Один Человек
МоЕ
IV
Как читать Новый Завет
Каждый день с утра, когда мысли еще не окружили голову и не засосало в дневную суету, читать по одной главе (если пойдет, то можно и больше). Начиная с Евангелия от Матфея и заканчивая Откровением Иоанна, а потом опять всё сначала. Если при прочтении что-нибудь взволнует, либо мысль какая придет по поводу прочитанного, либо ощущения – то нужно остановиться на этом и постараться пребывать в данном состоянии (назовём это «обсасыванием») и оставить чтение до следующего дня. Не следует читать так, словно бы отделаться от этого занятия. Уж если нет времени или суета какая – то и не начинать сегодня. Но ежели взялся, то с пристальным вниманием к тому, что читаешь и тому, что внутри тебя. Когда читаешь – не нужно ничего придумывать или создавать эмоции своей волей, не беспокойся, они сами придут, только следи за своим внутренним человеком. Вот увидишь, что читая каждый раз эту книгу, будут открываться всё новые и новые понимания прочитанного, будут изменяться предпочтения (любимые места), а один и тот же отрывок текста через какое-то время будет пониматься по иному, нежели сейчас. Это нормально. От мира сего к Царствию Небесному, что внутри нас есть. Укрепись в делании сём, ибо оно не быстро. Не торопись – всему своё время. Если что-то еще не понятно – значит не готов ты еще к принятию откровения. Откровения – большое искушение. Больше имеешь – больше и спрашивается.
Вспоминай все с тобой происходящее, что может быть одним и тем же, что и в Писании. Думай, рассуждай, чувствуй, вспоминай – узришь чудеса и с тобой происходящие. Находи нить – клубок развяжется. Это не смысл – это чувственное знание, оно никогда не обманывает.
Признаки правильного пути в данном делании: всё более и более глубинные открытия бытия, как всё устроил Домостроитель, и того, чего хотел показать нам Спаситель. Если понимание читаемого условно идет от мира сего к Царствию Небесному – ты на верном пути.
Сначала будут просто нравиться какие-то места без особого понимания их. Затем начнут показывать сокровенный смысл отдельные слова или фразы. Потом события либо целые отрывки текста. Далее – соединение нескольких событий в одно целое. Это уже как совершенное кино, и приходит понимание его. (Что будет далее – еще сам не познал). Сохраняй в сердце своем всё, что нашел здесь.
Читать комментарии на Новый Завет – дело бессмысленное. Невозможно этого сделать, так как сегодня я это вижу так, а через год по-другому. И тому, кто их читает, будет трудно истинно понять словеса Священного Писания, да и невозможно пройти этот путь за кого-то другого. Все внутри нас. Одинаковых путей не бывает.
-– – –
Вопрос. Страсти, как избавиться от них?
Ответ. Не избегай их. Это путь взросления тебя. До того, как не исчувствовал всего себя в них, не следует избегать их внутренне, но только внешне, если получится. Когда поймешь это своим внутренним, откроются врата пути еще большего. Вот тогда и не позволяй власти им иметь над тобой. Тогда они легко будут убраны памятованием об Отце твоем Небесном. Как возникнут оные, так сразу и обращай пристальный взгляд к Нему.
Когда кто-то отскакивает, попробуй умилить его любовью.
Не думай, что сделай ты, помни о том, что сделано тебе доброго.
Работайте Господу каждый час, каждое мгновение своего присутствия здесь. Особенно когда тебе хорошо. Ибо когда наступят времена тяжкие, будешь знать, как искать помощи.
V
Когда никуда не спешишь, то нигде и не останавливаешься. Понимание этого сбрасывает суету. Нам некуда спешить. Посмотри вокруг себя внешнего, не помня себя внутреннего, и сам убедишься в оном. А теперь посмотри на себя внутреннего: спокойно, непринужденно. Что ты чувствуешь? Не говори об этом никому.
ОН хочет, чтобы мы были смиренными.
Не множь гнев и сему подобное. Молись о тех, кто это проявляет. Они словно дети, которые жаждут твоего подвига. Научи их смирению и любви. Понимание того, что если где-то убывает, то неимоверно прибывает в другом. Постигни это всем своим существом, посмотри на то, что мешает этому и трудись, трудись, трудись. Плата за сей труд не за горами, но не жди её, а верь, обязательно придёт к тебе. Мы трудимся не за неё – но она всё равно дается нам, чтобы не упасть.
Когда нахожусь в состоянии негативном, то судорожно ищу БОГА, когда в эйфории – зациклен на себе. Когда внутри спокойно – пребываю в общении с НИМ.
Когда увидишь, что пребываешь в одинаково спокойном состоянии, при этом осознавая, что в тебе есть и радость и боль, ты стал выше этого. Теперь страсти человеческие бушуют ниже тебя, они равнодушны тебе. Вот здесь очень хорошо просмотри себя внутреннего, где ты, где они. Где внешний человек?
Вопрос. Как узнать, что молитва твоя услышана?
Ответ. По благодати Божьей. Чувство присутствия Отца твоего в тебе, оставления греха твоего, приобретение душевного спокойствия. Разливающееся по тебе чувство, словно изменился ты на физическом и душевном уровне. Бесстрастие в этот момент, который может продолжаться довольно долго. Ревнуй об этом и старайся продлить его как можно дольше. Запоминай всё, что происходит с тобой внутренним. Это дверь к ещё большему.
Опыт исповедания пред Отцом
Закрой глаза и стой неподвижно.
Обрати свои умные очи внутрь себя.
Постарайся не отвлекаться на внешнее, сейчас существуют только внутреннее.
Если тело скажет тебе, что ему хочется пошевелиться, сесть или еще что-то – самое время продолжить находиться внутри себя.
Уходи своим умом в ту боль, что возникает у тебя от своих «падений» (греха).
Собери ее воедино. Не вспоминай, что произошло в деталях. Просто собери всю боль, что возникла от этого поступка. Покажи ее своему Отцу.
Смиренно и искренно проси, умоляй очистить тебя (освободить) от этой боли Отца твоего Небесного.
Сколь можно, созерцай Спасителя нашего, Иисуса Христа распятого на кресте. Но не образно, а его скорбь и боль за род человеческий. Его смирение и незлобивость.
Теперь обрати свой ум на то, что может или мешает тебе сокрушенно просить прощения: обида, злоба, лукавство или еще что-то. Работай с этими чувствами – пока они не исчезнут, не стоит ждать прощения. Ты сам должен простить всех и всё в первую очередь.
Если все в порядке, то продолжай…
Соединяй воедино умом своим: твою боль, Спасителя сострадание, Отца всемогущего (Он появится словно великая благодать за спиной Христа. Созерцание Его будет радостно). Переходи от одного к другому: боль, сострадание, боль Спасителя, Божественная любовь и милосердие, Всемогущество Отца, Спаситель, ты. Постепенно все объединится в единое целое.
Молись усердно и проси. Не словами, а «сердцем». Ты такой. Таким стал. Проси Отца и даст тебе утешение.
Если молитва будет услышана, если ты будешь к этому готов, то: опаляющий божественный огонь будет выжигать твою боль. (Когда впервые такое произошло, телесное сердце колотилось как бешенное. Не обращай на это внимание, если такое произойдет. Не отвлекай умных очей своих от созерцания того, что происходит в бестелесном мире твоем).
Постепенно все успокоится и разольется по телу божественная любовь. Она будет повсюду. Боли не будет, а вспоминание греха не принесет страданий. И больше не «падай», так как опять вставать будет сложней.
Стоит отметить, что умом не представляют, а просто созерцают то, что происходит.
Об умном зрении
При навыкновении опыта умного видения, узнаёшь четкие границы между зрением телесными очами и умом. И очень быстро можно переходить от физического зрения в умное созерцание, когда к таковому привыкнешь.
Молитва – это созерцание умом нетелесного мира. Стоит только научиться умному созерцанию, и молитва сразу приходит. Признаки умного созерцания: престаешь осознавать себя на физическом уровне, телесные глаза не влияют на ум (словно их нет), ум не придумывает ничего, а только созерцает происходящее, отсутствие форм, времени, пространства. Похожее состояние: пограничное между сном и явью.
Приемы, способствующие лучшему обучению умного зрения:
Положение тела: стоя неподвижно, ни одна часть тела не должна шевелиться, чтобы не отвлекать ум сигналами внешнего мира. Примерное время начала того, что нам нужно: 20 мин. Приходит сладкое чувство легкости, а тело словно куда-то исчезает. В районе 40 мин неподвижности, может возникнуть онемение конечностей и боль. Это очень хорошо, потому как, чтобы ее избежать, ум еще усерднее входит в умное зрение. Именно в этот момент и происходит его глубокое впадение в созерцание. И боли нет, и тела не существует для него. Теперь, когда что-то возникнет: цепляйся умом за это и «разглядывай со всех сторон». Прилепись к этому всем существом твоим (умом) в этот момент. Но знай, если это имеет форму и нет любви, бросай это и жди еще чего-то. Оно появится, а это исчезнет. Избегай формы.
Запоминай «дорожки», ведущие к умному созерцанию. Их много:
– иногда душевный покой, а потом и оно;
– иногда острая душевная боль и раскаяние;
– иногда благодарность Отцу, а затем и Он появляется;
– иногда непонятные сгустки чувств, прилепляясь к которым, плывешь словно в море на большом мячике, то соскальзывая с него в море, то вновь вскарабкиваясь на него, а потом и ОН;
– и никогда нет одинаковых путей, но опыт подсказывает, что нужно делать. Это внутренняя работа ума.
Добротолюбие, т. I. Преподобный Макарий Великий, Состояние трудничества «159. Не по телесному навыку, не по привычке вопиять, молчать, преклонять колена должно нам молиться, но, трезво внимая умом, ожидать, когда Бог придет и посетит душу на всех исходах и стезях ее и во всех чувствах. Таким образом, иногда надобно молчать, иногда же надобно взывать и молиться с воплем, только бы ум утвержден был в Боге. Ибо как тело, когда что-нибудь работает, прилежа к делу, всецело бывает занято, и все члены его один другому помогают, так и душа всецело да посвятит себя молитве и любви Господней, не развлекаясь и не кружась в помыслах, но все чаяние возложив на Христа. И в таком случае, Господь Сам просветит ее, научая истинному прошению, подавая молитву чистую, духовную, достойную Бога и поклонение духом и истиною (33, 1. 2).»
Добротолюбие, т. II. преподобный Ефрем Сирин 2. УРОКИ О ПОКАЯНИИ. Полностью.
Св. Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. 1.224:
«Зажигательное стекло тогда зажигает дерево или бумагу, или другое что удобосгораемое, когда мы наведем его на предмет так, что лучи солнечные, сосредоточенные в фокусе стекла, все сосредоточиваются на одной точке зажигаемого предмета, всею своею совокупностью действуют на него, и, таким образом, как бы все солнце в уменьшенном виде помещается на предмете. Так и в молитве, тогда душа наша согревается, оживляется и воспламеняется умным Солнцем – Богом, когда умом своим, как зажигательным стеклом, мы наведем на сердце, как на духовную точку в нашем существе, это мысленное Солнце и когда Оно будет действовать на сердце всею Своею простотою и Своею силою. То же и о Богоматери, и об Ангелах и святых. Наведи на свое сердце их образы так, как они есть, со всею силою и святынею, пусть сердце примет озарение их на себя с возможною полнотою и силою, и оно воспламенится их любвеобильным, как бы огненным действием: их чистота, святость, благость, сила сообщатся твоему сердцу, и оно будет само очищаться, само укрепляться в вере и любви, и чем далее, чем решительнее и постояннее ты будешь иметь сердце свое обращенным к Богу и к Его святым, тем более будет сердце твое просвещаться, очищаться и оживотворяться.»
