Пастырь Ерма –
Публикуемое произведение «Пастырь Ерма», «возраст» которого почти 2000 лет, принадлежит к эпохе «мужей апостольских» (I–II вв.), и в первые века по своей авторитетности в Церкви было причисляемо к книгам Священного Писания Нового Завета. Оно содержит в себе таинственные откровения о близком конце мира, Пришествии Христа, судьбах Церкви и отдельного человека. Особую роль в этом произведении исполняют Ангелы, как вестники Божественной воли. Данные откровения изложены в яркой зрительной форме символических видений и глубоких образов-притч, что вместе с последующими в тексте объяснениями делает их широко доступными и понятными. При этом «Пастырь Ерма» имеет почти что художественную сюжетную канву повествования. Издание предваряется вступительной статьей профессора МДА А. И. Сидорова и предназначено для самого широкого круга читателей.
Текст подготовлен по: Памятники христианской письменности. T. II. М., 1866 (в русском переводе свящ. П. Преображенского).
Видео
И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.
(Еф. 4: 11–12)Перед нами книга, созданная человеком, который сам себя относит ко второй категории – он из тех, кого называли пророками. И именно это служение давало ему возможность обличать пороки членов современной ему Церкви. Так появился «Пастырь», основным содержанием которого стало нравственное учение христиан, а так же вопрос покаяния, по которому в то время (время уже начавшихся гонений) существовало несколько подчас диаметрально противоположных мнений.
Об авторе этой книги известно совсем немного. Ориген предполагал, что именно его упоминает апостол Павел в послании к Римлянам. Другие источники указывают на Ерма, брата епископа Пия, занимающего в начале второго века Римскую кафедру. В любом случае, книга эта относится к «сочинениям мужей апостольских», т.е. является, наряду с книгами Нового Завета, одним из самых ранних христианских памятников. Именно этим она ценна для нас – благодаря таким книгам мы можем прикоснуться к тому времени, попробовать понять, что же это за сила была у тех людей, что от их слова обращались тысячами.
И тут можно отметить две интересные вещи.
Во-первых, общность. Нельзя не заметить, что и сочинения первых веков, и книги поздних христианских авторов проникнуты общим настроем, содержат в себе нечто «братское», одного духа. Так получилось, что одновременно читала «Пастыря» (примерно первая половина II века) и «Отцы-святогорцы и святогорские истории» старца Паисия (конец XX века), поэтому особенно отметила эту особенность.
Во-вторых, особенность. Христианство первых веков – это вера, основанная исключительно на непосредственном духовном опыте. Еще нет разработанной «теории», нет устоявшихся терминов, христианство еще не стало частью культуры тех или иных народов. Говоря о своей вере, человек говорил о личном и о лично познанном. А главным в этой вере была радость – о встрече со Христом и о новой жизни:
Печаль же от досады на дурной поступок не плохая печаль, но и она оскорбляет Святого Духа… Ибо Дух Божий, обитающий в этом теле, не терпит печали. Итак. Облекись ты в радость, которая всегда имеет благодать пред Господом и угодна Ему, и утешайся ею.