Станислав Федорович Мазурин
Философия православного вероисповедания и идеология рыночной демократии в социальной среде российского общества в XX-XXI вв. (историко-правовой аспект)
© С. Ф. Мазурин, 2017
© Издательство «Прометей», 2017
Введение
Современный мир, раздираемый общественными противоречиями, сотрясаемый многочисленными войнами и террористическими актами, как никогда ранее в истории человечества, приблизился к созданию единого Мирового правительства, которое под благовидным предлогом преодоления всеобщего экономического кризиса, борьбы с терроризмом, экстремизмом и преступностью, поставит во главе себя антихриста.
На протяжении последних 100 лет Российское общество переживает самый длительный в его истории духовно-нравственный кризис, вызвавший неразрешимые общественные противоречия и связанные с ними негативные социально-экономические тенденции, разрушительно влияющие на державное могущество и национальную безопасность государства.
С 1917 года социальная болезнь российского общества, вызванная разрушением многовекового уклада жизни российского народа, основанного на православном вероисповедании, приняла хронический затяжной характер, породив уродливые явления в жизни нашего государства.
23 января (5 февраля) 1918 года декретом СНК РСФСР Церковь была отделена от государства. Многовековая целенаправленная борьба внутренних и внешних врагов православной культуры, стремящихся к её полному уничтожению, в определенной мере достигла желаемого результата. Православное монархическое российское государство было полностью разрушено, а на его месте возведено светское атеистическое государство с его ложной идеологией. Основной причиной успеха христоненавистников явилась материализация сознания народного большинства, утратившего веру в Бога. Внутригосударственные общественные противоречия, достигшие своего апофеоза, переросли в братоубийственную гражданскую войну вызвавшую повсеместное разрушение православных храмов, уничтожение православной интеллигенции и духовенства, безбожными большевиками, руководимыми сионистскими эмиссарами во главе с Владимиром Ульяновым (Лениным). Итогом кровавой братоубийственной гражданской войны явилась разруха государственного хозяйства, вызвавшая массовую нищету, голод, катастрофическую смертность населения, беспризорность детей, рост преступности, и другие тяжкие последствия. Насаждаемая в общественной среде сионистской агентурой большевистской власти атеистическая идеология, способствовала продолжению репрессий в отношении православного духовенства. С 1917 по 1960 год в результате клеветы и ложных доносов, инспирированных еврейскими большевиками и их последователями в СССР было уничтожено ¾ православных священнослужителей. Политика секуляризации в системе образования и общественной науки, осуществляемая руководством СССР привела к существенному снижению духовности и нравственности в широких общественных слоях, к деформации правового сознания и правовой культуры среди государственных чиновников, а вместе с тем к развитию аморализма и коррупции в их среде. Недовольство своим социальным положением трудовой части населения и недоверие к государственной власти вызвало массовые протесты, послужившие началом к смене государственного руководства и переходу к новой политической форме государственного правления. Крах СССР и переход от административно-командной системы управления к рыночной демократии, не принесли российскому народу его долгожданной свободы. В результате мошеннических махинаций новой администрации Б. Ельцина, его ближайшего окружения и его последователей, ¾ национальных богатств России оказались в руках 1 % населения, оставив за чертою бедности более 70 % российских граждан. Российский народ окончательно потерял веру и надежду на исцеление социальной болезни общества, связанной с социальной несправедливостью, снижением уровня и качества жизни населения, кризисом политической власти и ущербностью правовой системы государства.
Стремление политической элиты государства к удовлетворению своих эгоистических интересов и нежелание видеть и понимать происходящие в России и окружающем ее мире негативные тенденции, направленные на лишение Российского государства его духовной, политической и экономической независимости, привели к возникновению острых общественных противоречий, широкомасштабному росту коррупции среди государственных чиновников, повсеместному распространению организованных форм мошенничества и иной преступности, способствующих подрыву национальной безопасности государства. С переходом к рыночной демократии, вся деятельность верховной государственной власти сводилась лишь к материализации сознания населения, лишая значительную часть российского народа остатков духовно-нравственного менталитета, что позволяло наживать государственной политической элите огромные финансовые капиталы, оставляя свой народ за чертою бедности. Состоящие на службе у секуляризованной политической элиты государства СМИ активно содействовали ей в духовном и нравственном растлении самосознания населения, насаждая в его сознание материальный фетишизм. Единственно глубоко нравственному и безальтернативному учению Христа-Спасителя, Явившему людям пример кротости, долготерпения и милосердия, Пожертвовавшему Собою во имя спасения людей, призываемых к миру, любви и согласию, являющихся залогом социальной справедливости, была противопоставлена политическая ложь, защищающая материальные интересы узкого круга лиц – государственных чиновников и капитализировавшихся членов их семей, родственников, свойственников и их друзей, ставших олигархами. Власть, которой народ оказал свое доверие, обязанная защищать законные интересы своего народа, стала служительницей собственных политических и материальных амбиций и выгод – служительницей мамоны.
Ложь, являющаяся основным идеологическим средством врагов Божиих, стала средством достижения поставленных политической властью государства собственных корыстных целей. Ложь отравила самосознание значительной части государственных чиновников, ставших на путь коррупции – несправедливого перераспределения материальных ресурсов и общественных благ государства между различными слоями общества с использованием своих государственно-властных полномочий. Ложь, являющаяся основой первородного греха, стала универсальным средством достижения корыстных целей малочисленной общественной прослойки, бессовестно эксплуатирующей и грабящей свой народ.
Замена административно-командной системы управления, действующей в СССР новой политической властью, не имеющей духовно-нравственного менталитета, веры и страха Божия, способствовало дальнейшему уродливому развитию социальной болезни общества, связанной с массовым пьянством, алкоголизмом, наркоманией, половой распущенностью и растлением молодежи, ростом эгоизма, коррупции, преступности, педофилии и иным греховным общественным порокам. Многочисленные попытки политической элиты государства создать видимость реанимации хронически больного российского общества путем проведения правовых, экономических и административных реформ, оборачивались очередной популистской кампанейщиной. Отстранение неимущих слоев населения от управления делами государства путем введения различных правовых ограничений, установлением квот, фальсификации выборов, отгораживания от своего народа департаментскими барьерами по рассмотрению письменных обращений граждан, вызывают справедливое недовольство и недоверие населения к политической власти государства, выражаемое в игнорировании очередных выборов Главы государства и представителей законодательных органов власти.
В современных условиях развития государственности в России, государство с его правовой, и коррумпированной бюрократической административной системой стало подобно раковой опухоли, метастазы которой стремительно развиваются, поражая здоровый организм. Лечение социальной болезни не может обойтись лишь одним хирургическим вмешательством, в виде: повышения правовой ответственности, замены одних правовых норм другими, смены одного проворовавшегося государственного чиновника другим, необходим комплекс профилактических мер, направленных на глобальную реформу всей правовой системы, замену всего кадрового аппарата, не отвечающего интересам абсолютного народного большинства.
Проблемы, связанные с лечением хронически больного государства, не безосновательно беспокоят и православную общественность, и научную интеллигенцию России. Лечение правовой системы общества, и реформирование структур государственной власти, призванных регулировать общественные отношения, невозможно без широкомасштабного исследования причин и условий этого заболевания. Без истинного знания этих причин и условий, невозможно выработать и эффективных методов совершенствования общественных отношений, невозможно построить правовое государство.
Не одна секуляризованная общественная наука и не один политический деятель российского государства не смогли найти выход из векового нравственного и социально-экономического кризиса государства. Этот путь был указан всему цивилизованному человечеству более двух тысячелетий назад Христом-Спасителем, но лишь немногие приняли его, не хотят идти по нему политические руководители российского государства, которые не считают народ, оказывающий им доверие, своими ближними, не могут служить Богу, потому, что служат своим шкурным плотским интересам – мамоне.
От человеческого греха весь мир пришел в расстройство и в нем начало господствовать зло; уверовавшие в Иисуса Христа получают власть и силу побеждать это зло, дистанцироваться от него, восстанавливая в своей душе утраченную миром гармонию и спасая себя долготерпением.
Отвергнув истинное научное православное мировоззрение и связанную с ним реальную действительность, научное сообщество России не обратило внимания на идущие из глубины веков корни мирового зла – реакционного иудаизма (сионизма), сделавшего главным идеологическим оружием в борьбе с православной культурой, идеологическое оболванивание народа материальным фетишизмом.
Сионизм, с его идеями мирового господства и задачами, поставленными для достижения этой цели, оказал глобальное влияние на весь ход мировой истории и развитие государственности в большинстве христианизированных государств. История развития общественных отношений в современной России не может рассматриваться изолированно, без глубокого изучения и исследования этого явления, не может быть осознана без этого явления и базовая основа развития экономики, политики, общественного образования, науки и культуры.
Исторический опыт убедительно свидетельствует о том, что государственный механизм, направленный на урегулирование общественных отношений, дает постоянные сбои, если ключевую роль в обществе играют потребительские приоритеты, отодвигающие духовность и нравственность на задний план.
Материализованная наука, как справедливо отмечал Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание», говорит – «возлюби, прежде всего, самого себя»[1]. Такая философия служит оправданию человеческого эгоизма, приводящего к катастрофическим последствиям. Именно потому не одно государство в мире не смогло преодолеть существующих общественных противоречий, не одно государство и близко не стояло у порога социальной справедливости.
Восхваляемые и навязываемые российскому государству мировой закулисой демократические «свободы», оказавшиеся свободой к всеобщему распространению лжи и возрастанию эгоистического самосознания, еще более углубили существующие общественные противоречия, порождая взаимную неприязнь, национальную и социальную ненависть между людьми часто переходящие в открытую вражду и насилие над личностью. Некогда необходимые для защиты завоеваний преступной революции и усыпления бдительности обманутой общественности, лозунги: «свобода», «равенство», «товарищество», «братство», сменились новыми популистскими лозунгами: «делового партнерства», «свободы сексуальных отношений», «свободы массовых развлечений» и толерантным отношением к человеческому грехопадению.
Переход российского общества к демократическим преобразованиям, принес свои горькие плоды в виде утраты духовности и нравственности среди значительной части молодежи, послужив возрастанию ее греховности, выраженной в росте преступности, распространении наркомании, пьянства, содомизма, иной половой распущенности, аморализма, проституции, маниакализма, эгоизма, стяжательства, алчности, зависти, мести, агрессии, человеконенавистничества, терроризма и др.
Развращение молодежи чуждыми духу истинной свободы, демократическими фетишами, способствовало развитию материальных и плотских эгоистических устремлений, стало повседневной нормой жизни. Русская государственная многовековая духовная культура, призванная воспитать богобоязненного, законопослушного человека, уступила место развращающему театральному и эстрадному «искусству» непристойного, безнравственного содержания.
Насильники, наемные убийцы, преступные авторитеты, олигархи и их безнравственные отпрыски стали главными героями телеэкранов и кумирами многих современных молодых людей.
В Православном самосознании воцерковленного человека, истинной свободой является нравственная свобода – свобода неприятия любого зла, лжи, зависти, человеконенавистничества и эгоизма. К великой скорби России, среди высокопоставленных демократизировавшихся государственных чиновников найти таких крайне трудно. Таких чиновников не беспокоят вопросы нравственного состояния в обществе и дальнейшая судьба Российского государства. Главной целью, не имеющей веры в Бога и страха Божия демократической власти, находящейся на условиях найма у своего народа, является не забота о своем народе и государстве, а непомерная страсть к своему обогащению.
Преодоление негативных тенденций в развитии общественных отношений, ставит перед российским народом ряд сложных задач, связанных и с новыми подходами в формировании аппарата государственной власти, реформированием правовой системы общества, реформированием системы образования, науки, дошкольного воспитания. Все это немыслимо без выработки воспитательной Программы, базирующейся на принципах Нового Завета. Затянувшийся государственный кризис нравственности обязывает государство и все здоровые, прогрессивно мыслящие силы российского общества незамедлительно выработать единую воспитательную идеологию, направленную на восстановление самосознания и патриотизма среди российского народа, преодоление материальных стереотипов и придания всем общественным отношениям духовно-нравственного характера. В научном мире должны быть определены основные критерии развития системы общественных отношений, которые могут основываться только на основе безальтернативной Православной культуры, которую с трудом принимает и усваивает современная общественная наука.
