Троице-Сергиева Лавра – Светлана Ивановна Ермакова

В Троице-Сергиевой лавре я была чуть более десяти лет назад с большой экскурсией по Золотому кольцу. Конечно, нам рассказывали историю и лавры, и самого Сергия Радонежского, но спустя время захотелось прочитать подробно в книге.История лавры богата событиями. Основные из них таковы:

в 1337 году Сергий основал мужской монастырь на холме Маковец в чаще Радонежского бора, на реке Кончуре.

1340 год – освящена первая деревянная церковь во имя Святой Троицы.

1380 год – Сергий благословил великого князя Дмитрия Ивановича на бой с татарами, послав с ним двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.

После смерти Сергия (1393 г.) в 1408 году монастырь сожжён ханом Едигеем, а в 1422 году были открыты нетленные мощи Сергия, он причислен к лику святых и над его гробницей возведён белокаменный собор, сразу ставший местом паломничества.

С 1418 года уже упоминается село Клементьевское, которое впоследствии вместе с другими населёнными пунктами вокруг обители образует город Сергиев Посад.

Обитель служила местом защиты от нападавших поляков во времена Смуты и местом спасения царевны Софьи с царевичами Петром и Иваном во время стрелецких бунтов.

С 8 июня 1744 года по приказу императрицы Елизаветы Петровны обитель стала именоваться лаврой.

Во время Отечественной войны 1812 года лавра чудом избежала разорения: отряд французов не нашёл к ней дороги и вернулся в Москву ни с чем.

В 1919 году посад получил статус города.

В 1920 году на территории лавры был открыт музей.

В 1930 году Сергиев Посад был переименован в Загорск в честь одного из большевистских руководителей Москвы В. М. Загорского, погибшего после революции.

В годы Великой Отечественной войны на территории лавры размещались военные госпитали.

1945 год – после Победы начинается возрождение монастыря: назначен новый архимандрит – Гурий.

1946 год – лавра вновь передана православной церкви.

1947 год – возобновлена работа монастырских духовных школ.

В 1971, 1988 и 1990 годах в лавре проходили Поместные соборы Русской православной церкви.

1991 год – городу возвращено историческое название – Сергиев Посад.

1993 год – возвращены святыни – богослужебные облачения и келейные иконы преподобного Сергия. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры внесён ЮНЕСКО в Список вечного наследия.В книге рассказывается биография Сергия Радонежского. О его жизни можно узнать только из Жития, написанного Епифанием Премудрым сразу после кончины преподобного. Позже другой писатель и переводчик – Пахомий Логофет (Серб) внёс в Житие дополнения и отредактировал его, став соавтором.Сергий при рождении получил имя Варфоломей. Он происходил из знатного рода ростовских бояр. Из-за нашествия татар родители лишились имения и вынуждены были поселиться под Москвой. Варфоломей с детства был склонен к монашескому аскетизму: ещё младенцем отказывался от материнского молока в постные дни; подростком отказывался от шумных игр, редко смеялся, не спорил со сверстниками, стремился к отшельничеству. Приняв постриг, жил в смирении, умерщвлял плоть, трудился в поте лица при строительстве монастыря и т.д.

Сергию первому из русских святых являлась сама Пресвятая Богородица.В книге подробно описывается архитектурный ансамбль: строительство и перестраивание монастырей и подсобных зданий, приобретение колоколов, осада эпохи Смуты и т.п. Имеется множество иллюстраций – чёрно-белых и цветных.Рассказывается о собрании живописи: история создания-приобретения-украшения икон, в том числе работы Андрея Рублёва, Даниила Чёрного, Давида Сираха, Евстафия Головкина, Симона Ушакова.Помимо живописи украшением служили и вышитые полотна – искусству художественного шитья посвящена отдельная глава книги. В Троице-Сергиевом монастыре часто совершались торжественные шествия с вышитыми плащаницами и покровами. Рассказывается о мастерских, принадлежащих знатным родам и царской семье, о самых ценных вышитых полотнах – пеленах, покровах, индитиях. Вышивка была единственным разрешённым для женщины видом искусства.

Шитые ткани истлевают и ветшают гораздо быстрее, чем иконы, но чинить их не было принято – их уничтожали. К сожалению, духовенство в XVIII-XIX веках не воспринимало золотое шитьё как направление искусства, имевшее большую художественную ценность, поэтому до наших дней не дошли вышитые изделия XIV века.В лавре имеются и прекрасные экспонаты прикладного искусства, начиная с изделий XIII века: драгоценные оклады, резные деревянные и костяные изделия, медное и серебряное литьё, украшенное гравировкой, басмой (басма́ в пер. с тюрк. букв. «отпечаток» – один из видов техники тиснения рельефных рисунков с помощью специальных матриц – басманных досок. Басмой также называют тонкие металлические или кожаные листы с выбитым таким способом узором и чеканкой). Мастера прикладного искусства появились в Троице-Сергиевом монастыре в конце XIV века. В книге на фото представлены нагрудные иконы, потиры (чаши для причастия), митры, панагии, кадила и др.С XIV века в монастыре началась переписка книг (сначала на бересте, затем на пергаменте), а потом и печать.

Последователь Сергия Исаакий Молчальник переписал «Псалтирь в полдесть на бумаге» и «Евангелие в десть на бумаге» (XIV в.). Ещё в 1380 году некий Епифан написал на пергаменте «Стихирарь». Монах (а впоследствии игумен) Афанасий перевёл множество греческих книг. В библиотеке хранятся переписанные «Поучения аввы Дорофея», «Лествица». Инок Силуан перевёл с греческого «Беседы Иоанна Златоустого» из Евангелия Матфея.Помимо переписывания монахи занимались и созданием оригинальных произведений. Здесь жили писатели Стефаний Премудрый, Пахомий Логофет (Серб). Игумен Вассиан создал патриотическое произведение «Послание на Уру» государю Ивану III, игумен Паисий Ярослав написал «Сказание о каменном монастыре и первоначальниках его». Инок Георгий составил русскую летопись до 1533 года. Максим Грек провёл в Троице-Сергиевском монастыре конец жизни и занимался переводом Толковой псалтыри для своего ученика Нила Курлятева. Келарь Авраамий Палицын создал историческое произведение о сопротивлении осаде польско-литовских войск.

Основную часть книжной сокровищницы лавры составили вклады царей, богатых бояр, купцов и священнослужителей, хотя имеются и дары простого люда – ремесленников, крестьян, торговых и дворовых.Книга оставляет прекрасное впечатление интересными фактами и манерой изложения. Неспешное многодневное чтение погружает в атмосферу древности. Полагаю, что она понравится интересующимся историей России, личностью Сергия Радонежского, древнерусским искусством – живописью, архитектурой.