Сергей Петрович Проходов
Скифы и ольмеки
Царь светил
Религия Айыы\Аар, это несколько переиначенное тенгрианство, в котором “Великому Гигантскому Дереву” – Аал Луук Мас (Ар лук Ма – АрМа) соответствовало священное дерево Байтерек, название которого ранее было растолковано – Бог-Тархан (бог\бах-ба-бай, откуда бай – господин) – это соответствие позволяет снять вопрос, поставленный выше (лук – лекха – бог, санс.?) и разрешить некоторые недоразумения предыдущих изысканий. Байтерек, в свою очередь, это соответствие\версия священного (же) дерева смереч\кедр, название которого от священной горы Сумер (Белухи) – их инндоарийские версии – дерево сапрас (ель, инд.) и гора Меру или Сумеру – то есть са\су – бог (сиу-бог, хет,), Сатурн\Са-Тархан, Сатре и др, см. ранее, где было принято са – он, санс., что не противоречит показанному выше и ниже). В предыдущих изысканиях не привлекалось название одной из сященных гор индоариев, с двойной вершиной, Мачапучаре: её название – версия Аал Луук Мас (Ар лук Ма – Бог АрМа) – Ма(ч)-пати-Ар (пати – puch – бос\бог). Эту гору сопоставляют, (только) по внешнему подобию, с четырёхгранной, также о двух вершинах, горой Маттерхорн в Пеннинских Альпах (Пан Арпа), по сути имеющей то же название – Ма(т)-тур-Хор (тур – бос – бог). В поддержку, названия её граней\гребней: Цмуттграт (Са-Мат-Хор-та, Са-МаАР, Хор – гора – грат), Фургун (Тархан), Хёрнли (Хор-он), Лион и, кроме того, на склоне деревня Церматта (Са АрМа-та), у подножия курорт Брей-Червиния (Перуа\Пирва – Тар(в)ан\Тархан), ближайший город Аоста (Аста) на реках Торренто Червиньо (оба Тархан), Цмуттбах (СаМа-бог) и Мармор (МаАр-амара, амара – бог, санс.) – соответствие са – бог. Мачапучаре высится в Гималаях, где её (и другие горы) превышает Сагарматха (Джомолунгма) – это название в предыдущих изысканиях растолковано, как Сах-АрМа-дах (дах-бог): если привлечь параллельное название горы из того же языка (непал.) – Саганнатха, с подноготной – Сах-он-Анта (Сах-хан\Са-хан-Анта), то последний значимый звук (СаганнатХа), поддерживая последнее слово-обозначение в толковании первого названия (СагармаДАХ), утверждает подноготную анта – он-дах (дах-да – та – местопребывание, ЕГО местопребывание – анта – он там). Кстати, представленное ранее происхождение названия Гималаи от Хима-алая (хима – холодный, зима или земля, алая-обитель, санс.) верное, но производное от (х)МаАр [см. хима-кара – луна (санс., букв. вызывающая холод)]. Стоит отметить: в названии Аал Луук Мас (Ар лук Ма – лук АрМа) за словом лук можно полагать не столько лекха – бог (обратно кхели-солнце, санс.), сколько лока – местопребывание бога (санс. обратно коло – солнце). Таким образом, са в сакральных названиях (Сумер, смереч, Сапара, сапрас и др), это бог (са – шиу\си(ва) – бог, хет., что тоже жива, др. рус., см. Шива), бог богов (Азза – величайший, лув.), бог Всего – Сах [саха – вместе, всё (санс.), что тоже пан (см. выше), Са – вселенная, су-мна – мир, аса – пространство, саха лока дхату – мир, населённый людьми (санс.), аса – истина, мировой порядок (авес.), что тоже сахас (санс.) и саи (сущий, др. рус.), сах(в)-л-н – солнце (индоевр.)]. Кстати, в названии священного дерева Аал Луук Мас (Ар лук Ма) слово Луук, помимо лекха-бог и лока – место пребывания богов, в том числе, лока – вселенная, что тоже Са(х) [вселенная – селеная (др. рус.), всё\вместе – се (см. саха – Са, санс.), се – это (ни то ни сё, са – тот\он, санс.), алая (от ирий\рай) – обитель богов и блаженных (санс.) – алая-он – лоно – (се)леная, алая-ка – лока-вселенная (ка – кой – который\это\он, др. рус., hi, англ.), пати-алая – обитель]. Суть древнеегипетского бога воздуха Шу, как видится, неверно истолкована – он бог пространства (Sw – не “пустота”, егип., см. воздух\аеръ – небесный покров, др. рус. – пространство) и лучей всех светил (Сах – царь звёзд, сах(в)-л-н – солнце, Сах – бог солнца касситов). Известны мифы, где нет Ра, а Шу – царь земли, неба, подземья, вод, ветров и пр. – то есть всего (саха), кстати, у касситов место Ра занимал Сах. Тому, что Шу был богом всего немало подтверждений. Он породил небо – богиню Нут (Анта) – “Великую мать звёзд”, “рождающую богов”, “Звезда плывёт по океану под телом Нут”, причём изначально она была заодно (едина) с землёй – Гебом, Шу их разъединил. С богом Шу сопоставляли Хора и Хонсу, последний, будучи номинальным богом луны (“законный” бог луны – Аах), имел признаки изначального статуса – бога единого светила (солнце-луна) – изображался (в том числе) с головой сокола, с лунным серпом и солнечным диском на голове. В известных текстах есть упоминания о Хонсу, как о боге богов (Сах – “Отец богов”), мало того, в посвящённом ему храме (Карнак) он изображён змеем, оплодотворяющим мировое яйцо при сотворении мира. Как выше и ранее показано, слова (звукосочетания) хан и сах связаны, имя Хонсу призвано показать величие (носителя), объединив их сакральные значения (Хонсу – хан-са – са-хан – Сах-хан). А ещё: (Х)онсу – ансу-солнце (санс.): пан – всё – васу-бог (лув.) – вышний-бог (др. рус.), от слова высь (всё, васу) – то есть всевышний – бог всего. В предыдущих изысканиях, в названии священной горы Сумер\Сумеру (производных от него и подобных) за словом су было предположено са – с, вместе (санс., что тоже со, сусъ, др. рус., со-кол\сколот, см. выше) – даже при том, оно от Саха, чему подтверждение, с тем же значением, слово сах (санс.), это далеко не в первом приближении от него (можно добавить са – он\тот, санс., сие – это, др. рус.). Помимо с\вместе, слово су было представлено, как удивление, восклицание, восхищение (~ очень, высшая степень, супер, лат.) – здесь можно добавить, с тем же значением слова пану (санс.), что много ближе к Саху (пану – пан – всё – Сах) и куту-хала (санс., см. выше Куду-или, кут), кроме того, в древнерусском си – частица для усиления значения слова, перед которым она стоит (возможно в случае с селеной\вселенной).
Панамерика
Трудно поверить, что столь всепобеждающая идеология (идея – тео\бог) не прошествовала дальше (в эту сторону света). Современный сухопутный край (этой стороны света) – Чукотка (Сах-та) – та, что дальше Саха\Якутии. Чукчи (сак-та – скиты\скифы), их самоназвание оравэтлэт – “люди” (Руватия-люди, т.е. лэт – люди – лютичи – лиды\лидийцы – бог последних Ру(ва)тия, а предпоследних Хорт-с), в поддержку толкования, Берингов пролив они называют Эрвытгыр. Самоназвание соседей одул (обратное люд) – они юкагиры (кхоры ~ гигасы, ар=ас), другое их самоназвание алаи (арии) – говорят от него название (одной самых крупных в тех краях) реки Алазеи (см. Олешье, Аляска – Арса\Арес), её приток Россоха (Арса-Сах), крупнее её в тех местах Индигирка (Анта-хор) и Колыма (хАрма), с притоками, названия которых (также) сплошь арийские. Другие (некоторые) топонимы Чукотки под тем же впечатлением: Анадырь (Анта-ар), он же Кагыргын (Ка-Хорхан), Инчон (Анта-он), он же Инсигвик (он-Сах-вик, см. ниже Вух), Нешкан (Неса-хан, говорят, что от слова “голова”, несу – глава\хор), Канчалан (Хан-тьло-он, говорят от кончак –“ единственный”, ханти – первый, лув.), Рыткучи (Арта-кут), Сиреники/Сигынык (Сах-нака – не противоречит полагаемому “рога оленя” – панты – Сах, тогда Сиреники – Сах-арен-ка, арен-олень), Хатырка (Хат-ар, см. Ахтырка), Энурмино – “находящийся за холмами” (холм – хАрим – он-Арим-он), Омолон (Ма-Ар-он), Ванкарем (Ван-хАрим, см. Борисфен\Борас-ван, говорят рем от рэмкын – “народ” – аримы\ханы). Ориентируясь на подобие названию курыканы (см. выше), стоит обратить внимание на практически исчезнувший народ кереки или кэрэкит (куры-кан – кэрэ-кут, хан ~ кут, см. керкеты – скифы Северного Причерноморья), обитавший вплоть до Берингова пролива. У кереков одно из главных сакральных понятий называлось Кукки – сила, дух, душа – (всё) воплощённое в Вороне (Кукки – какола – ворон, санс.), у близкородственных каряков оно – Кутх (что тоже кут у якутов), как и у других эскимосских народов, в том числе в Северной Америке (ворон – птица\пта, см. Хут-ка-Пта – “Дом души Пта”, Хут-ка – Кутх). Эскимосы (сах-мос – мос-сах – моски), они же (или часть) инуиты (анта – арии, позже анты\славяне): у них можно найти множество характерных подобий-соответствий (Аляска – Олешье, яранга\юран – юрта\Арта, иглу из снега, оно же куинзи – обратно снег, олень-карибу – Хор-па, на “флаге эскимосов” изображён “джед\крест” и пр.), но для пущей убедительности, необходимо обратить внимание на юг, где условия для жизни были много более благодатные, позволяющие дольше хранить секреты мироздания, соответствующего помянутой выше идеологиии.
Родовые (родины) признаки
Первую известную (значительную и идентифицируемую) цивилизацию Мезоамерики связывают с ольмеками, которые были одним из племён, её (цивилизацию) составлявших, как полагают, говоривших на языках михе-соке (сах-мос – эскимосы), связанных с Соконуско (Сах-Неса). Характерные артефакты, оставленные ольмеками: погребальные холмы-пирамиды (курганы с плоским верхом), каменные стелы и колонны (крыша-накат из колонн, как из брёвен), во множестве ритуальные топоры (“кельты”), погребальные маски и каменные головы, изображения ягуара (в т.ч свёрнутого в кольцо) и бога-ягуара (см. ранее бог-лев, лув.\хет.). Первым убийцей (потому воплощением бога) в тех местах был ягуар (гр\хр), которого называли балама (майя, па-АрМа – па-Арса – барс), утурунку\оторонго (кечуа\исп., ближе к Тархану, нежели тигр). Если обозначение ягуар – убийца (хр), барс (па-хр) – защитник-убийца (Тар-хан, тра – защитник, па – защищать, хан – убивать, санс.), то балама с сакральным дополнением и уточнением (па-АрМа – па-ольмек), подобно названиям сородичей, ирбис (Арпа), пардус (па-ард, ард – убивать, санс., па-Арта, пар-Таса), пантера (пан-тра, па-Анта-ар), леопард (лев-па-ард, лев-па-Арта, см. ранее лев – рёв – па-рев – Пирва, па-хр – Перуа). Ольмеки отождествляли себя с ягуаром: балам – па-ольме-ка (защитник\покровитель ольмеков). Второй после ягуара убийца тех мест – пума (от балама – па-хр-ма – па-ма) или кугуар (вторичный ягуар, как гхана от хан, см. гигсосы). Майя считали ягуара первопредком – одного из первых людей звали Балам Китз – “Ягуар Кедр”: кедр – китз (майя, ка-Таса), он же смеречь (др. рус., от Сумер – Са(х)-МаАр), мало того, кедр – кед-ар – кед-ас – китз (кут-ас, см. кут, Кукки). Помимо наборов артефактов, соответствующих таковым евразийцев (ариев), найденные (огромные, небольшие и маленькие) изображения (скульптуры, барельефы и пр.) богов или\и царей ольмеков, запечатлели, в том числе европеоидов (напр. на “Стелле N3” европеоид с богом-ягуаром, скульптура “борец” запечатлела оного, как видится, с окладистой бородой, маски демонстрируют переход от европеоидов к индейскому типу). Ещё более очевидно происхождение ольмеков из представлений их культурных преемников (майя, ацтеков, инков) о богах – белолицых и бородатых. Ольмеки прибыли с севера, из “Семи пещер” или “Семи городов” (см. Семиречья ариев), первый их город (ценр) в Мезоамерике – Тамоанчан (Тама-Анта, ср. Тамань, Тьмутаракань) – это же название имел рай ацтеков (там\тиама Анта, тиама-земля, лув.). Последний из обнаруженных древних городов ольмеков – Сасакатла (са-Сах-тьло, тьло -земь, др. рус.). Замечательно, что название ольмеки не только соответствует названию аримы(ка), которые киммерийцы – в обратном звучании (ольмеки) – гомары\кимеры – киммерийцы. Мировозрение ольмеков перешло к майя (мы), от которых о нём (только и) сохранились сведения, далее ацтекам и другим индейским этнокультурным образованиям (скорее сообществам).
Чуть менее древнюю (нежели ольмеков) цивилизацию связывают с сапотеками (Сапа-дах, ка-сапы – каспии + дахи), самоназвание которых беена (пан), их сакральный центр находился в Монте-Альбан, на холме\горе, его название производят, в том числе, от переиначенного сапотекского “Danibaan” – “святой холм“ – что позволяет толковать это, как гора Арпа, и лишний раз убедиться в верности заявленного выше и ранее (Ар-па, па – защищать, па-он\пан – защитник\бог – Арпан – Альбан), мало того, их последнее государственное образование называлось Сапотекапан – “Страна сапотеков” (Пан – страна\место бога, см. выше). Рядом с горой\холмом Альбан\Арпан руины сопутствующих сооружений, устроенных на холмах Атцомпа (Ицамна, см. ниже) и Эль-Гальо (галь – гора, шумер., гора – камень – галька, см. ранее). Боги сапотеков: Питао-Шо – бог земли (пати\Пта – бог, Шо – Оз\земля, он вызывал землетрясения – Шо – шок), Косихо-Питао – громовержец (Хаззи\Каси – гора громовержца Тархуна, хет.), Питао-Кособи (Каси-па), Косаана, Питао-Сих (Сах), Питао-Шикала (Сах-ар, см. Сокар). Верховный жрец сапотеков назывался виха-Тао (воху – монах, авес., один из виха-Тао – Нукано – он-Хан анунак?). Можно заметить: у сапотеков, страна которых Пан, бог-громовержец Косихо – далеко на землях, у моря, с одним (общим) названием Понт, обитали сперы\скифы (сапа-ар – сапа-та), почитавшие громовержца Сапару, предками которых были каска (Косихо).
В книге – памятнике древней индейской литературы – Пополь-Вух (или Popol Vuj), названной так много позже её написания, исследователями (скорее просто переписчиками), относительно этого словосочетания (названия) написано, что Пополь-Вух – “светоч ясного света”, “символ нашей защиты”, “светоч для ясной жизни”, “пришедший с другой стороны моря”: с такими же БЛАГОсклонностью и восТОРГом (восТарх) называли шумеры БЛАГОсловенную Аратту – место\землю их предков. Аратта – Арта (букв. место солнца), что тоже Арья Варта, Арьянам Ваеджа, Вотчина\Отчизна и Поля Иалу\Иару до их перемещения в загробный мир [Ар – ирий\рай (Арта) – алая – обитель богов и блаженных (Иару\Иалу) – алая-та (Алтай), что тоже (в)ара (Арья Варта), па-алая (Пала) – папау-алая (Пополь), па\папау – защищать, санс., кстати, алая и вара, по-другому лока, Белуха – па-лока – благо]. Поля Иалу толкуют, как “поля камыша” или “поля тростника”, а Пополь, как “циновка” – поверхность, букв. поле – местонахождение (др. рус., пола-та – жилище), кроме того, защищённое (Пополь – па-поле) – то есть, это то, что позже стало полисом, пуэбло и популяцией (+ пипл). Вух – Воху – благо (авес., благо – бог, как солнце – сонце), Vuj\Вудж – Ваеджа – Вотчина (см. вежа, веси, др. рус.). Таким образом, Пополь Вух\Вудж – прародина (понятно где и общая с кем). Кстати, с мифами об Аратте связаны правители шумерского Урука, времён хоров (~ XXVII в днэ) Энмеркар (см. Нармер) и Лугальбанда (царь Понта). Первой прародиной (в памяти) ацтеков была страна\земля Чикомосток (Текам-Аста, текам\ткам – земля\страна, хет.\тох., кстати, хет-ты – обратно тох-ары), а второй – Ацтлан\Астлан – “страна цапель” (Аста-лоно – родина, аста – дом, местопребывание, санс., лоно – женская утроба, что тоже надро, др. рус. – Анта-ра, – се-леная, см. выше), кстати, древнеегипетская священная птица Бенну изображалась цаплей. С первой прародины они бежали под предводительством своего священника, поменяв (по требованию своего бога) название на мешика (см. моски, священник – Мосох?), Чикомосток, помимо Текам-Аста, Сах-Ма-Аста – Аста-МаСах – стан москов\мешика, см. Моск-ва). Чимосток представлялся, как семь пещер из одного общего прохода (коридора), его изобразили (со слов индейцев) конкистадоры на карте, как баснословный остров сокровищ – удлинненый с семью бухтами (по виду сверху – дерево), с семью городами в них – (опять же) по виду, это “Великое Гигантское Дерево” – Аал Луук Мас якутов. Назывался он (остров\место) Семь городов Сиболы – весьма вероятно, что Чикомосток – Сибола (Сиб-ола – Сапта-алая, сапта-семь, алая – местопребывание, санс., Чикомосток – Са(х)ма-аста – Семь-аста, аста – местопребывание, санс. (стан), Сибола – Сибирь). Земной рай (не только у ацтеков) назывался Тамоанчан (Там-Анта-он, тиам – земля\страна, лув., у скифо-древнерусов просто там, см. Таматарха\Тьмутаракань). Альтернативным земным раем был город\место Толлан, основа\корень его названия (тл) содержится в большой части мезоамериканских топонимов (мест обитания), его толкуют от туллин – “место с камышом” (ацт.) – это древнерусское тьло – земь (ср. вероятный Толлан – столица тольтеков Тула – Тула, др. рус. город) или (вторичное) санскритское ачала – земля\страна (Чочула – другой вероятный Толлан). Эти сведения (память) о прародине наверняка получены от ольмеков, которые были носителями языков михе-соке или мише-соке – ацтеки называли себя мишеки. Соперником ацтеков было государство Тараско, народа пурепеча (purhepecha – Перуа-пати), ацтеки называли его (государство) Мичоакан (Michoakan – моски-ханы), в нём проживали также, родственные ацтекам, нахуа (обратно хан). Титул правителей\царей назывался каконци (гхана, каган), первый из них Тариакури (Тарх-ар, ар-он, Тархан), основал столицу Цинцунцан [Сан-асан-сан – сонце, небо, гора, благородный, священный (см. выше), совсем интересно то, что Цинцунцан – Tzintzuntzani: цин\сан – тзин, сан\сон-це – тияз (лув. от Таса), тзин – тияз-он (он ~ се\це, др. рус.) – сон-це; цун\асан – тзун, асан – гора\камень (санс.), тзун – таса-он, Таса – гора; цан\сан – тзани, сан\асна – благородный (др. рус\авес., чит. священный) – тзани – Таса-он, Таса – священная гора, ариев, она же Аста]. Сыновья Тариакури (изначально он вождь-пророк) носили имена Хирипана (Хор-пан) и Тангашоан (Тан-каши-он, тан – сын, каши – царь, санс.). Пирамиды пурепеча назывались яката (aa-hut – пирамида, др. егип., много позже хата – дом), большая их часть Т-образной формы: малоазийские моски и ханы (хетты и пр., см. ранее и выше) обитали (и властвовали), в том числе на землях, где одна из главных природных достопримечательностей (для древних точно) – горы Тарс (Тараско) или Тавр – то есть бык\бог (туры\тавры, они же моски, ханы и пр. см. ранее), обозначали которого знаком Т (голова быка анфас, откуда буква “т”, см. ранее) – первые известные Т-образные архитектурные формы – колонны Гёбекли-Тепе (Малая Азия). Выше (в скобках) сделано дополнение – “сообществам”: известен город, происхождением восходящий ко временам ольмеков, в нём проживали представители всех народов Мезоамерики тех времён – Теотиуакан – полагают – “город богов” – можно не спорить (Тео-текан, текан – земля, хет.), но тогда его древнее название “Puh” не “заросли камыша” – Бах\бог. Теотиуакан, по-другому – “где человек становится богом” (у хеттов царь после земной жизни становился богом), в нём проживали, в том числе, тотонаки, один из их языов ипапана (пан) и отоми, среди которых хняхню (дважды ханы).
Мироздание
Бог майя Павахтун (учетверившись) поддерживал землю – в нём можно разглядеть\расслышать соответствие древнеегипетскому богу земли Татенену [Па-вух-тин – Та-тин-он, Вух – прародина\земля (см. Пополь Вух), та-земля, др. егип., Pawahtun – Па(ва)х-тун – Бог-тин]. Их версиями были, у ацтеков бог Тлатекульти (Тьло-дах-арта, тъло – земь, др. рус.) и бог вулканов Шиутекутли (Шиу-дах-тьло, шиу – бог, хет., шиу-дах – сатх – убивать, санс.), у инков бог, создатель земли Пача Камак (Пати\Пта КаМа, ка-солнце, санс., мах-луна, та-кама – земля, Кумми – местопребывание\земля богов, хет., см. бог Кумарби – Кама-ар-па). Земля представлялась майя четырёхугольной, с неким сакральным центром (пятым “углом” – вершиной, см. пант). Священным (мировым) древом майя была Сейба (сапа) или Сукаума (Сах-КаМа – Сах-АрМа – Сах-МаРа – сикомор – священное дерево др. египтян). Небо поддерживали (также вчетвером) боги бакабы (бах\бог-па), братья Хобниль (Хоб-нырь, гопа-защитник – обратно бог, нырь – столп, др. рус. – Аста-Арпа, Нерик – религиозный цетр хеттов), Кан-Цик-Наль (Хан-Сах-нырь, созвездие Сах – в том числе столп и джед – Таса-Аста, наль-нырь, как галь-гора, см. ранее), Сак-Кими (Кумми – священная гора, хет.), Хосан-Эк (Хаси-он, Хаззи – бог\гора, хет.) – то есть, как положено, небо поддерживали боги-горы и боги-столпы. Небо – Млечный путь – олицетворялось змеем: каан – небо (майя) – обратно нака – небо (санс.) – нага – змей (санс.). Относительно главных небесных светил: два брата близнеца, после победы в игре в мяч (ма-са – луна-солнце) над злыми божествами, были лишены жизни, но вмешавшиеся добрые сделали их солнцем и луной – то есть, как у евразийцев, солнце и луна изначально были одним светилом (у близнецов одно начало). Загробный мир майя – Шибальба (Сапа-арбуда, уСыпаль-ница, арбуда – змей, др. рус.), бог загробного мира Ак-Пуч (ахи – змей, ахум – дух, пуччха – конец, санс., пуч-пати-бог, ка-пуч – капут?), демон загробного мира Сипакна (Сапа-хан, Сопдет – богиня, защитница умершего фараона). Кроме того, Шибальба – Xibalba – “место борьбы” (Ксибальба – Хыза-борьба, хыза – дом, др. рус.).
