и т. д.

Коммуникационные модели специального события

В результате события происходит обмен информацией. Как правило, организатор события (физическое лицо или компания) является универсальным посредником-адаптером между коммуникантами. До возникновения социального (или квазисоциального) партнерства каждый участник события преследует свои цели. И только после преодоления инерции, барьеров, разделяющих участников между собой и организатора от обоих, возникает устойчивое взаимовыгодное сотрудничество.

В случае непонимания культуры языка или локализации смыслов возникает необходимость работы посредника, который совпадать обязан с источником коммуникации, чтобы не потерять и не исказить информацию, передаваемую потребителю. Посредник также обязан совпадать полностью с потребителем информации, чтобы правильно отразить ее в зависимости от свойств потребителя. Работа посредника по выстраиванию односторонней или двухкоммуникационной (многосторонней) модели, подобна работе переводчика. В профессии менеджера специальных событий в коммуникационном процессе участвуют процессы лингвистической и смысловой адаптации информации: от источника к получателю. Модель выстраивается через анализ коммуникационных свойств корреспондентов. В результате анализа организатор специального события определяет те места, где коммуникационный поток претерпевает изменения, затруднения. В этих местах он выстраивает систему новых дополнительных коммуникационных каналов, иногда трансформирует старые. Часто в процессе проведения специального события приходится работать с различными реальностями, которые сформировались в коллективном сознании (или коллективном бессознательном) коммуникантов.

В современном мире специальные связи, обусловленные скрытыми противоречиями, протекают в режиме вежливого равнодушия. И со стороны может показаться, что проблем нет, коммуникация полная и взаимная. В этом случае от организатора может потребоваться сложная техника создания новой реальности, в которой бы у представителей культур не возникло бы повода для вспоминания прежних условий существования.

Модель открытой системы в специальных событиях

Подход, типичный для открытых систем, радикально изменяет общепринятую практику, о которой говорилось выше. В то время как широко распространенная функционерская версия пытается установить контроль над внешними силами, модель открытых систем предполагает в качестве более реалистичных и адекватных реакций настройку и адаптацию. Большинство определений организационного окружения предполагают, что это окружение включает факторы, находящиеся за пределами границ организации и зачастую не входящие в сферу контроля этой организации. Конкретное окружение организации включает те элементы, которые могут положительно или отрицательно влиять на эффективность данной организации. Такое окружение уникально для каждой организации и изменяется при изменении условий.

«Модель открытых систем использует "двусторонние симметричные" подходы. Это означает, что коммуникации являются двусторонними и что обмен информацией вызывает изменения по обе стороны отношений "организация – общественность". Разница между односторонними и двусторонними коммуникациями заставила Грюнигса (Grunigs) предложить еще один способ описания PR для закрытых и открытых систем, разделив их на ремесленнические паблик рилейшенз и профессиональные паблик рилейшенз»^[140].

Применение к PR подхода, типичного для открытых систем, в первую очередь предполагает целенаправленное отслеживание условий окружающей среды, имеющее своей задачей прогнозирование и выявление изменений, влияющих на отношения организации с общественностью. В соответствии с подходом открытых систем PR должны проявлять избирательную чувствительность к конкретным общественным группам, на которые оказывает влияние политика, процедуры и деятельность данной организации и которые каким-то образом связаны с этой политикой, процедурами и деятельностью. Модель открытых систем для public relations предполагает наличие определенных исследовательских навыков, необходимых для отслеживания настроений общественности и состояния других сил, действующих в окружающей среде, а также сил, действующих в самой организации.

Таким образом, организации, использующие PR открытых систем, поддерживают свои связи с окружением, настраивая и адаптируя себя и свою общественность к постоянно меняющейся социальной, политической и экономической окружающей среде^[141].

Обратная связь

Общественные группы, определенные по сходству своего коммуникационного поведения, не совпадают с общественными группами, идентифицируемыми по определенным демографическим признакам. Из раза в раз выявляются четыре типа общественных групп.

1. Универсальные общественные группы, проявляющие активность по всем проблемам.

2. Апатичные общественные группы, безразличные к любым проблемам и не проявляющие никакой активности.

3. Специализированные общественные группы, проявляющие активность по какой-то одной проблеме или по ограниченному кругу проблем (например, общественные группы, возражающие против абортов и борющиеся за защиту животных).

4. Конъюнктурные общественные группы, проявляющие активность лишь после того, как благодаря средствам массовой информации проблема стала известна практически каждому человеку и стала темой широкого общественного обсуждения. Проблемы, связанные с характером президента (президентская кампания 1996 г.) и глобальным потеплением, вызвали появление соответствующих общественных групп лишь после того, как привлекли внимание всех СМИ^[142].

Общественные группы возникают на основе конкретных проблем или ситуаций.

«Концепция общественной группы, принадлежащая Дьюи, логически распространяется на структуры, правила, санкции и наказания, применяемые теми, на кого оказывается влияние, когда считается необходимым систематически обращать внимание на эти показатели»^[143].

Структура, размер и диапазон реакций каждой общественной группы определяются конкретными проблемами и ситуациями. Наличие различных общественных групп и реакций, вызванных двумя описанными выше ситуациями, предполагает существование как индивидуальных, так и совместной ориентаций.

Индивидуальные ориентации включают восприятие тех или иных проблем или объектов в окружении данного человека, а также восприятие точек зрения других «значимых» людей на те же проблемы или объекты. Когда две или большее число индивидуальных ориентаций включают одни и те же проблемы или объекты и друг друга, они оказываются в состоянии «совместной ориентации».

В результате сфера PR интегрирует не только различные виды деятельности, связанные с «менеджментом паблицитного капитала и производством эффективных публичных дискурсов»^[144], но и совокупность различных типов субъектов, которые имеют прямое или опосредованное отношение к этим видам деятельности в данный момент времени в конкретном обществе. В такой сфере PR и существует (точнее, способен существовать) институт public relations^[145].

Глава 2
Функции событий в формировании и развитии культур, социально-культурной динамике

Событие в процессах осмысления социально-культурных процессов, событийное формирование исторической памяти, символизации, мифогенеза, идентичности и интеграции социально-культурного пространства. Событие как триггер синтеза онтологии с антропологией

2.1. Роль события в формировании картины мира, создании, разделении и интеграции социальных групп, создании идентичности человека и группы

Специфика событийности социокультурных процессов. Влияние событийно – нарративных связей на развитие социокультурных процессов

События как ткань социально – культурных процессов

Событие – понятие, смысл которого постигается в основном интуитивно, тем не менее, как было описано выше, им оперируют мыслители с Древнего мира до современности. Несмотря на это, понятие события размыто как по форме, так и по содержанию, всегда требуется авторский или коллективный комментарий к значению этого термина. При рассмотрении феномена события можно выделить несколько предикаций, составляющих возможную будущую дефиницию. В первую очередь необходимо рассмотреть роль события в запуске, изменении и разрушении социально-культурных процессов. Основная гипотеза заключается в том, что событие представляет собой триггер, управляющий динамикой социокультурных процессов. Ранее были рассмотрены математические модели семантической основы конструирования социально-культурных процессов^[146].

Реальность представляет собой пазл, собранный из сущностей и событий, социально-культурных процессов, которые связывают социально-культурное пространство по многим векторам, создают связь времен. События могут иметь свои причины в виде событий и последствия – события. Такие события могут аналогично сущностям формировать родо-видовые системы и таксономии, где предельным родовым событием может стать акт Творения или «Большой взрыв». В зависимости от масштаба события, его влияния на систему причин и следствий, события могут генерировать последовательности детерминированных событий-террасок^[147]. Множество событий, их ветвление и последовательности составляют физическую действительность мира, в том числе и социально-культурное пространство, определяют динамику социокультурных процессов.

При рассмотрении родового понятия «событие» и его разновидности «специальное событие» необходимо отметить, что в их связи присутствует квазипарадокс. Многие мыслители (Кант, Делез, Пеги, Арендт и другие) выделяют у события такие субстанциональные признаки, как его непредсказуемость^[148], неуправляемость, экстраординарность, возможно катастрофичность, революционность^[149] и пугающую неизбежность. В отличие от «события», «специальное событие» рукотворно, планируемо, организуемо и управляемо^[150]. Видимый конфликт возникает от того, что для зрителя, слушателя специальное событие по-прежнему несет характер внезапности. Но этого нельзя сказать об организаторах, для которых специальное событие – это отработанное до мелочей действие, в котором нет места случайностям и неожиданностям. В этом заключается эффект переключения внимания специального события, удивительного и драматичного для аудитории. В случае, когда специальное событие перестает удивлять или поражать зрителя своей непредсказуемостью, специалисты – «ивентщики» говорят об отсутствии у события новостной составляющей и не считают такое мероприятие за событие. События могут развиваться непредсказуемо для наблюдателя, но в соответствии с законами возникновения событий. Внезапность события в том, что человеку не дано предугадать наступление всех или части событий. При этом человеку дана возможность раскрыть или понять событие «задним числом», после события. Поскольку специальное событие планируемо, создаваемо и управляемо человеком, то человек искушенный, опытный может формально говорить о факте события, при этом для него событийность отсутствует, ввиду отсутствия предикации «внезапность». События, как природные, так и специальные, порождают последующие события как причина и следствие. Кроме прямой последовательности «событие-источник – событие-следствие», события могут порождаться через отражение и осмысление социально-культурных процессов. В этом случае создается система «событие – нарратив – событие», которая позволяет управлять последующими событиями, динамикой социально-культурных процессов, конструированием реальностей. Задача управления событийным рядом, социально-культурными процессами является ключевой во многих практиках человеческой цивилизации. Для этого необходимо рассмотреть механизмы порождения нарратива, его скрытый (или явный) перформатизм, процессы генерации поступков – событий, основанных на нарративах.

В социально-культурных процессах события могут выстраиваться в прямой последовательности, создавая прямой сюжет наррации, а могут идти ретроспективно или произвольно, переходить из одной причинно-следственной цепочки в другую. Нарушение прямого изложения причинно-следственных событий часто используется авторами художественного текста и кинематографистами для привлечения внимания, создания интриги и перформатива и так далее. Угроза неизбежного наступления событий или последствий событий создают драматический момент художественного произведения. Фабула произведения представляет собой сумму событий, а сюжет – «художественно построенное распределение событий в произведении»^[151]. Литературное произведение отражает процессы, происходящие в реальности. Свойственная человеку интенционность разделяет события на важные и второстепенные, заслуживающие памяти или забвения. Какие-то события нужно воспроизводить, другие при возможности – забыть^[152]. Поэтому можно предположить, что отношения человека и различных событий в истории человечества, его сопричастность к тем или иным событиям помогают его внутренней самоидентификации, служат источником поступков. Отношение к событию, его оценка в общественном мнении социума определяет во многом аналитический профиль культуры, ее барьеры и потенциалы, специфику кросс – культурного обмена. Событие служит маркером в выстраивании отношений «я – другой», «я – группа», «группа – группа», «я – группа – цивилизация». В этом смысле событие участвует в культурогенезе и во многом определяет его. Специальные события в этом процессе не только маркер принадлежности к той или иной социальной группе, но и инструмент манипуляции: развлечения, воспитания, инкультурации, маркетинга, религии, брендинга, символической политики и так далее.

Наблюдаемый в пяти органах чувств физический мир можно представить в виде модели, в которой картезианское трехмерное пространство движется по оси времени. В этом смысле наррация есть сверхотражение физического мира. В отраженном мире существует все, что воспринимается человеком и может быть выражено с помощью текстов. Пространство нарратива – это трехмерное пространство, которое можно перемещать по оси времени как вперед, так и назад, создавать параллельные или вымышленные реальности, игрового или литературного характера. В пространстве нарратива события определяются относительно наблюдателя изменением состояния пространства до момента события и после события. Движение наблюдателя и движение мира по всем осям непрерывно и неравномерно и образует «складки» – события. Событие – процесс изменения состояния системы хотя бы по одному из возможных критериев. События – непрерывные изменения в действительности состояний континуума, каждое из которых результат событий предыдущих, причина совершения событий последующих. При таком рассмотрении не существует абсолютно одинаковых событий, то есть каждое событие сингулярно. Событийная последовательность создает нарративы каждый раз заново, формируя цивилизацию слой за слоем.

Все прошлые события, осмысленные и упакованные в социально-культурные процессы, создают некоторую нормативно-ценностную модель^[153], которая фиксируется социумом из-за эмоциональной реакции человека, сохраняется в памяти в виде нарративов и других артефактов культуры. В этом смысле следующее событие – это трансгрессия, выход за пределы пережитого опыта, перенос человека за границу семантического поля^[154]. Событие, которое всегда является трансгрессией, может быть трансцендентальным и быть выходом за «пределы» предыдущего состояния, изменением предыдущего состояния. Эта трактовка в сочетании с предыдущей позволяет создать таксономию событий, вводить понятие «события» в любые человеческие практики, во все науки, выстраивать родо-видовые отношения, классифицировать событийные предикаты, создавать событийную онтологию.

Человек в системе реальности со своими биологическими ограничениями в органах чувств способен наблюдать только часть событий. Некоторые события ускользают от человека в силу своей малости, и приходится создавать дополнительные приборы для регистрации таких событий или их «следов». Например, такие приборы, как адронный коллайдер, строятся, чтобы наблюдать микропроцессы. С другой стороны, в силу ограниченного восприятия человек не может реагировать и на макрособытия, происходящие в течение миллионов лет. В этом смысле наблюдатель находится между макро- и мини – событиями, которые он не постигает совсем или не постигает пока, в зависимости от общей мировоззренческой концепции.

Поскольку все люди разные, то и реакции на события также могут быть похожими и разными. В этом смысле событие всегда субъективно и отсутствует без наблюдателя: человека или машины. В зависимости от восприятия события могут быть для одних наблюдателей и не быть для других.

Особое внимание к исследованию событий связано с наступлением информационного общества. Переход от аналоговых счетных устройств к цифровым счетным машинам сделал событие переключения системы минимальной единицей информации. В этом смысле событие – работа триггеров в процессорах счетных устройств, которые происходят постоянно в неисчислимом количестве. В информационном обществе событие и бытие можно представить в терминах булевой алгебры как квазибес-конечный набор единиц и нулей. Набор единиц и нулей представляет собой текст нового информационного общества. Подобная репрезентация физической реальности повлияла на динамику социокультурных процессов, сделала возможным получение, хранение, обработку и распространение информации. Кроме того, новые возможности повлияли на роли членов социума, переведя большинство из них из статуса получателя информации (читателя или зрителя) в статус журналиста, автора, спикера, режиссера, критика, политика и так далее. Наличие интерактивной игровой инфраструктуры позволило всем желающим реализовать для себя персональные реальности со своими коммуникационными параметрами среды, со своими логиками, со своими физическими, культурными, социальными, юридическими, нормативно-ценностными моделями и особенностями. Говоря о роли события запускать сложные процессы, можно провести параллель с аналоговыми компьютерами (АВМ) и с реле, в которых с помощью малых изменений входных параметров достигается управление большими силами различного происхождения в разных системах: механических, тепловых, оптических, магнитных, акустических, гидравлических и так далее. Так, нажатие кнопки может осуществить запуск космического корабля.