Паоло Марини
Мифы и легенды Древнего Египта для детей
Убийство Осириса
До того, как началась в Египте эпоха правления фараонов, страной правил бог Осирис, сын Геба и Нут. Славился он в народе своей справедливостью, и все почитали царя за мудрость, считая его самым честным из судей Маат, богини справедливости и космического порядка. Он же был и богом урожая; согласно мифам, именно Осирис положил начало сельскому хозяйству в ту пору, когда в Египте практиковалось лишь собирательство и охота. Кроме того, мудрый бог поведал египтянам о культах и научил почитать богов. Он женился на Исиде, богине магии, и плодом их любви стал Гор, бог-сокол, законный наследник престола Египта.
До Осириса Египет был разделен на множество небольших номов (регионов). Ими правили номархи, которые сражались за земли, нередко прибегая к оружию.
Первым же делом богу надлежало завоевать все египетские регионы, объединив их под Двойной короной Верхнего и Нижнего Египта, и управлять ими справедливо и беспристрастно. Для этого ему предстояло совершить долгое путешествие, исколесив всю долину Нила с юга до севера, с запада до востока.
Осирису никогда не приходилось обнажать клинок, чтобы установить на земле царство Маат. Бог был настолько убедителен и справедлив в своих доводах, что почти все египетские правители подчинялись ему безо всякого принуждения: достаточно было лишь услышать звук его голоса, и все тут же склонялись перед его волей!
Пока Осирис скитался по просторам Египта, божественный престол охраняла его жена Исида. Трону и впрямь угрожало немало опасностей: его надлежало защитить от бога Сета, брата благодетельного Осириса, ибо был он ему полной противоположностью.
Похоже, что Сет воспылал ненавистью к брату не без повода: если верить легендам, его жена Нефтида полюбила Осириса и родила от него сына Анубиса, бога загробного царства, благодаря которому в Египте зародился обряд мумификации. Опасаясь гнева Сета, Нефтида спрятала младенца Анубиса. Долго и упорно искала его богиня Исида и в конце концов нашла.
И хоть ненависть Сета к брату Осирису крепчала день ото дня, бог хаоса проявил терпение и решил дождаться возвращения Осириса. Бог хаоса и смуты тем временем вынашивал ужасающий план мести, в котором участвовали семьдесят два заговорщика и эфиопская царица Асо.
Тайком сняв мерки с тела Осириса, Сет приказал соорудить саркофаг из кедрового дерева, лучший во всем Средиземноморье.
Возможность показать сей драгоценный дар богу Осирису и осуществить свой зловещий план представилась на семнадцатый день месяца атира, третьего по египетскому календарю.
Сет устроил роскошное пиршество, дабы отпраздновать возвращение брата. Тогда-то он и показал саркофаг гостям. Все вокруг взирали на это дивное творение с изумлением и восхищением, и тогда Сет произнес: «Обещаю, что сей прекрасный саркофаг, изготовленный из ливанского кедра и богато украшенный орнаментами, станет подарком тому, кому придется впору».
Прибывшие на пир гости один за другим пытались вместиться в саркофаг, но тщетно. Наконец пришла очередь бедного Осириса, и когда тот лег в саркофаг, на него вмиг налетели те, кого бог некогда считал своими верными слугами. Один захлопнул крышку, другой подал гвозди, и вместе заговорщики заточили несчастного бога в саркофаге, запечатав гроб расплавленным свинцом.
Пойманного в ловушку Осириса перенесли в реку и бросили на милость течения, которое унесло его в отвратительный и ненавистный Танитский рукав: так с тех пор называлось устье, что унесло бога и его саркофаг в Великое Зеленое море.
Узнав о случившемся, Исида была так убита горем, что решила отрезать одну из своих кос. Затем богиня отправилась на поиски потерянного тела супруга. Задача стояла весьма непростая: Исиде пришлось бесцельно блуждать по просторам Египта, ведь она и понятия не имела, где искать.
Богиня расспрашивала о саркофаге каждого встречного, даже детей, и как раз кто-то из них и подсказал ей, что видел саркофаг в Танитском рукаве.
Однако отыскать Осириса она смогла еще нескоро. Исиде удалось узнать, что саркофаг с телом ее возлюбленного прибило к берегам Библа, древнего города на финикийском побережье. Морские волны мягко выбросили саркофаг на вересковый луг, где вскоре, как по волшебству, вырос пышный тамариск.
Однажды по тому лугу проезжал местный царь. Государь был так поражен величиной дерева, что велел срубить его и выстругать из него колонну для дворца, не подозревая, что дерево заключает в себе саркофаг с телом бога.
Слухи о саркофаге дошли и до Исиды. Она отправилась в Библ, однако, не обнаружив своего супруга, богиня села у колодца и стала горько оплакивать свои страдания. Заговорить с ней смогли лишь служанки местной царицы: Исида приветливо поздоровалась с ними.
Царица, носившая имя грозной богини Астарты, увидела, как ее служанки беседуют с отчаявшейся чужеземкой. Владычица не признала в гостье Исиду, однако, благодаря чарам богини, избрала ее кормилицей для своего сына.
Исида с любовью вскормила ребенка. Она так привязалась к малышу, что однажды ночью попыталась произнести заклинание, чтобы сжечь смертную часть его тела. Но когда царица Астарта увидела ребенка, объятого языками пламени, она испустила истошный вопль. Увы, ее крик разрушил чары, защищавшие младенца от магического огня, и тем самым несчастная мать обрекла наследника Библа на смерть.
Тогда-то богиня Исида и поведала всем, кто она такая, и попросила у царя Библа колонну, внутри которой покоился ее усопший супруг.
Освободив саркофаг от коры, Исида погрузила его на корабль и наконец возвратилась в Египет. Уединившись, она открыла гроб, припала лицом к лицу Осириса и осыпала его поцелуями, рыдая от счастья. Затем богиня продолжила странствия, надеясь отыскать своего сына Гора, который тем временем воспитывался в Буто.
Но прежде Исида спрятала саркофаг среди камышовых зарослей Дельты. Однако вскоре при свете луны его отыскал Сет, который нередко выходил на охоту по ночам. Разгневанный Сет взял тело Осириса, разрубил его на четырнадцать частей и разбросал их по всему течению Нила.
Когда Исида узнала об этом гнусном поступке, она вновь отправилась искать тело своего несчастного супруга. Богиня избороздила на папирусной лодке болотистые заводи Нила, где по обыкновению своему обитает множество крокодилов, но ни один из них так и не осмелился напасть на нее, ведь в колдовстве ей не было равных.
Поиски были весьма утомительными, однако отнюдь не тщетными. Исиде удалось отыскать все части тела бога Осириса, и в честь каждой из них она выстроила кенотаф: так богиня хотела увековечить память о найденных останках и заодно помешать злобному Сету отыскать место настоящего захоронения Осириса.
Найдя все части тела своего покойного мужа, Исида призвала бога Анубиса, единственного, кто мог бы провести обряд мумификации и вернуть его к жизни. Анубис смог мумифицировать тело, позволив богу возродиться и жить вечно в загробном царстве, став повелителем подземного мира, хозяином вечности и владыкой усопших.
Однако на этом приключения Исиды и Осириса еще не иссякли: им предстояло помочь Гору, законному наследнику престола, отвоевать Египет. И тогда Осирис вернулся из мира усопших, чтобы обучить его. Когда он закончил, то спросил Гора:
– Сын мой, какой из поступков ты считаешь самым благородным?
А сын промолвил ему в ответ:
– Благородной я считаю месть за обиду, нанесенную отцу и матери.
Тогда Осирис задал ему еще один вопрос:
– Какое животное больше остальных помогает воинам на поле битвы?
И Гор внезапно ответил:
– Конь.
Осирис изумился и спросил сына, почему же он выбрал именно коня, а не льва, на что Гор изрек:
– Лев полезен лишь тем, кто защищается, тогда как конем можно отрезать путь убегающему врагу и уничтожить его.
Отрадно было Осирису слышать эти слова, ведь теперь он точно знал, что Гор готов к бою.
Гор и его союзники разорвали преследовавшую их змею, и в память об этом долгое время существовал обычай бросать на землю веревку и разрывать ее на части.
Сражение между Сетом и Гором длилось несколько дней, но в конце концов Гор одержал победу. Сет был передан Исиде в цепях, однако богиня помиловала его и отпустила на свободу. После этого Гор одолел его еще дважды, заставив бога хаоса навсегда удалиться в пустыню, где отныне установилось его царство, и с той поры те края ассоциируются с его буйным и непокорным нравом.
