Алтай – Гималаи – Николай Рерих

Откуда? Откуда у него нашлись силы? Силы, терпение, а также деньги на такие долгие и длинные путешествия по Азии? Не понимаю, восхищаюсь!Я почему-то думал, что буду читать сухие и мрачные записки, полностью прокуренные эзотерикой, принципами Агни-Йоги. Как я рад, что ошибался!Во-первых, хочу сказать огромное спасибо школьным учителям автора, ведь именно они – настоящие питерские учителя гимназии приучили маленького Колю делать пометки, записи, приучили ученика к русскому слову и воспитали из него не только ребенка, ценящего прекрасное и ставшего известным на весь мир художником, но и замечательного рассказчика. Коля приучился на всю жизнь ходить везде с дневником и в свободное время писать туда свои мысли. В путешествиях по Азии этот навык очень пригодился, да так, что Николай Константинович не просто писал свои мысли, он их писал высоким художественным слогом, что любому человеку, интересующему чужими землями и странами, становится действительно интересно погрузиться в мир рассказчика. Здесь Вы найдете не только заметки о природе, не только размышления о тибетских ламах или буддийской философии, не только рассказы о трудностях путешествия. Мне понравились замечательные экскурсы в традиции изучаемых Рерихом народов, их культурные и общественные особенности. Рассказы Рериха построены профессионально, он популярно разъясняет значения слов, причины появления тех или иных явлений. Читать удобно, только, конечно, хорошо бы иметь под рукой карту.Больше всего мне понравились разделы, посвященные западному Китаю, Урумчи, южному Алтаю. Вы спросите: «Отчего гниет Китай?». От беспринципности и бесчеловечности. Спросите: «Вы, кажется, разлюбили Восток?». Вовсе нет, наоборот. Но во имя справедливости мы должны отличать молодые жизненные побеги от сухих ветвей. И сухие ветки должны быть отсекаемы для спасения общего блага. Совершается в Китае великий процесс.В двадцатые годы там было очень неспокойно, удивительно было читать, что не везде путешественников принимали хорошо, не раз им долго не отдавались документы, отбирались снаряжение и провизия. Да, этот великий процесс действительно позже объединил Китай в сильную страну, хотя до сих пор имеются попытки поссорить западный Китай и восточный Китай. Интересно также отношение Рериха к Ленину в частности и к коммунистическим идеям вообще. Об этом Вы тоже узнаете в книге.Книга состоит из десяти частей – путевых заметок, охватывающих шесть лет путешествий по Азии (1923-1928 годы): с Цейлона через Гималаи на Алтай, в Западный Китай, далее в Монголию и возращение оттуда в Тибет.

Сейчас принесли новое «достоверное» базарное сообщение. Видите ли, у нас при обыске найдено много скорострельных пушек. Завтра сочинят, что мои картины – это крылья аэропланов. Говорят о великом иностранце, идущем из Тибета на ста конях. На поверку выходит, что все это о нас же.Я рад, что он смог удачно завершить эту Центрально-Азиатскую экспедицию, один из самых значительных периодов жизни Рериха, который и предопределил дальнейшую судьбу художника.

«За каждым отрицанием скрыто невежество. И в невежестве – вся гидра контр революции.»В картине «Гора Ленина», написанной художником в 1925 году, над землёй возникает голова гиганта-богатыря, уже не спящего, а зорко смотрящего на Восток. В той и другой картине в лице богатыря узнаваемы черты Ленина. Идею этой картины Рерих выразил словами: «Настал срок восточным народам пробудиться от векового сна, сбросить цепи рабства», а о сюите «Майтрейя», подаренной России, художник сказал: «Майтрейя символизирует для Востока приближение Новой Эры».Данная книга, несмотря на вхождение в серию «ХХ век. Путешествия», к путешествиям может быть отнесена постольку-поскольку. Все повествование пропитано духом сектантского промывания мозгов. На читателя обрушивается поток разных имен (мифических и географических), выдернутых из контекста цитат из притч… И все для того, чтобы показать, доказать, продемонстрировать происхождение всего и вся то ли из буддизма, то ли из индийской и тибетской культур. Думать не надо, надо верить! Таков постулат Николая Рериха. Он очень и очень злоупотребляет перенесением частных случаев на общее, на христианство например. Если какой-то индусский биолог Боше сказал, что «буддизм – самое научное учение» – то это нельзя оспаривать. А уж мысли Рабиндраната Тагора – вообще вне критики. Вот только что делать тем, кто читал этого «титана» мысли? Вообще же поражает смелость Рериха в признании в любви ко всему восточному. Любовь зла, как говорится. И вот уже брамины, которые официально мяса не едят, но едят мясо жертвенных животных, вызывают детский восторг. Рерих с чувством повествует о «смертном глазе» Востока – это о могущественной силе внушения. Приводит детские примеры о том, как умеющие владеть этим искусством и поезда останавливали и много чего еще творили. Но как то Николай Константинович не решается задать себе вопрос: а как же англичане смогли покорить Индию с такими то «умельцами»? Обходя стороной этот факт Рерих твердит что-то о физической и психической эволюции человека Востока. Все, буквально все идет отсюда.«Все происходящее в метапсихическом институте Парижа, опыты Нотцинга и Рише по эктоплазме, опыты Барадюка по фотографированию физических излучений, работы Котика по экстериоризации чувствительности и попытки Бехтерева по передаче мыслей на расстоянии – все это знакомо Индии, только не как маловероятное новшество, но как давно известные законы.» Индуизм и буддизм – вот истинные спасители мира. И снова и снова повторяется одна и та же мысль: верьте не книгам, но учителю. Он знает, что вам нужно знать!«Записывайте не то, что прочтут из книг, а то, что расскажут, ибо эти мысли живут. Не по книге, но по мысли будете судить о жизни.»Отдельное место отведено натягиванию разных свидетельств в пользу пророчества, которое должно было сбыться в 1936 году. Под соусом избитого объединения человечества вокруг общей религии, ценностей и так далее человеку следует прежде всего отречься от своей истории и религии. И тогда, только тогда вы увидите Будду, а не какую-нибудь собаку. Если довериться Рериху, то дворцы Магараджи – это те же православные храмы какого-нибудь Ярославля. Нужно найти нечто объединяющее религии и воцарится единение на земле. И религия будет объединять, а не разделять, как предсказывал Иисус.«Мусульмане и индусы, разрозненные многими причинами, одинаково чтут пророка Илию.»И снова промывка мозга с претензией на ученость:«Персидская песня „Сурам“ – песнь разлуки и вечных воспоминаний. „Шахназ“ – арабская песнь: „Самый богатый не возьмет с собой имущество после смерти“. „Когда Христос возносился – прославляли Его все слуги“. Вот песнь урду: „Два друга на всяком расстоянии думают взаимно. Мир – ничто, и каждый должен уйти из него“. „Кошюр“ – кашмирская песнь: „Ты идешь по пути, но невидим Ты мне. Дал мне вина жизни и ушел от меня. Все зависит от Бога“. „Если я увидел одного человека или женщину – я уже увидел весь мир“. „Камач“ – кашмирская песнь: „Говорят хвалу Христу всякими словами. Он был лучше солнца и луны“.Так на красном ковре восемь мусульман, непрошенно и нежданно, до полуночи славословят Христа и мироздание.»Много чего ламы рассказали Рериху про Иисуса и христианство. И совершенно не понятно, почему он такой доверчивый и верит им…«Ламы указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам. Записи лам говорят, что Иисуса убил не еврейский народ, но представители римского правительства. Империя и богатые – капиталисты – убили Великого Общинника, несшего свет и трудящимся и бедным. Путь подвига света!»И вот уже Иисус –это почти тот же Ленин, который указал путь к светлому будущему. И плевать на то, что сам же Рерих пишет о безграмотности лам в самом известном монастыре…«Такие документы, как манускрипты о Христе и книга о Шамбале, лежат в самом „темном“ месте. И фигура ламы – составителя книги о Шамбале стоит, как идол, в каком-то фантастическом уборе. И сколько еще других реликвий погибает по пыльным углам. И тантрикам-ламам нет до них дела. Надо было видеть и обратную сторону буддизма»Читая данную книгу, постоянно задавался вопросом: а за чей счет эти экспедиции и походы? Кто стоял за Рерихом и по чьей такой просьбе пускали его (якобы) во все храмы и на задворки храмов? Кому было нужно, чтобы Рерих написал о том, что основой древнеправославия и старообрядчества был именно буддизм? О том, что именно буддисты доверили откровение старообрядцам в награду за их благочестие…«Значит, в основе сведений о Беловодье лежит сообщение из буддийского мира. Тот же центр учения жизни перетолкован староверами. Путь между Аргунью и Иртышом ведет к тому же Тибету.»А песни про Иосифа – это песни про … Будду! Точка!«Знакомо. Сказ про Иосафа. „Знаешь ли, Вахрамей, о ком поешь? Ведь поешь про Будду. Ведь Бодхисаттва – Бодхисатв переделано в Иосаф“. Так влился Будда в кержацкое сознание…»Теперь понятно, почему большевики так благоволили к Рериху. Ведь он из Ленина сделал эдакого мини-будду, должного объединить страны вод эгидой идеи об общей радости и счастья! И никакая гидра контрреволюции не помешает светлому делу.«И народы складывают ленинскую легенду не только по прописи его постулатов, но и по качеству его устремления. За нами лежат двадцать четыре страны, и мы сами в действительности видели, как народы поняли притягательную мощь»И наступит эра Шамбалы. Песнь которой поют безграмотные монголы. Поют и мажут жиром губы изваяний, чтобы испросить милость. При этом Рериха не смущает тот факт, что монголы « заглядываются на виды Нью-Йорка. Для них Америка – страна обетованная. Они шепчут: „Это достижение Шамбалы“. Не проходит и дня без толков о сказочной Америке.» И как можно искать нечто ценное там, где постоянно врут?«Тибетцы лгут ежедневно.» или это и есть изюминка новой религии от Рериха? И как можно, спустя столько лет, после того, как все натянутые Рерихом совы соскочили с глобуса и улетели в далекие страны, искать жемчужины в его дневниках и картинах?