Ермак, или Покорение Сибири – Павел Петрович Свиньин
Павел Петрович Свиньин (1788–1839) был одним из самых разносторонних представителей своего времени: писатель, историк, художник, редактор и издатель журнала «Отечественные записки». Находясь на дипломатической работе, он побывал во многих странах мира, немало поездил и по России. Свиньин избрал уникальную роль художника-писателя: местности, где он путешествовал, описывал не только пером, но и зарисовывал, называя свои поездки «живописными путешествиями». Этнографические очерки Свиньина вышли после его смерти, под заглавием «Картины России и быт разноплеменных ее народов». Из других значительных трудов писателя следует выделить «Достопамятности Санкт-Петербурга и его окрестностей». Кроме того, Свиньин был страстным коллекционером: он увлеченно собирал предметы старины, памятники культуры. Им составлен богатый музей картин, портретов, монет, медалей, рукописей и книг («Русский музеум»).
В художественных произведениях Свиньина историческая реальность представляется в виде увлекательнейшего повествования, но в то же время много внимания автор уделяет подлинным историческим деталям. Роман «Ермак, или Покорение Сибири», публикуемый в данном томе, переносит читателя во времена Ивана Грозного, когда Россия активно расширяла свои границы, присоединяя новые земли.
Серия "Россия державная"
Видео
«Со своим уставом в чужой монастырь не ходят.»Елену, дочь великого князя Ивана III и Софьи Фоминичны, выдали замуж за Александра Ягеллона Литовского. И главное, в чем родители напутствовали дочь, это ни при каких обстоятельствах не принимать католичества: «пострадай до крови и до смерти, но к римскому закону не приступай, чтобы от Бога душою не погибнуть, а от нас и всего православного христианства не быть в проклятии.» Не слабо, да? Конечно, в великом княжестве Литовском проживало очень много православных (при чем на исконно русских землях), которых необходимо поддерживать. Но ведь Елене предстояло стать княгиней католического государства и женой католика. Елену даже не коронуют в Польше – из-за ее веры (мы-то будем говорить, что она сама отказалась). А если бы у Елены и Александра родились дети, смогли бы они унаследовать престол из-за матери-«схизматички»?Лирическое отступление. Лариса Васильева «Жены русской короны»: «Насколько спокойнее была бы жизнь Елены в Литве, если бы она приняла религию мужа и не раздваивалась всю жизнь… Требуя для своих дочерей в стране, куда их отправляли, сохранения родительской религии, Иван III в то же время требовал от заморской невесты сына непременного принятия православия, т.е. ставил себя в особое положение перед другими монархами. Кому из них могла понравиться претензия Ивана III на исключительность своего вероисповедания?»Елена, умница и красавица (как все русские царевны), не была счастлива в Литве и Польше. Хоть они с мужем и притерлись друг к другу, но Александр был слабохарактерным пьяницей, зависящим от панов рады. А шляхта Елену в грош не ставила. После смерти Александра (интересно: своей ли смертью он умер, или действительно руку приложил его братец?) Елене вообще житья не стало. Она всегда стояла за своих единоверцев, а они бунтовали и уходили под власть Русского государства. Естественно, новый король Сигизмунд такого терпеть не мог. Порадовало, что автор романа дал Елене хоть немного любви и супружеского счастья (вообще ж мне такие вольности не нравятся: как я понимаю, на самом деле она не выходила замуж вторично). И даже умерла княгиня счастливой.