Николай Яковлевич Надеждин
Мустафа Кемаль Ататюрк. Я турок. Маленькие рассказы о большом успехе
© Николай Яковлевич Надеждин, 2024
ISBN 978-5-0064-4260-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Николай Надеждин
«Маленькие рассказы о большом успехе»
Мустафа
Кемаль
Ататюрк
Я турок
2024
Введение
Для Турции возврат к прошлому, к исламскому религиозному государству, самая главная «страшилка». Политики используют её, как козырь, спрятанный в рукаве. Ах, вы не хотите соглашаться на то-то и то-то, тогда мы вернёмся на сто лет назад. И все сразу отвечают – нет, нет, не надо назад! Делайте свое дело, мы потерпим…
Избитая фраза – восток дело тонкое – применительно к современной Турции святая правда. Здесь намешано столько, что голова идёт кругом. Мечети и юные, совершенно европейского вида, девушки. Суровые молчаливые старики и веселящаяся беззаботная молодёжь. Национальные танцы и современные дискотеки.
В какой ещё стране верующий мусульманин после рабочего дня позволит себе… рюмочку анисовой водки? А в Турции – пожалуйста.
И везде – Ататюрк. Его портреты, бюсты, статуи повсюду. Кажется, что так было и у нас – в советские времена, когда в каждом провинциальном городке было по паре памятников Ленину. Но это не так. В Турции к Ататюрку относятся с искренним почтением и искренней благодарностью. Он для турок не просто великий реформатор. Он – отец-основатель…
В августе 2007 года на президентских выборах победил Абдулла Гюль, с именем которого многие связывали политику отката к прошлому. И на следующий после выборов день все города Турции пестрели национальными флагами и… портретами Ататюрка.
Нация обратилась к своему отцу. И все обошлось.
1. Солнечная Турция
Ежегодно миллионы туристов посещают эту удивительную страну. Прекрасное море, удивительные древние города, улыбчивые гостеприимные люди… Это – Турция. Страна солнца, пляжей, исторических достопримечательностей.
Поездка в Турцию – всегда праздник. Здесь и великолепная средиземноморская кухня, и поездки вглубь страны, и масса самых разных развлечений. Но спустя некоторое время, после, скажем, недели пребывания в отеле, хочется прогуляться по улицам курортного городка.
Однажды в Турцию попали и мы – в славное местечко под названием Сиде. Выбрали день для прогулки по старому городку. Честно заглянули во все сувенирные лавки (точнее, в какие хватило сил зайти, во все заглянуть нет физической возможности, их здесь очень много). Вышли на набережную закрытой бухты – рукотворной, необычной. И здесь рядом с парком, мы увидели бюст человека, лицо которого было удивительно знакомым. Прочитали надпись – золотом по черному: «Мустафа Кемаль Ататюрк».
Люди мы грамотные, историю вроде бы знаем. И всё же спросили у своего русскоговорящего гида – кто это такой. Гид вскинул глаза к небу, воздел руки и произнёс: «О, Ататюрк… Это – Ататюрк! Самый главный турок на свете. Человек, который сделал все это». И наш гид широким жестом обвёл прилегающую к памятнику площадь.
Мы невольно огляделись. Чисто. Очень уютно. И… потрясающе красиво.
2. Мустафа Кемаль Ататюрк
В Турции Ататюрк фигура глубоко почитаемая и даже в некотором роде священная – не в религиозном, а в общеупотребительном смысле. Впрочем, культ Ататюрка иногда напоминает религиозное поклонение. И это не удивительно – все, что мы видим сегодня в этой стране, некогда закрытой, отсталой в экономическом и социальном планах, сделано самим турками по инициативе и под руководством этого человека. Он превратил бывшую Османскую империю в процветающую европейскую страну. Он пробудил в турках чувства национального самосознания и гордости. Он провёл в Турции огромное количество реформ – от экономической до политической. Он реформировал даже турецкую письменность и язык, турецкую семью и систему образования. И его необычная фамилия (кстати, фамилии в Турции ввел тоже он) – «Ататюрк» означает «отец турок».
Культ Ататюрка подкреплён законодательно. О нём до сих пор, спустя 60 лет после его кончины, нельзя говорить в негативном ключе. Хотя в биографии любого правителя, Ататюрк не исключение, есть и положительные, и отрицательные стороны – это неизбежно, если речь идёт о живом человеке. Нельзя критиковать его личность и деяния. Нельзя детально описывать личную жизнь. В Турции, к примеру, под запретом находится личная переписка Ататюрка и его супруги…
Спишем это на восточную специфику. И постараемся воздержаться от критики. Просто расскажем – каким он был человеком и чем заслужил столь глубокое почитание. Выводы делать вам.
3. Истоки
Будущий основатель и первый президент Республики Турции родился на территории Греции, в городе Салоники, принадлежащем в то время Османской империи. Это произошло 19 мая 1881 года.
В семье Али Рыза бея (другой вариант имени Алирза) и его супруги Зюбейде ханым. Бей, ханым или ханум – сословные прозвища, бытовавшие в Турции до введения Ататюрком фамилий. Это был первенец, позже у Мустафы – так назвали мальчика родители появилась младшая сестра.
В официальной биографии Ататюрка особо подчёркивается – Мустафа родился в квартале Ходжикасым, в трёхэтажном доме на улице Ыслаххане – то есть в турецкой части города, где жили почитаемые люди. Али Рыза эфенди (то есть офицер, военный) когда-то служил офицером турецкого ополчения, затем писарем на таможне (тоже военная должность, поскольку таможня в Османской империи была военизированной). Уйдя в отставку, занялся торговлей лесом.
Происходил Али Рыза из племени тюрков Коджаджик, проживавших в центральной Анатолии (в Коньи и Айдыне), но в XIV – XV столетиях переселенных в Македонию. А Зюбейде ханым происходила из знатной турецкой семьи села Лангаза, что недалеко от Салоник.
Мустафа был ребенком вожделенным и долгожданным. Супругами Али Рыза и Зюбейде стали ещё в 1871 году. Первенца они ждали целых десять лет.
Биографы Ататюрка и историки пришли к выводу, что Мустафа унаследовал от родителей их наиболее яркие качества. От отца – жесткость, решительность и смелость. От матери – рассудительность, осторожность, общительность и… обаяние.
4. Семья
Совершенно иная – нежели наша, христианская – культура. Иная и семья. В Турции того времени женщина не обладала привычными для нас сегодняшних гражданскими правами. И тем не менее в турецкой семье был культ почитания старших и – матери. В родительской семье Мустафы матушка Зубейде обладала правом решающего голоса – по отношению к сыну, конечно. Именно она после смерти супруга, отца Мустафы, определила дальнейшую судьбу сына. И он подчинился воли матери, хотел того или нет. Эти решения даже не обсуждались. Хотя, справедливости ради, заметим – все матери вообще, в том числе и турецкая, желали своему ребёнку только добра.
Одна из социальных реформ Ататюрка касалась «женской проблемы». О положении женщин будущий президент судил по собственной матери. Исповедуя ислам (шиитского толка, в Турции большинство верующих шииты, хотя есть и сунниты), Зубейде ханым, как и подавляющее большинство турецких женщин, была вынуждена соблюдать религиозные ограничения – на посещения храмов, в одежде, в домашнем обиходе. И это воспринималось естественным и само собой разумеющимся.
Что же касается отца Мустафы, то это был властный и суровый человек, любивший семью и детей. К сожалению, судьба отпустила Мустафе слишком мало времени, чтобы пообщаться с отцом. В 1888 году, когда мальчику исполнилось всего 7 лет, Али Рыза бей умер.
5. «Зрелость и Совершенство»
В школу Мустафа пошёл ещё при жизни отца. Это была школа Хафиза Мехмет эфенди, которая по каким-то причинам не понравилась Али Рыза бею. И по настоянию отца, мальчик был переведён в другую школу – Шемси эфенди. Что там было на самом деле, разбираться не будем.
После смерти отца Мустафа на некоторое время забросил обучение. Овдовевшая матушка Зубейде вышла замуж во второй раз – за Рагип-бека. Мальчика (по решению матушки) забрал к себе брат отца. Здесь в усадьбе Рапла, в имении дяди, Мустафа прожил несколько месяцев. Затем вернулся в Салоники и закончил школу Шемси, получив, таким образом, начальное образование.
Матушка Зубейде выбрала для Мустафы финансовое училище в Салониках. Но юноша долго в этом заведении не продержался. И, помня о военной карьере отца, настоял на своём, поступив в начальное военное училище «Аскери-Рюштийе».
Его любимым учителем в военной школе стал преподаватель математики Мустафа Сабри бей. Именно он за выдающиеся математические способности юноши дал Мустафе прозвище Кемаль, что означает «Зрелость и Совершенство». Отныне это лестное для молодого человека прозвище стало его вторым именем – Мустафа Кемаль.
А ещё Мустафа обожал уроки французского языка. И преподавателя французского Накиюддин-бек Юджекёка. Человек современный, свободолюбивый, прогрессивный, Юджекёк заронил в сердце Мустафы интерес к западным ценностям и к демократии.
6. Военное училище
В 1896 году 15-летний Мустафа Кемаль окончил «аскери-Рюштийе» и поступил в среднее военное училище в городе Манастыр, где проучился следующие три года своей жизни.
Он был отлично развит физически, умён и рассудителен. Ум юноши отмечали все преподаватели. Мустафа явно обещал стать выдающимся офицером. Он и сам стремился к этому, налегая в последний год обучения в военной школе на науки.
Лучше всего ему давалась математика и языки. Из училища он вышел уже полиглотом, отлично владея, помимо родного турецкого, французским и немецким языками. Любил он и чтение. В Манастырском училище Мустафа перечитал всех классиков, что были в библиотеке. И хорошо разбирался в классической литературе. В дальнейшем любовь к книгам побудила Ататюрка собрать огромную личную библиотеку.
Но главное, что Мустафе Кемалю дала военная школа, это безупречная выправка, умение быстро принимать решения и тяга к военной службе, которая подразумевает патриотизм, самоотречение и готовность рискнуть жизнью ради общего дела.
О смелости Ататюрка ходят легенды. И это качество тоже было перенято им у своего отца. В военной школе Мустафа Кемаль без раздумий первым брался за самое трудное дело, увлекая товарищей. Он обладал талантом организатора и командира…
В 1899 году Мустафа Кемаль блестяще сдал выпускные экзамены и тут же поступил в Стамбульское военное училище, дававшее курсантам возможность получить высшее образование и офицерское звание. Три года учёбы, и в 1902 году 21-летний Мустафа Кемаль получил звание лейтенанта. Но на этом его обучение не закончилось.
7. Академия
В том же 1902 году лейтенант Мустафа Кемаль был принят в Османскую военную академию в Стамбуле. Впереди были ещё три года обучения в самом престижном заведении того времени, готовившим руководящие кадры для турецкой армии.
Наряду с изучением обязательных дисциплин Мустафа много времени уделял самообразованию. Его интерес в то время вызывали западные философы и работы Руссо, Вольтера, Гоббса.
В конце концов, молодые офицеры академии, единомышленники Мустафы Кемаля, основали в стенах учебного заведения тайное общество «Ватан» («Родина»). Это революционное общество ставило своей целью реформирование Османской империи, отказ от устаревших принципов, которые не давали государству двигаться вперёд.
Однако, Мустафа пробыл в этом обществе недолго. Его не устраивала жесткая ориентация на запад – Мустафа Кемаль сам разделял западные ценности, но путь своей страны видел иным, чем члены «Ватана», полагая, что слепое копирование западных демократий здесь неуместно. Кроме того, он был националистом, а вовсе не демократом западного толка.
Порвав с былыми единомышленниками, Мустафа примкнул в Комитету союза и прогресса, объединяющих «младотурок» – членов буржуазного революционного движения, целью которого было свержение самодержавия султана и принятие конституции.
Своё обучение Мустафа Кемаль закончил 11 января 1905 года. В этот день он получил свидетельство об окончании академии и звание капитана.
8. Дамаск
Первое назначение молодой капитан Мустафа Кемаль получил в 5-ю армию, расквартированную в Дамаске. Прибыв на место службы и получив под начало пехотную роту, Мустафа быстро сошелся с местными офицерами и познакомился с главой города. Этот человек – Люфти Мюфит-бей по прозвищу Оздеш – представлял в Дамаске или, как его называли здесь, в аш-Шаме власть султана.
В доме Оздеша время от времени устраивались офицерские вечеринки – молодые выпускники военных училищ и офицеры постарше общались друг с другом, обсуждали происходящее на родине и в Европе. Больше здесь делать было нечего. Дамаск считался жутким захолустьем. Некогда великий город в те времена был известен лишь как перевалочный пункт для паломников, совершающих хадж в Медину.
Для Мустафы эти два года службы в Дамаске стали уроком унылой провинциальной жизни. Обычная рутина – солдатская муштра с утра до вечера, редкие и потому особенно желанные развлечения, посещения офицерского собрания, прогулки по окрестностям города, редкие вылазки на охоту.
И все же молодой капитан нашёл себе занятие. В армейской среде в мирное время по разным причинам начинается процесс разложения. Бессемейные офицеры начинают убивать время за карточной игрой, привыкают пьянствовать, иногда безобразничают. А офицеры постарше вымогают у младших коллег взятки – за перевод в другую часть, ближе к цивилизации и культурным центрам.
На это Мустафа и обратил внимание. И попытался разобраться в причинах взяточничества.
9. В борьбе с коррупцией
В 1907 году рапорт Мустафы Кемаля был, наконец, удовлетворён. Капитан получил новое назначение – в 3-ю армию, расквартированную в городе Манастыр. Это назначение он воспринял, как возвращение на родину. Мустафа Кемаль хорошо знал город, в котором проучился несколько лет в юношестве.
Из Дамаска его провожали с грустью. Мустафе удалось сплотить вокруг себя молодых офицеров, мечтавших о служении родине и разочарованных порядками, царящими в османской армии. Это было тайное общество офицеров, намеренных бороться с коррупцией. Идеалистическая, почти неосуществимая в условиях огромной малоподвижной армии задача. Но… никто и не обещал, что будет легко.
В Манастыр Мустафа Кемаль прибыл уже в новом звании майора. Это была награда за два года честной службы – Мустафе удалось вывести своё подразделение в число лучших в армии. И попытка умастить, успокоить «бунтарские» наклонности молодого офицера. О его тайном антикоррупционном обществе стало известно армейскому начальству, которое и постаралось побыстрей избавиться от «смутьяна».
А Мустафа не оставил своих попыток и в 3-й армии. Прибыв в Манастыр, Мустафа Кемаль очень скоро нашёл сторонников и здесь. И… основал ещё одно тайное сообщество офицеров.
У него был собственный взгляд на османскую армию и на будущее родины. Старавшийся держаться подальше от политики, майор Мустафа Кемаль понемногу вникал в политическую жизнь, чтобы потом, годы спустя, стать центральной фигурой турецкой политики.
10. Франция
Великолепная теоретическая подготовка, отличная физическая форма, исполнительность, жесткость – все это выводило Мустафу Кемаля в глазах воинского начальства в число лучших офицеров. Любили Мустафу и коллеги. Всегда сосредоточенный, молчаливый на службе, он был добродушен и даже смешлив в обществе товарищей по службе. Отчаянно курил – в армии это негласно поощрялось. Любил выпить, что автоматически превращало его в «своего парня». И не отличался религиозным фанатизмом, что нравилось всем – и простым солдатам, и офицерам, и военному руководству.
Он быстро продвигался по службе. И когда в 1910 году из Стамбула пришёл запрос на старшего офицера, которого можно было бы послать во Францию от Османской империи на пикардийские военные маневры, кандидатура Мустафы была одобрена всеми начальниками – от руководства 3-й армии до стамбульского военного министерства.
Это был хороший повод впервые в жизни посетить Париж, о котором Мустафа Кемаль так много читал в юности. И он моментально полюбил этот дивный город – весёлый, разгульный, беззаботный. Прекрасные вина, знаменитый французский коньяк, общение с молодыми коллегами-офицерами французской армии. И – память об учителе французского Юджекёке, который боготворил Париж… С этих маневров Мустафа вернулся в буквальном смысле другим человеком.
Возможно, именно тогда в его сердце родилась мечта – увидеть когда-нибудь свою родину такой же успешной, свободной, современной страной, какой была далёкая Франция.
11. Стамбул
На пикардийских маневрах молодого майора заметили. И вскоре по возвращению в Манастыр Мустафа был вызван в Стамбул – в Генеральный штаб вооружённых сил Османской империи.
Он терялся в догадках, садясь в вагон первого класса пассажирского поезда «София – Стамбул». Его багаж был по-солдатски скуден – небольшой чемодан да парадная форма, в которую майор был одет. И книги – совсем немного, но без которых он не мыслил существования. Это были книги на французском – в том числе и «Кандид» Вольтера…
Назначение было неожиданным и лестным. Мустафу Кемаля оставили при генштабе – в составе особого командного резерва. И вскоре ему представился случай доказать, что это назначение не было ошибкой…
В это время майор Мустафа Кемаль проявил качества, которые помогли ему в будущем, когда он стал крупным политиком и реформатором Турции. Речь об особом умении молчать, когда это нужно, и говорить, когда от тебя ждут важного слова. Обаятельный, красивый, мужественный, Мустафа Кемаль нравился и военачальникам высшего ранга, и подчинённым. В любой компании он быстро становился своим – умел вовремя сдержаться, не высказать неосторожных суждений. Но это не имело ничего общего с трусостью. Наоборот, Мустафа был очень смелым, даже безрассудным человеком. Для старшего офицера неоценимое качество.
Чего он терпеть не мог, так это «бумажной работы». Хотя до поры заниматься приходилось именно ею.
