Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев – Пол Радин

Трикстер – архетип в мифологии, фольклоре и религии – «демонически-комический дублер культурного героя, наделенный чертами плута, озорника» – божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения.

Трикстер (Шут, Дурак) – нулевой старший аркан в картах Таро: шаг вперед в новое, несерьезность.

Трикстер как юнговский архетип – это и нечеловек , и сверхчеловек , и животное , и божественное существо , главным пугающим свойством которого является бессознательное. Трикстер – это фигура, воплощающая в себе физические страсти , желания не подвластные разуму. Не сознательные размышления определяют поведение трикстера , а бессознательные порывы. Он настолько бессознателен к самому себе, что его тело не является единым целым, две его руки бьются одна с другой. Даже нельзя определить его пол этого существа : не смотря на фаллические признаки, он может стать женщиной и выносить ребенка. Трикстер также не ровня животным ввиду своей черезвычайной неуклюжести и отсутствия инстинктов. Эти недостатки говорят о его человеческой природе, которая не так хорошо приспособлена к окружающей среде, как животные.Именно на третье значение стоит полагаться при чтении этой рецензии, поскольку несмотря на более культурологическое рассмотрение Полом Радином Трикстера, основополагающей в моем выборе книги стала, естественно, психология. Поэтому приступая к чтению я сразу же приготовилась самостоятельно проанализировать представленные в ее начале мифы, не имея еще понятия, на что обратят внимание автор, Кереньи и Юнг в последующих главах. По итогу – Трикстер по мифам индейцев Виннебаго:● нарушает правила и запреты,

● следует иной логике (логично, но обычно принято не так),

● не любит ненужной компании (интроверт),

● способен спорить сам с собой,

● очень импульсивен (захотелось – сделал несмотря ни на какие рамки),

● мастерски умеет убеждать даже в нереальном (т.е. склонен к овладению всеми тонкостями суггестии),

● шут, достойный сарказма,

● ловкач,

● фрагментатор себя, все же склонный к самопринятию,

● «бесполый», может перевоплощаться, будучи в каждой из форм настоящим, будто родился в ней,

● бродяга, уходящий от ответственности,

● шутник и иллюзионист, который и сам не прочь в них иногда окунуться,

● берет ресурсы извне, не осознавая, что специально за ними охотится,

● обманщик и плут, который и сам с легкостью попадается на чужие уловки,

● использует свою сексуальность для получения желаемого,

● путешественник без точки отсчета и финальной,

● находящийся в постоянном соприкосновении с Тенью,

● мстительный и добродетельный «балансатор»,

● первопроходец и ведущий за собой,

● хвастун,

● отделен от значимого окружения точно так же, как и приобщен к нему,

● скиталец, ориентированный на установление связи людей с животными, миром духов и т.п., а также на принесение им пользы.

Мне обычно не свойственно составлять такие аналитические списки при чтении трудов, в которых уже происходит интерпретация феномена или понятия, но в данном случае любопытство победило – стало интересно сравнить насколько мы совпадем в мнениях с величайшими умами (здесь – К.Юнг). Итак, к этому списку добавили (ничего не опровергая – пошла забирать медаль):Пол Радин – у индейцев Виннебаго каждый человек обретает покровительствующего духа (именно с такой мыслью я и не выделяла это в отдельную характеристику конкретно Трикстера); воплощенными духами являются животные – Кролик у Виннебаго и Ворон у Тлинкитов; значительную роль для мифа отыгрывают характер, литературный талант и индивидуальные особенности рассказчика (поэтому специфику уж очень похожую на субъективный взгляд я не включала). Я также обратила внимание на бросающуюся в глаза двойственность Трикстера – и это подтвердил автор, отметив, что их существует два – полноценный и частичный (Вождь и Кролик: полноценный не наделяет людей благами или делает это бессознательно, частичный – по сути, просто культурный герой, а не мифологический либо архетип). Таким образом, подытоживая описание Радиным Трикстера можно выделить такие черты этого создания: управляемость инстинктами, подчиненность сексуальности эволюции Трикстера, бессмысленная жестокость, нежелание становиться зрелым мужчиной, но в то же время при эволюции – становлении практически демиургом (хотя я бы назвала это переходом уже в другой архетип), свойстве испуга Трикстера переводить его в сознательное состояние, а также положительной силой и строителем, не вступающим на тропу войны, но в то же время и гером, и дьяволом-искусителем одновременно. по сути Трикстер в мифах индецев, чья культура была исследована в этой книге – образец сатиры, а также полярное существо: Трикстер-божество и Трикстер-шут. Он стал и поныне остается для каждого человека всем – богом, животным, человеком, героем, шутом, тем, кто был прежде добра и зла, отрицающим, утверждающим, разрушителем и творцом. Если мы смеемся над ним, он ухмыляется нам в ответ. То, что происходит с ним, происходит и с нами. Религиовед Карл Кереньи – мифы индейцев Виннебаго о Трикстере – это плутовская и архаическая мифология, а основной характеристикой Трикстера есть то, что его роль может исполнять фаллос. При этом неотъемлимой частью жизни является беспорядок, а Трикстер – это его воплощенный дух.Карл Густав Юнг – сравнивает Трикстера с полтергейстом, шаманом, средневековым дьяволом, и точно так же, как и я (наоборот конечно «я, как он») касается Тени, отмечая, что вряд ли вообще существует персонифицированное отражение в эмпирической психологии этого воплощения, которое, вполне возможно, родилось для того, чтобы терапевтировать нас, поскольку Трикстер – подлинное отражение совершенно недифференцированного человеческого сознания, соответствующего душе, едва оставившей животный уровень, как раз подразумевающий один из аспектов Тени как семени энантиодромии, превращения в свою противоположность. Трикстер – это примитивное космическое существо божественно-животной природы, с одной стороны, превосходящее человека благодаря своим сверхчеловеческим качествам, а, с другой – уступающее ему из-за своего неразумия и бессознательности.Хорошо иметь преобладающим архетип Трикстера или плохо – сказать невозможно… Это один из самых многогранных, обладающих возможностью путешествовать между полярностями, архетипов, которые точно не достаются кому попало. Возможно, это награда? А исследования Радина, Юнга, Кереньии пр. просто помогают возобладать над даром, не дойти до точки не возврата, когда он превратится в проклятие?..P.S. На картинке – изображение карты из моей + любимой колоды Дикого Леса.