Олег Давтян
Религиозный этикет

Полная версия

© Давтян О. С., Грусман В. М., 2017

© ООО «Журнал «Консул», 2017

© ООО «ИПК «Коста», оформление, 2017

От издателя

Начиная с 90-х годов прошлого века, активность контактов представителей власти со священнослужителями постоянно возрастает. Это связано как со строительством новых религиозных объектов, с передачей в собственность Церкви храмов, в которых ранее размещались светские учреждения, так и с возрождением традиций бывать в храмах, присутствовать в качестве почетных гостей на торжественных богослужениях и, соответственно, приглашать церковных иерархов на светские мероприятия.

В то же время, многие не имеют достаточного представления о том, как себя вести в непривычной обстановке. Знаний обычных правил вежливости здесь явно недостаточно. К примеру, то, что принято в храмах одного вероисповедания, может быть совершенно неприемлемо при посещении других. При этом всегда существует опасность нечаянно оскорбить чувства верующих ненужным словом, неосмотрительным действием или даже чем-то нарушить ход и порядок богослужения.

Необходимые сведения можно было бы получить из литературы или интернет-источников, однако, если с изданиями по правилам светского этикета сейчас проблем нет, то с информацией по этикету религиозному все гораздо сложнее.

Исходя из этого, журнал «Консул», в котором имеется постоянная рубрика «Согласно протоколу», несколько лет тому назад принял решение о публикации материалов, освещающих различные стороны этой темы. Регулярно, в каждом из выпусков, рассказывается об особенностях того или иного вероисповедания, о правилах поведения в храмах, об особенностях общения со священнослужителями и о многом другом. Часть из этих публикаций вошла в книгу Ивана Арцишевского и Олега Давтяна «Согласно протоколу», изданную Государственным унитарным предприятием по обслуживанию иностранных представительств «Инпредсервис». В то же время, эти материалы, как составная часть книги, не могли претендовать на полное раскрытие темы, поэтому возникла идея предоставить читателям наиболее полную информацию, основанную на сведениях, полученных от признанных специалистов и от священнослужителей высокого ранга – епископа Армавирского и Лабинского Игнатия, первого заместителя председателя Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона Равиля Панчеева, главного раввина Санкт-Петербурга Менахема-Мендела Певзнера, пресс-секретаря Иволгинского дацана Аллы Немсараевой и главного редактора армянской газеты «Веруем» Армена Меружаняна.

Надеемся, что чтение этой новой книги из ставшей популярной серии «Библиотека дипломата» окажется небезынтересным как для лиц, время от времени посещающих храмы по зову души или долгу службы, так и для тех, кто хочет расширить свой кругозор. Она, несомненно, послужит хорошим справочным пособием и для тех, кто профессионально вовлечен в сферу церковно-общественных отношений, в том числе для сотрудников дипломатических и консульских учреждений, занятых в системе внешних связей, государственных служащих, деятелей науки и культуры, а также представителей бизнесструктур.

Уверен, что, следуя практическим советам, собранным в этой книге, можно легко и свободно чувствовать себя в храмах любой конфессии, тем более что в них всегда царит благожелательное и доброе отношение к каждому вошедшему.

Генеральный директор ГУП «Инпредсервис»

А. Позняк

Предисловие

Исторически сложилось так, что возникший на рубеже XVII и XVIII веков Санкт-Петербург – «Петровский Парадиз», – со дня своего основания стал городом многонациональным.

Безусловно, основой городского населения Санкт-Петербурга явились жители исконно русских губерний: Ярославской, Воронежской, Олонецкой, Рязанской и многих иных, издавна исповедующих православие.

Вместе с тем, Петр I, который отличался своей этнической и религиозной веротерпимостью, сделал многое для привлечения в новую Северную столицу европейских и иных народов. Естественно, что в Санкт-Петербурге обосновались и живут бок о бок люди, исповедующие практически все мировые конфессии.

К началу нынешнего века в городе на Неве существуют почти 150 приходов Московского патриархата, а также приходы Римско-католической, Армянско-апостольской, Евангелическо-лютеранской церквей; религиозные объединения мусульман, буддистов, иудеев и протестантов.

Храмы различных конфессий в Северной столице начали возводить еще при Петре Великом. Духовными символами Петербурга называют Александро-Невскую Лавру, Казанский и Исаакиевский соборы, Петро-Павловский собор.

Невский проспект украшают и являются свидетельствами высокой веротерпимости – костел Святой Екатерины Александрийской, Петрикирхе, финская, эстонская и шведская церкви, величественный храм Армянской апостольской церкви. Главной мусульманской святыней является Соборная мечеть, построенная в 1909 году на Петроградской стороне. На Приморском проспекте расположен первый в истории России каменный храм буддистов Дацан Гунзэчойнэй. Уникальная в своем архитектурном решении Хоральная Синагога – сакральное место для верующих иудеев.

Пример нашего города Святого Петра является характерным для современной России примером конституционной и социальной веротерпимости, основой для неприятия реакционных и противоречащих канонам исторических конфессий течений.

Книга, которая рассказывает об этикете, этике поведения при посещении различных конфессиональных центров подчеркивает, что все храмы отличаются своим гостеприимством, доброжелательным отношением к гостям, но и, вместе с тем, ожидают определенной этики поведения в православном, католическом, ином христианском соборе, в мечети, дацане, синагоге.

Глава I. Русская Православная Церковь

Русская Православная Церковь, членами которой по Крещению являются до 75 процентов российских граждан, является крупнейшей религиозной организацией на территории нашей страны. В настоящее время в России зарегистрировано 11,5 тысяч ее приходов, монастырей и учебных заведений.

Канонической территорией Русской Православной Церкви является все пространство СНГ и стран Балтии за исключением Грузии, православных христиан которой окормляет Грузинская Православная Церковь.

Русская Православная Церковь является частью Московского Патриархата, в который помимо нее входят также Украинская Православная Церковь, Японская Автономная Православная Церковь, Православная Церковь Молдовы, Латвийская Православная Церковь и Эстонская Православная Церковь). В пределах России названия «Русская Православная Церковь» и «Московский Патриархат» могут считаться полностью идентичными.

Правила хорошего тона не допускают сокращать наименование Русской Православной Церкви как «РПЦ», однако позволяют сокращать синонимичное название «Московский Патриархат» как МП. Также стоит учесть, что словосочетание «Московская Патриархия» (или просто «Патриархия») является названием центрального аппарата Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и не синонимично словосочетанию «Московский Патриархат».

Устройство Православного храма

Духовное значение православного храма – ковчег спасения, поэтому чаще всего храм строился в форме корабля, как писали апостолы, «продолговато устроенным, и на восток обращенным». Христианские храмы всегда ориентированы алтарем на восток.

Как правило, православные храмы имеют три входа: главный (западный, противоположный алтарю), северный и южный. Вход в храм с улицы устраивается обычно в виде паперти – площадки перед входными дверями, на которую ведут несколько ступеней.

Каждый храм посвящается Богу, а его название всегда хранит память о том или ином важнейшем историческом событии или о ком-то знаменитом, причисленном к лику святых. Все церковное здание делится на притвор, собственно храм, и алтарь (с восточной стороны), и если в храме несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. В этом случае все алтари, кроме главного, называются приделами.

Алтарь

Это самая важная часть храма, отгороженная иконостасом с множеством икон, высотой, в большинстве случаев, до потолка. В алтаре находится главная святыня храма – престол, представляет собой особо освященный стол, на котором во время литургии совершается таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, поэтому стоять спиной к алтарю нельзя ни в коем случае.

В алтарь ведут Царские врата (так называется украшенная резьбой и росписями центральная дверь в иконостасе), а также боковые северные и южные двери, которые называются еще и диаконскими. Через них проходят священнослужители, которые помогают вести богослужение. Женщинам входить в алтарь запрещено. Мужчины могут заходить в туда, но только по разрешению священников, и не со стороны западного входа, а исключительно через северные или южные двери. Через Царские врата в алтарь могут входить только священнослужители.

Солея

Непосредственно к иконостасу примыкает солея – площадка, расположенная на возвышении вдоль всего алтаря. Полукруглый выступ солеи перед Царскими вратами называется амвон. На всю эту площадку заходить без разрешения священнослужителей также не разрешается. По краям солеи, у самых стен, также находятся выступы – клиросы для хора и чтецов.

Иконы в храме

Все иконы в храмах занимают соответствующее место. Так, на иконостасе справа от Царских врат размещена икона Спасителя, слева – образ Пресвятой Богородицы, за ними – иконы особо чтимых святых. При этом обычно справа от образа Спасителя помещают храмовую икону – на ней изображен святой или праздник, в честь которого освящен храм. Поэтому нижний ряд в иконостасе называется местным рядом. Именно по иконе, помещенной справа от образа Спасителя, всегда можно узнать, как называется храм.

Следующим за местным рядом обычно идет ряд праздничных икон с изображением двунадесятых праздников (двенадцати главных событий Евангельского повествования).

Третий ряд – деисисный (от греческого deesis – «моление»). В этом ряду – изображение Божией Матери, Святых Апостолов, Архангелов и святых, склонившихся к Господу в молитвенной позе.

По всем стенам храма и на колоннах также располагаются иконы. Как правило, все они помещаются в красивых рамах под стеклом – киотах, либо лежат на аналоях – особых столиках с наклонной крышкой.

Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на которые ставятся свечи. В средней части храма, обычно, у северной стены находится канун – прямоугольный стол с мраморным или металлическим верхом с множеством гнезд для свечей, на котором или за ним установлено распятие. Это то место, где можно ставить свечи о упокоении усопших. Именно здесь проводятся заупокойные службы – панихиды и литии.