Сергей Петрович Проходов
Скифы и ольмеки
Звёзды о Сахе
Изысканное позволяет более полно и обоснованно раскрыть созвездие Орион\Сах. Представление о Сахе\Орионе в виде двух соединенных вершинами гор (Хаззи\солнце и Аманус\луна) безусловно подтверждается названием звёзд на вершинах – Альнитак (Ар-анта) и Минтака (Ма-анта, см. Саганнатха – Сах-он-анта), и той, что между ними – Альнилам (Альн-илам – Орион-АрМа, ср. Сагарматха – Сах-АрМа-дах). Кроме того, (в названии Орион-АрМа) Орион – олень с рогами-пантами (сахами – сохатый, см. выше), Орион – (х)орно – орёл (индоевр., воплощение Чака – орёл) с крыльями (окончания пантов и крыльев – звёзды в основаниях “гор”). В древнегреческой традиции созвездие Орион – фигура охотника\великана Ориона, при этом, в разных источниках изображения охотника\великана наложены на созвездие по-разному, вплоть до противоположных ориентаций. Звезда Беллатрикс, при любой ориентации, из звёзд, входящих в семь основных, ближе других расположена к голове великана (хана). Названия звезды переводят, Беллатрикс – “женщина воительница”, Najed – “завоеватель”, “победитель”, Murzim Najed – “рычащий воин” или “лев-воитель” и близкое Ruzam (араб.): воин – ваджин (санс. см. ваджра), тарх – победа (хет. Тархан), Перуа\Пирва – па-рёв (рёв-лев), Ruzam – Арсама (Ар-са-ма – Сарма), Murzim – Марс (обратно Сарма), – то есть Беллатрикс – Тархан, Сарма (они же Хорст) и Пирва\Перуа. Название звезды Бетельгейзе (это и версии из других языков) в основном толкуют, как “рука”, “плечо”: Бетель-гейзе, бетель – бит-ар (бита – обратно дубина, она же соха, посох, др. рус. – Сах) – ваджра (вощага – тоже дубина, др. рус.), гейзе – хасу\каши – царь, косихо – молния. Бетельгейзе переменная звезда – её видимый блеск меняется (блеск, блискавка – молния), она не круглая, у неё имеется выпуклость – нарост (“рукоять” перуна, ваджры, молота-молнии, см. выше). Левую ногу велихана отмечает звезда Саиф, название её производят от “меч великана” (араб.): сопъ – гора (др. рус.), Сапон – другое названия горы Хаззи\Каси; цапфа – опора, которая пята и шип (шип-пята – сапта – цапфа), пята-нога (др. рус., кроме того, шип – вершина, пята + шип\вершина – гора). Вторая нога локализуется звездой Ригель, полагают – “нога” (араб.): ригель – опора, что тоже сахиа (санс., Сах) – именно эту звезду называли (как всё созвездие) Сах; ригель\опора – столп\столб – колъ\соха (др. рус) – Коло – одно из древнерусских названий Ориона\Саха. К месту: один – Тин, тиуна, Атон (бог); два – дева, див (бог); три – троя (др. рус., Троя – Тархуиса – Тархан и др. см. ранее); четыре\чатвар (санс.) – Сатре (Сатурн – от Сах\Чак-Тархан); пять – пати\Пта (бог), панчан (пять, санс.) – Пант – Сах (см. выше); шесть – Са(х)-Аста (число звёзд, составляющих две горы созвездия Сах), шесть – са (санс.), cha (инд., Сах-Чак), сикс (англ. Сах); семь (СаМа – солнце-луна) – седмь (др. рус., Са-та-Ма), сата (инд., Аста), саптан (санс. см. выше звезда Саиф), севен (англ. сива-бог, хет.), седморо [др. рус., Са(х)-та-Ма-Ар, Альнилам – Орион\Сах-АрМа – седьмая центральная звезда созвездия Сах – седморо\Сах-та-МаАр – Сах-АрМа-та\ Сагарматха].
Чук и Гек
Имя бога Кукумаца толкуют, в том числе, как кук – “зелёные перья кецаля” и кумац – “змей” – это подобно Кукки\кут\кутх – дух\птица (кутх – ку-дах, см. выше) и Улликумми (змей\дракон, хетто-хурритов) – переосмысления (производные) одних, общих изначальных сакральных представлений (Ку-дах – Куду-или – Иалу-Куми – Ку-Кум-ас). Соответствие воплощений сакральных понятий (сила, дух, душа) в вороне – у кереков (Кукки – какола – ворон, кака – ворона, санс.), каряков (Кутх) и др. (кут у якутов) – подобному в кецале (не вороне) позволяет полагать, что изначально это была кукушка – этой птице древние смертные загадывали, как загадывают современные, отведенный им срок жизни, в тоже время название-обозначение Кукки – ворон не из звукоподражания, но вторично (кока – кукушка, какола – ворон, санс.), как и Кукумац – кецаль (кутх – кут-саль, кстати, кутх – ку-дах, кут-саль – кут-сура, сура-бог, санс, он же дах), и, как представляется, кокола (ворон) – ку-“кар” – откуда накаркать – напророчить. Заявленное можно весомо поддержать: кукушка – зегула (др. рус.) – Гулза – богиня судьбы (лув.), она же Гула (Гул-за – се\это-Гула – зегула) – на санскрите ворон, помимо какола (ка-“кар”), нимитта-крт – “подающий предзнаменования”, он же ааг (ворон, пушт.). Кукки и ааг выводят на древнеегипетского бога магии Хеку, который “усиление деятельности Ка” – увеличение силы души (Ка – “душа”, др. егип., ка – душа, санс. – ааг-ворон), был связан со змеем (змеями) – змей (пернатый) Кукумац. А ещё, предсказание срока жизни кукушкой проистекало от того (тех), чей срок давно был окончен – хуха – дед (лув.\хет.), гуха – сокровенный (санс.). Как представляется, в той же связи (сила-дух\душа-сила): гигант, гигас, гигсосы, кукуруза и даже кикимора (то, чья она ипостась) и др. Как представляется, Хека со временем был унижен до статуса бога магии, или древние египтяне понизили Ка – у индоариев же ка – (помимо души) солнце, боги, время, вода и тело (то есть Всё), а акхила (см. Хека) – вселенная, цельный и всё (санс.) – что, как выше показано, ещё пан и Сах. Последнее весомо поддерживается: у древних египтян были сязанные концепции души, Ка – жизненная сила души и Сах – духовное тело души; помянутый выше бог инков Парьякака – Перуа-Куки – его ипостась Парисиа – Перуа-Сах. Таким образом, Чак\Сах – Хека\Ка [Чак и Хека – Чук и Гек, к слову, прочитавший рассказ “Чук и Гек” А.П. Гайдара, написанный с привлечением сказочного – волшебного – магического, помимо имён героев, заметит немало неявных соответствий материалу, привлеченному для этих изысканий (например): “Жил человек в лесу у Синих гор”, – асан – небо (санс.) – СиНее, как и (в соприкосновении с ним) гора\камень (асан, санс.), см. Синь-камень, др. рус.)]. Кстати, иследователи не могут понять значения слова Терец, стоящего перед именем Ккумаца в Пополь-Вух: Терец – таурус\телец – бык – бог. Не исключено, что это слово (Терец) попало в Пополь-Вух с приходом европейцев (переписчиков) – что никак не умаляет огромного числа свидетельств изначального единства и они повсюду.
Из показанного следует, что мироздание, олицетворённое в пантеоне богов и божеств, древних мезоамериканцев отличается от (условно) изначального арийского не более, чем от него (мироздания изначальных ариев) отклонились безусловно первые производные (от изначальных ариев): Сах – царь звёзд (др. егип.), Сах – царь Солнца (кассит.); на двуглавой горе двух светил (солнца и луны) Тархан\Тархунта – верховный бог, бог-громовержец (лув, хет, скиф.), от которого авестийские Тиштар – бог дождя (грозы, Таса-тра) и бог войны Веретрагна (вара-Тархан), он же Варохран (вара-Хор-он), и древнерусский Дажьбог (Таса-па – Тесуба\Тархан).
Имена и наименования
Известные государственные образования майя: Бакуль (Бог-ар), Ик (Ка, Кукки), Кануль (Хан-ар), Мутуль (Ма-тьло или Ма-теля), Пачан (Пати-он), Шукууп (Сах-па), Шукальнах (Сах-Орион, см. выше, Сах-ар-нака, нака\нага – небо\гора).
Известные правители майя: Сийах Чан Балам (Сах Сан, сан\асан – благородный, др. рус\авес., балам-ягуар), Шоок, Чак, Чохо, Чеен; Хан, Ханааб, ЙуКНо, Ахен, Кан, Кинич, Хун (ханы); несколько Кавилей (каофа), Хасав, Хиш (хасу\каси), Холь (Хор), Пуним (Пан).
Города и веси
Самые древние (из известных) поселения майя были обнаружены в Белизе (обратно Сальпа\Сарпа, Белиз – Пала-са – Са-пала\Сапара – Сарпа), некоторые названия считаются не столь древними, потому, для убедительности, стоит привлечь сопутствующие топонимы: Куэйо (ку – земля, страна, санс.), Ламанай (АрМан), Лубаантун (Арпа-анта) – рядом поселение Пунта-Горда (Пунт), Шунантунич (Асан-анта-анта, см. зигзаг) – река Мопан и город Бельмопан (Па-АрМа-Пан, Пала-Ма-Пан), там же Ошуица (Аста) или Караколь (Каркырахан – гос. образование киргизов, см. выше), и Кахаль-Печ (Кукуль-хан, печ-пати), менее древние Алтун-Ха (Алтай\Арта) и Ним-Ли-Пунит (Ма-Ра-Пунт, ним – обратно – мин\ман – луна, см Намни – гора-луна, хет.). В Гондурасе (Хан-тур-ас, его народ мискито – мешика\моски) – Хушвинтик (Ка-сива-анта, Хаси-ва-анта), позже Копан (Го-Пан, го\ку – земля\страна, санс.), со временем (VII в нэ) ставший центром царства Шукууп (Сах-па). В Мексике, Ла-вента – если преодолеть соблазн услышать в названии Левант (лув-анта, инуиты – анты), то необходимо отметить названия близ текущей реки – Тонала (Тан-ар – Тан-ас – Танаис), с притоками Чикасапоте (Сах-сапа-та) и Бласильо (Пала-сар, барс). Во всех поселениях\городах майя и последующих, наследовавших их культуру, были сооружены пирамиды – теокалли (один из центров майя – Тикаль) – “дома бога” (тео-кула, дах-кула, кула – дом, санс., – келья, уГОЛ, КЛеть, др. рус.), что тоже курган (кур-хан, кур – гора, курень – дом), зиккурат (Сах-кур-та), пер-джед (пури – крепость, санс. парн – дом, хет.), она же мастаба (маса-та-па, ма-аста-па, аста – дом, санс., стан, др. рус.). Таким образом, курган – гора\дом бога (ган\хан – ахан-день, он же див – день и небо, санс. – бог, др. рус) – что тоже зиккурат (Сах – бог – хан) и теокаль (галь – гора, шумер., кула-дом). Самый большой зиккурат Вавилона – Этеменанки – “Дом основания неба и земли” – это практически Теотиуакан: Этеменанки – тиама-анунак (тиама-земля, лув., дама-дом, санс., анунаки-боги, шумер.) – богов земля\место – Теотиуакан (Тео-текан, текан – земля, хет. или Та-дах-он, см. Тагимасад – Дах-маса-та и Текам-аста, текам\текан – земля, хет.). Предшественником древнего города Пух (Бог), много позже переименованного ацтеками в Теотиуакан, был ещё более древний город Куикуилько у озера Тескоко (Таса-Куки), рядом с возвышенностями Сакайука (Сах-ку\ка) и Сакальтепетль (Сах-Арта-па-тьло). Куикуилько был покинут обитателями из-за извержения вулкана Шитле (Аста), рядом высится другой – Ахуско (Хаси-ка), на нём берёт начало река Бальсас (Па-Арса, Пала-сас). При том, что в Теотиуакане почитали Кетцалькоатля, который также Кукулькан, (тем не менее) название города, предшественника – Куикуилько толкуют, как “место молитвы” или “место радуги”. То есть, если толкования выше (как и ранее) не совпадают с принятыми и признанными специалистами – это не обязательно проблема этих (и предыдущих) изысканий. Специалистам можно предложить основываться в своих заключениях на причинно-следственных закономерностях, как то, например, в имени (бога) Кукулькан, слово кан (от хан) в значении небо, значение змей вторично – не может непостижимое – сакральное (небо и бог) быть подобием твари земной – соответственно обозначение животного подобия от сакрального (змей подобен Млечному пути, сначала бог – затем молитва). Обозначение (одно из) неба от имени Тархана (Тра-хан, аха, ахан – день – обратно нака – небо, кха-он – гхана\хан, кха – небо, санс.), змея от неба (нака – небо, нага – змей). Но в этом случае (определения значения названия города) они оказались близки к выводам, сделанным в предыдущих изысканиях: сначала значение слова курган было определено, как место\гора Тархана, затем, после установления изначального единства Тархана и Хора (Хорста, Херуити), стало возможным уточнение – курган – Хорхан (см. Хуракан) – то есть значение “место молитвы” (Куи-Куилько) – сакрально почти соответствует значению слова курган – “место бога” (кстати, Кукки ~ куковать ~ молиться?). Относительно названия Америка: стоит покопать, не побывал ли “великий путешественник” Америго Веспуччи в Древнем Египте (Та-Мери, та-земля\страна, др. егип., Амери-ка, го\ку-земля\страна, санс.), а заодно – не от его ли имени обозначения бога (Вес-пучи – васу-пати). Как представляется, такое же недоразумение имеет место в утверждении происхождения названия Эверест (горы Джомолунгма) от имени Джоржа Эвереста – при том, что до времени его деятельности, прямо не соприкасавшейся с величайшей горой, у неё уже были всеми принятые сакральные названия, которые англосаксонская научная общественность избегает (Эверест – Вара-Аста, вара – место обитания богов на небе\горе, санс., Аста – священная гора индоариев).
Не добравшиеся до тёплых краёв
На всём пути на юг бывшие евразийцы оставили своих менее предприимчивых сородичей – скорее более сильных, которым не было нужды покидать обжитые места. Названия племён, их сочетания (с названиями родственных) не противоречат заявленному. Кроу (куру – арии) – говорят их обозначение ошибочно, но их самоназвание апсарока (рока – обратно кроу, ирки – скифы) или апсалоке (апасиаки – саки), среди них акароха (керкеты, курыканы), близкие им арикара (ирки-ары) или сахниш (сакья-несы, сакья – арии, они же саки, несы – хетты), как и манданы (ма-анты, анта – арии) и хидатса (хет-Таса, аттасии-саки); сиксики (саки, см. зигзаг) – утверждают, что “черноногие”, но близкие им алгонкины (ар-гон-ханы, гон = хан), арапха (ар-бах, откуда рабаум – царь, хет.), мохеганы и могиканы (маха-ханы, маха – большой, великий, санс.), сауки, месквоки (моски), шайены (саини – арии); ирокезы (ирки-асы) или ходинонхсони (хотаны, саини), чероки (друхиу – арии), сенека (саини, сена-воин, санс.), гуроны (хоры-они, ягуары-они), они же вендат (уа-анта-та); шошоны (са-саини, см. са-ваты и ватсы – арии), юты (яду – арии), команчи (ком-анты, см. камбоджа и бходжи – арии); сиу (асы), они же дакхота или лакхота (сиу = дах = лекха – бог, см. арии – (ви)дехи, (я)давы, дах = дева), сихасапа (сакья-шиби, шиби – арии), итазипчо (таса-пати, см. дашарки – арии), хункпапа (хан-капапа, ка-па-па – па-ка-па – бакабы-боги, см. выше), санти (саини-та, са-анта, см. бог Санда, лув.\хет.), сиссетоны (са-исседоны, исседоны-скифы, см. Сайта, он же Санда); пауни (паны), скиды (скуда – скифы), киткехахки (куты-хека-хека, см. выше), питахауират (па-тохар-та, см. апасиаки-саки), каваракис (гава-ар-кхас, гава-бык-тур – тауирья – арии, кхасы – арии); апачи (пати\пасы, апасиаки), хикария (Кукки-арья), чирикауа (см. чироки), липаны (ар-паны, самоназвание наижан – “наши” – несы\хетты, см. майя – мы), кайова-апачи (гава), они же гатаки (ка-дахи, даха – арии, дахи – скифы, годух – пастух, санс. – кут-ка, Кутика – место обитания кутов\кутиев). Не стоит брать во внимание предлагаемые (заявляемые) в литературе токования (скорее интерпритации) названий племён (хункпапа – “Ставящие типи в оконечностях лагерного круга” – где в хункпапа типи?) – это позднейшие переосмысления слов с неизвестными значениями. Кстати, помянутое жилище индейцев типи – защищённое место (та-па, та-место, па-защищать, см. выше). Не самые комфортные (чит. благодатные) условия окружающей среды обусловили простой быт, что вместе с изолированностью привело к упрощению (забыванию изначального) мировозрения и верований. Ко всему выше показанному можно добавить: Y-гаплогруппа (мужская) Q, обнаруженная (помимо г-гр С) у древних американцев (в том числе не столь древних – времён инуитов и эскимосов), отмечена у: хвалынцев, карасукцев, киммерийцев, укокцев (пазырыкцев – скифов).
Головоломка
Все интересующие эти изыскания народы\племена, с изначально единым мировозрением, замечены в склонности к искусственной деформации головы (черепа). Голова: коло-ва\хоро-ва (хор\коло – солнце, затем гора), глава – вершина горы; череп (та-Арпа, Арпа-гора, см. выше) – лоб (Арпа) – гърб (х-Арпа) – гора (др. рус.); голова и вершина – мурдха и мастака (санс., МаРа-дах, МаСа-дах); хиса – голова (инд. Хаззи-гора), кефали – голова (греч. каофа – гора, авес.), – то есть придание голове подобие горы приближало её носителя к богу. Проще и безболезненее это сделать, водрузив на голову покрытие\защиту в виде горы, как у громовержца Тархуна, который сам бог и такой головной убор это подчеркивал. У “помазанников божьих” такой головной убор был призван показать близость к “помазавшему”. Хоры, за ними фараоны водружали (водружать – устанавливать на высоте) на голову короны (корона – Хор\гора-она), хеджет (хат – покрытие\защита, хед – голова, англ., джет – Таса-Аста – гора) и дешрет (Таса-Арта). Скифы\саки носили на голове этот символ – шапку (сопъ – гора, др. рус.), как рядовые воины, так и цари. Шапка у них также шелом (Сах-Арим, он же гора и холм, др. рус.), скуфия (скифия, Сах-па) и кивер (каофа – гора). Здесь можно догадаться, что гора\каофа – капа – купол и кубок, капор и кепи купол – гора (к слову, капала – череп и чаша, санс., чаша – Таса и саса\шаша – господин, санс.).
Чей исход был первее
Название Теотиуакан, растолкованное выше, как тео-текан (бога место\земля), имеет другое написание\звучание – Теотихуакан – Та-дах-хан (место-бога) – что не меняет сакрального значения. Бог – “дневное небо” (дью, див – небо и день, санс.) – дева\див (санс.\др. рус.), di-we (микен.), дах\дух (дью – небо\день + кха\аха – небо\день, санс.) и хан (ахан – день, санс.) – из чего хеттское текан – земля – (уже) место бога (та-хан\ахан, а далее дехканин и крестьянин ~ человек на земле под богом). Дах-хан\дах-он – дина (санс.), что тоже день – откуда обозначение тиуна – бог (хет.), версии его имени (Атон, Тин, этрус., Дон\Танаис, скиф., Ден\Тан – Зевс и др.) и тиун – господин (др. рус., господь-он) – то есть, постоянно привлекаемое здесь и ранее, древнерусское адонаи – господь не от Адонай – обозначения (не имени) бога в иудаизме (можно допустить лишь позднейшее сближение обозначений). К слову: тиун – также тиВун (див-он), что тоже упарх (Перкун) и упат (др. рус., пати\Пта). Древний семитский Эль – “бог“ от совсем несемитского Ар\Ра – солнце и бог (ари(я) – возвышенный, аррая – высокий, ала(и) – высокий, лув., рави – солнце, санс. – рави-он – равин), далее Элохим (арка-ма, арка – солнце, санс., ма-луна, Ар-кам, кумми – священный, лув.) и Элохейну (Ар-хан). Параллельные обозначения, Шадай\Шаддай (Аста\Аста-дай, сиу-та\си(в)ат – бог, хет.\лув., дай – део – дах, или Сах-Датта, Датта – громовержец, лув.), его производят от шадад – “прибегать к насилию” (ивр.) – всё наоборот – сначала бог, а затем насилие – и оно тоже изначально арийское (сатх-убивать, тад-бить, наказывать, санс., тети–бить, тутынь-гром, др. рус.), Яхве\Иегова (гава-бык – бог) и Саваоф, он же Цеваот (ивр. Сиват – бог – сива-та, шиу\сива – бог, хет., свет и свят). Непрямые обозначения, Адонай – “Наш Господь”, Хашем – “Имя” (каши-ма – солнце-луна, хасу – царь, хет., хозя – господин, др. рус., от хасу\каси\каши – хасид, акхия – имя, что тоже ахва, санс. – Яхве). Тамъ\тамо – в том месте
До Астлана (Аста-лена) предки ацтеков населяли прародину Чикомосток (Сах-Ма-Аста). Астлан был райской страной, но предки ацтеков пребывали в ней в рабском положении, что принудило их к бегству (чит. исходу). Контролировавший сие предриятие бог (сиу) повелел беженцам называть себя мешика (см. моски, Сах-Ма-Аста – Ма-Сах Аста-лан, Ма-сах – Мосох\моски\мешика). Возглавил исход некий священник или вождь по имени Мешитли или Мекситли (см. Мосох и Моисей). Бегство-исход обернулось для мешика длительными скитаниями (260 лет). Из американской версии исхода не понятно было ли обещано богом народу мешика, взамен поклонения\почитания (ему), завоевание “земли обетованной” (Мексики) или они (мешика) не были богом избранными для завета (договора) и верили в бога безвозмездно. За Землёй обетованной полагают Ханаан, название которого, как было показано в предыдущих изысканиях, имеет одно, общее происхождение с обозначениями, канесили (хетты), Канес (их главный город), Хана (страна касситов) и многими другими, вплоть до древнерусских Канев и хинови (Хана – касситы, Ханаан – хасиды). Исследователи, не копавшие глубоко, полагают что Кинаххи (др. егип. обозначение Ханаана) – “пурпур”, как и название (государства, располагавшегося на земле Ханаан) Финикии от фойникс – “пурпур” (греч.). Финикии не от пурпура, но от слова-значения пан (Паникия). В этом месте, в очередной раз можно отметить ранее обнаруженные связи: Ханаан (хан) – Финикия\Панкия (пан) – Финикия-Тиникия (тиуна\тин) – фойникс (пан)\тойникс (тин) – пурпур (Перуа, хан – пан – тин\тиуна – Перуа). В американской “земле обетованной” выше были отмечены древние страны, Кануль (Хан-ар) и Гондурас (Хан-тур-ас, его народ мискито – мешика), города-госудрства Копан (Пан) и Пунты (Пант). Эти, казалось бы, невероятные параллели совпадениями не объяснить, но только общими корнями этих легенд. Имя Моисея конечно же не “спасённый из воды” (Ма-Са – луна-солнце или Ма-Сах), как и его отца Амрама (Ма-Ра-ма), и его матери Иохаведы не “Бог моя слава” (от Хебат\Табити\девата), из подноготной которых (в собках) понятны имена его сыновей – Гирсама (Хор-сама) и Елиезера (Ар-сар ~ Арес), их матерью была Сепфора\Цопора (защитник\спаситель – Спас – сап-ас – сап-ар – Сапора, Хат(х)ор, хат-сап), которая, во избежание неприятностей, конечно же отправила Моисея по реке в корзинке, как до того (в том числе) Саргона его родительница (или др. родственники), далее, по окончании плавания, обоих приняли на высоком уровне (этот же сюжет легенды имел место у хеттов, см. ранее). Моисей эвакуировал свой народ через Чермное море (Чёрное\Красное, см. выше и ранее) на Землю обетованную – Эрец (Арса), он же Израиль (Асра), Палестину (Пала-Аста), Ханаан (обозначение Эрец\Арса не прижилось, ибо больно смахивало на название Россия, как в случае с названим древней Сирии\Асры – Рутену? См. ранее). При этом Чермное море расступилось перед Моисеем и эвакуированными – но времена Моисея между Египтом и Палестиной был сухой путь (Суэцкого канала не было – морю расступаться было ни к чему). В тоже время, (в те времена) на месте пролива Боспор могла былть суша или брод (Меотское\Азовское море было Сиргисом\Доном, см. ранее). Исследования советских учёных показали, что после “черноморского потопа”, когда образовался Боспор (~ 5600 лет днэ), имели место неоднократные переливы воды из Черного моря в Средиземное и обратно – в промежуток времени между окончанием слива вод Чёрного моря в Средиземное и началом обратного процесса пролив (или сушу на его месте) можно было преодолеть. Учитывая невеликую точность датировок, это были времена самарцев (первых известных ариев), хвалынцев и среднестоговцев, среди которых были те, что ушли ещё южнее – хоры. В поддержку, в предыдущих изысканиях были привлечены результаты раскопок в Кумтепе, на западном побережье Малой Азии (совр. Турции): поселение возникло после “черноморского потопа”, покинуто около 4500 лет днэ и вновь обжито около 3700 лет днэ; у живших в Кумтепе (4700 лет днэ) была обнаружена митохондриальная (женская) гаплогруппа Н2а, имевшая место у современных им представителей хвалынской и среднестоговской (немного позже – 4200 лет днэ) культур. Боспор, как полагают – “коровий брод\переправа”: бос – не корова – бык – бог (бес); брод – проход (порта-ворота) или дыря (др. рус), последнее замечено в названии Дербент (проход-Понт, см. выше) – то есть Бос-пор (и Киммерийский тоже) – Теопания (Феофания) – Богоявление. По той простой причине, что Средиземное море (как и Чёрное, при уровне мирового океана выше дна Боспора) – одно целое с водами у Берингова пролива, с последним случалась та же история – временами на его месте возникала суша или брод, который преодолевали, в том числе, инуиты (анта – арии) и эскимосы (сакья – арии, маса-сакья – моски\мешика, см. массагеты). Кстати, Берингов пролив – Эрвытгыр: Ар(в)та-гыр, Арта – место\гора на восходе, Аста – на закате – направление пути-исхода с\от заката (Аста-лан) к восходу. Далее их (не сибиряков) дорога пролегала через (в том числе): Раамсес (Арим), Сокхов (Сах-гава, см. Бос-пор, гава-бос), Ефам (Тиам – земля\страна, лув.), Гахироф (Ка-гърбъ, гърбъ-гора, др. рус.), Мерра (МаАр, см. страна\гора Меру), Елим (Арим), Дофка (Та-бах – место бога), Алуш (Арса, Арса-та – Алушта), Рефидим (Арпа-дом, Рефаима-дом), Асироф (см. Сарпа\Сальпа), Рифма (см. рефаимы), Ливна (Лув-он, см. лувийцы), Рисса (Арса), Харада (Хорт), Тахаф (Дах-па), Тарах (Тархун), Хашмона (Хаззи-Аманус), Салмона (сол-ман – солнце-луна), Пунон (Пан-он), Дивон (Див-он), Дивлафаим (Див-Арпа), горы Шафер (Сапа-ар, сопъ-гора, др. рус., см. гора Сапон, она же Каси), Ор (Ар – солнце\бог) и Аварим (Арим) – этому ряду не чуждыми будут такие наименования, как горы Эльбрус (Арпа-арса), которую созерцали и почитали хвалынцы и ямники. По дороге они (как видится, упомянутые последними) задержались у горы Синай. Гора Синай (асан – камень\гора, небо, санс.), она же Хар Синай (см. Хара Березайти – священная гора Авесты, кстати, она же Альборди – Арпа-Арта) и гора Хорив, она же Лествица (лестница, др. рус., она же степень – Аста-па – путь наверх, к богу, см. ранее). Умер Моисей на горе Нево (небо – асан, санс. – Синай) или Аварим (вара-Арим, вара – обитель богов и праведных после смерти, на небе\горе, одно из названий которой Арим, индоар.), его преемником бог назначил Иисуса Навина (Иисус – сас\шаш – убивать, саса\шаша – господин, повелитель, санс., Навин – Нево-он) – он же Иехошуа (хасу\хозя – царь\господин, хет.\др. рус.). Кстати, Синай – асан – гора\камень – Синь-камень – древнерусский, языческий сакральный объект – как представляется версия Алатырь-камня (Алатырь-камень – Арта-ар – Арта – гора солнца – гора\камень и солнце – асан и сан – Синь-камень). Камень (близ Плещеева озера), за которым, с некоторых пор, закрепилось название Синь-камень, получил его умозрительно, много-много позднее возникновения этого священного понятия-объекта, но задолго до того, как на Руси узнали о существовании горы Синай. Пропитанием исходящим служила манна небесная (см. ясмень\ячмень, мясо, маца, маис), которая имела свойство таять, как снег (Синай – снег – асан – небо, что тоже асман\ашман, санс. – ясмень\ячмень) – явное указание на север. Во время странствий, эвакуированные постоянно, вопреки новому благодателю, пытались поклоняться прежнему богу – золотому тельцу: золото – сол(нце)-та – обратно телец – теля-це – тур – бык – бог, откуда, данная богом, Тора (тур), главная молитва которой о единственности бога, называемая Шма\Шема (Са-Ма, см. выше, к слову, золото – аурум, лат. – АрМа). Тора требовала соблюдать кашрут\кашрус ~ чистоту (кашрут – Каси\Арта, что тоже Таса (таса-та – чисто), Кумми (кумма – священный, чистый, лув.), и Аратта – “чистая и священная”, шумер., кстати, кашрут-кашрус, Рутена-Русена) и Шаббат – “седьмой день” (как суббота, от сапта – семь, санс.), и ношение коэнами кипы (см. капор\кивер – шапка, др. рус.), которая, кстати, также ермолка (Арим – гора, см. выше). В этом месте необходимо отметить замечательное: в древнерусском чистый, помимо ясьный (сон-це), славьный (сол-он-це, он-вон, солвон – славный), святыи и светлыи (сива-та), также целыи (что тоже весь\всё – Пан и Сах, см. выше) и сухыи (Сах, сухой от са(х) – солнца), чтобы исключить сомнения (сухыи – Сах), святой – агиосъ (хасу – обратное Сах), кстати, хасид – “праведный” (ивр.). Древний символ иудаизма – подсвечник на семь свечей – Менора (луна-солнце – единое светило, как Шема\Сама – единый и единственный бог, свет которого о семи\Сема цветах). Менора, по виду – “дерево” Чикомосток (“семь пещер”, см. выше) – это подобие позволяет вскрыть подноготную первой и подтвердить предположенную второго, при том, что их изначальное, сакральное единство не вызывает сомнения (менора – Ма-Ар – Сах-Ма – Чикомо-Аста). В Библии светильник описан, как стебель (чит. ствол), ветви и яблоки – то есть дерево, мало того, менора была символом Древа Жизни, состоящего из сфир (сфирот). Слово сфира полагают от сапир – светящийся (ивр.), что ничто иное, как сполох – молния (см. всполохи молний, полох – Перкун) или зиппер (тоже, англ.), и все эти обозначения от громовержца Са(х)пары, от него же одно из обозначений священного дерева в индийских языках – сапрас\спарс – ель (от кедра, который смереч – Сумер и тиса – Таса, ель не отличали, см. ранее). Самое место вспомнить, что Чикомосток – Сибола\Сибирь (см. спира). Название помянутых жрецов – коэнов, которые также кохены и коганы, вполне поятно (см. хан\гхана), как и раввинов (рави – солнце и бог солнца, санс., от которого, в том числе, лувы\лувийцы), которые также рабби – “господин мой”, ивр. (раба – господин, авес., рабаум – царь, хет., алпаут – боярин, др. рус. – то есть древнерусское иерей не от обозначения еврей, но от арий). Показанное оставляет мало шансов не увидеть за обозначением иудей прямую связь со словами-значениями дах – бог и даи – дахи (название арийского и скифского племён). При том, что “новый” бог – Иегова\Яхве тоже бык (гава – бык – тур) и явился Моисею громом, молнией и дрожью (горы\земли) – маловероятно, что всё вкупе это не Тархан (тур-ха(в)а – Тархан, см. тур – тавр, кроме того, гава – гона, санс., тур-гона – Тархан). Вместе с родной Моисею паствой в исходе участвовали некие иноплеменники – “эрев рав”: арава – свободный, благородный (хет.), он же арья (санс., арава – арья-ва), рёв\лев – рави (солнце) – лувийцы\лувы (арья-ва), они же лидийцы (лувы + лиды – левиты\евреи); близкие родственники лувов – палы (па-ары – поры), их бог Сапара, их сакральный город Сапарта (пар), он же Сфарда (вар) и Сарды (ар) – то есть палы – ары\арии, е(в)реи – обратно арава – арии (см. Аварим – Арим, тогда Авраам – арим – гомар\киммериец, см. выше Эвримедон – Армагедон). Последнее склоняет к тому, что народ\племя “эрев рав” были иноплеменниками для, писавших много позже об исходе, евреев, предки которых (они же “иноплеменники”) пришли из мест отдалённых, северных позже хоров, будучи ямниками или уже кутами (кутиями), а более вероятно касситами (см. хасиды), которые также гигсосы или их близкие родственники, что в согласии с полаганием (некоторыми) связи евреев с гигсосами – следует лишь уточнить – не евреев, а тех их предков, которые семитами не были. Часть гигсосов, после отступления боеспособных сородичей (с семьями) на север в Ашкелон (Аскалон – Сах-лоно) и Шарухен (Сар-хан, и др.), осталась под властью фараонов не в комфортных условиях, последнее сподвигло их на исход, в который они отправились весьма подготовленными – “собрав у египтян ценные вещи”. Много более древняя легеда о прибытии предков из северных краёв была, со временем отнесена к побегу потомков из Древнего Египта.
