Руслан Иванович Аристов
Жизнь Бекова
Из-за этого шум брани на земле нашей и великое разрушение; из-за этого Господь открыл хранилище Свое и взял сосуды гнева Своего, из-за этого выполз народ с севера, словно устремляясь на другой Иерусалим, и народ поднялся от краев земли, держа лук и копье; он жесток и немилосерд; голос их шумит, как море. Мы услышали весть о них – точнее, увидели воочию скопище их, – и руки у нас опустились; скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах. Не выходите в поле и не ходите по дорогам, ибо меч витает со всех сторон!..
…О град царственный! Скопище каких бедствий захлестнуло тебя! И происходящие из чресл твоих, и те, кто роскошно обустроился перед городской стеной – снискав жребий по варварскому закону пожираются недрами моря и пастью огня и меча. О добрая надежда всех! Какая гроза бедствий и множество ужасов, окружив со всех сторон, унизили твою знаменитую славу! О град, царствующий едва ли не над всей вселенной, какое войско, безначальное и рабским образом снаряженное, издевается над тобою как над рабынею!»…((пер. П. В. Кузенкова). Текст воспроизведен по изданию: Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. М. Восточная литература. 2003).
Прекрасное свидетельство современника! Рассказ о безначальном войске, рабском образе снаряженном, предоставляет возможность усмотреть в событии восстание рабов, доставленных варяжским отрядом, под командой Аскольда на невольничий рынок Константинополя.
Разметав суда, перебив охрану, пленники устроили жестокий погром «утучневшим» ромеям…
Аскольд, чтоб задобрить басилевса, пригласил православного епископа в опорный пункт варягов по пути «к грекам» – Киев и принял крещение, а язычников на продажу византийцам, на контролируемых землях полян, было еще предостаточно.
Честь имели
Опять же – ясно вижу:
Стройные колонны чуди, словен и кривичей, измотанных санкциями и отсутствием «наряда», тянутся к избирательным дуплам и отдают свои голоса за Рюрика, черт его знает зачем требующегося «владельца» их земель…
Так стали восточные славяне «русскими», как вещь принадлежит хозяину.
«Владеть на веки вечные»!
«Чей туфля? – Мой туфля». «Ты чей? – Русский».
Подчеркну – Все прочие национальности – ничьи: («Кто?») немцы, турки, американцы (включающие множество прочих «ничьих» наций), а русские (включавшие в начале ильменских словен, кривичей, полян, древлян, дреговичей, полочан, радимичей) – чьи («Чьи?»)! Русские! То есть без племенной и родовой определенности, просто – принадлежащие Русам. Отсюда же и истоки «Ивана, родства не помнящего»… У него нет ни роду, ни племени. Он – русский холоп. Вещь…
Рюрик и его потомки первым же делом начали активно продавать только что обретенных подданных в рабство.
Собственно, рэкетом и захватом славян для продажи русы занимались всегда. Недаром же во всех славянских языках сохранилась память о людях в рагах (от древнескандинавского «клочья – рубище – рванье – обноски – отрепье – ветошь – тряпица – лоскут» (сравнимо с английским (куда норманны также позже пришли) rag, rags,)), как о врагах, несущихневолю, нужду и бедствия.
Сюда же можно соотнести и раж, в который входили, нажравшиеся перед битвой мухоморов, викинги. Вражина – человек, вошедший в раж.
Ну а с варягами и того проще. В тьме – во тьме. В раге – во ряге.
Обычными врагами были пресловутые варяги.
И вовсе не от немощи или отсутствия порядка восточные славяне не желали создавать свои государства. Бывшие невольники не хотели создавать государство в принципе, во всяком случае, в той форме, в которой термин государство подразумевается сейчас – аппарат деспотизма и узурпации народной воли. А в виде относительно демократических республик славянские государства успешно развивались с центрами в Новгороде и Пскове!
Но здесь тут как тут оказались ушлые норманны – русы. Сначала Аскольд взял Киев и объявил о создании каганата, а затем к сородичу, на славянские земли, подтянулся и Рюрик.
Это много позже норманны (может, те же русы?) откусят кусок от Франции и завоюют Британию. Но сначала их интересовала, богатая перспективами работорговли, земля славян.
Пытавшихся помочь братьям-славянам половцам была отведена роль врага новоявленных князей и печальная участь в учебниках истории.
Мудрый и прочие Рюриковичи, жизнь холопскую (а холопами стало подавляющее большинство коренного населения) не ставили в грош, и стонала земля славянская от этих змеев-Горынычей, пока новая метла татарская не принесла вздох облегчения для простого народа, ненадолго ослабив власть княжескую.
Но все эти невзгоды сформировали и основное отличие «истинного Русского» от всех, пожалуй, прочих национальностей: русского, как ни парадоксально – невозможно купить!..
Он, безусловно, не откажется от халявы или мзды, будет при надобности лебезить и даже иногда кланяться… Но когда вопрос встанет ребром – свобода или любые блага (и совместить – невозможно) – истинный русский выберет свободу.
Не прельстят его ни титулы, ни богатства, ни берега турецкие или африканские, ни тела молодые упругие, ни яства заморские. Ничего не надо русскому, в генетической памяти которого закодирована ненависть к рабству, кроме ветра вольного и слова доброго.
И вовсе нет никакой загадки русской души. Просто разгадать ее пытались не русские, а те, кто никогда не был рабом. Русские же – рыбы уже тысячи лет…
Воли просит русская душа.
Хорошо если еще и счастья. Достатка. Мира.
Но в первую очередь – воли.
Не сумев отстоять свою независимость тысячу лет назад, славяне утратили права на свои как духовные, так и имущественные ценности, обретя взамен лишь обязанности по поставке рабсилы и выплаты дани своим поработителям. И все последующие приватизации славянских земель лишь усугубляли положение коренных народов территорий, расположенных на землях современной России.
Отсюда и беспощадные бунты с единственным смыслом – освободиться! А дальше – была-не была – куда кривая вывезет…
И все эти годы миллионы полоненных русских стремились к освобождению. И никакие драконовские меры и законы стремления народа к воле не остановят… По толпе стреляли при всех правителях. И в 5-м, и в 17-м, и в 62-м…
Отец истории. Ее дух и сын.
Вот ведь все переврут нерадивые приспешники.
Вовсе не в нарушении запрета Творца заключается первородный грех. Греховно само познание, то есть – обретение разума.
Став разумным, человек обрек себя и весь свой род на вымирание.
Да. Сначала он стал царем природы. Но, нам ли не знать – какова царская участь…
Жируют, развращаются, «после нас – хоть потоп»…
Как знать…
Взять того же Рюрика.
Прознав про крещение Аскольда, Рюрик, согласно летописям – соплеменник новоявленного кагана, решил, что пора расширяться и ему. (Возможно, конечно, этому способствовала смерть братьев (от вечных междоусобиц русских, здесь, как вариант – их смерть повлекло нежелание Аскольда «принимать» родственников)).
Рюрик, объявив сам себя святым, на егорусском языке Олегом (от др.-сканд. heilagr – «святой», «священный»), пошел и отнял у родственника рубль, Киев и жизнь.
Тогда он еще не понял, что быть святым в отдельно взятой стране – не идеальный политический ход и даже назвал своего сына – «охраняющий имя Бога» (Игорь).
А вот Святая (на русском языке Ольга), жена Игоря, проявила уже куда большую политическую прозорливость, показав пример добрососедства с могучей империей, приняв крещение.
По-славянски Олег («святой» по-русски) звался Вещий (вещающий, ведун, почти «святой» на славянских языках). А так как святые «бессмертны», то Кощей Бессмертный из народных сказок, наконец, обретает своего прототипа. Тем более что и смерть у обоих персонажей «запрятана» крайне причудливо. Так, Олега смерть настигла в виде укуса змеи, прятавшейся в черепе останков коня, находившихся на каком-то холме, черт те где.
Вред социализма
Человек индивидуален. Никакая социализация невозможна без обеспечения естественных потребностей личности в комфорте и безопасности. Но и запросы у каждой личности индивидуальны.
Усредняющие и ограничивающие эти запросы: религии и экономические модели – бессильны перед инстинктами живого. Жизнь будет бесконечно требовать взаимоисключающих неограниченного комфорта и безопасности, не достижимых ни при каких условиях.
Отсюда и проистекает мудрость непротивления злу, как возможность сосуществования людского сообщества…
Но когда на шарике семь миллиардов единоличностей пытаются сосуществовать в банках толерантности…
Это просто невозможно…
Делая всех зависимыми друг от друга, социалистическая (и тем более коммунистическая) экономическая модель не учитывает естественную потребность личности в достижении высшых степеней комфорта и безопасности именно конкретно для этой единственной личности (на крайняк – для ее рода). (Ы после Ш, «крайняк» и т.п. – намеренно).