«Легенды и мифы Древней Греции» – удивительная нестареющая книга Николая Альбертовича Куна, одного из авторитетных советских ученых первой половины ХХ века, занимавшегося изучением древнегреческой культуры.
Вы услышите научно-популярный пересказ древних мифов о фантастических существах: божествах, чудовищах, героях, будто бы обитавших в незапамятные времена в Греции и прилегающих к ней странах бассейна Эгейского моря. Подробное и увлекательное изложение сюжетов позволит вам как бы воочию увидеть события, отстоящие от нас на многие тысячелетия.
Происхождение мира и богов, Рождение Зевса, Зевс свергает Крона
Борьба Зевса с Тифоном, Олимп, Посейдон и божества моря, Царство мрачного Аида
Гера, Ио, Рождение Аполлона, Борьба Апполона С Пифоном и основание дельфийского оракула
Дафна, Аполлон у Адмета, Аполлон и музы, Сыновья Алоэя, Марсий
Асклепий, Артемида, Актеон, Рождение Афины, Арахна, Гермес
Гермес похищает коров Аполлона, Арес, Афродита, Пигмалион, Нарцисс
Адонис, Эрот, Гименей, Гефест, Деметра и Персефона, Похищение Персефоны Аидом
Триптолем, Эрисихтон, Ночь, Луна, Заря и Солнце, Фаэтон
Рождение и воспитание Диониса, Дионис и его свита, Ликург, Дочери Миния
Тирренские морские разбойники, Икарий, Мидас, Пан, Пан и Сиринга
Состязание Пана с Аполлоном, Пять веков, Девкалион и Пирра, Прометей
Пандора, Эак, Данаиды, Рождение Персея, Персей убивает горгону Медузу
Персей и Атлас, Персей спасает Андромеду, Свадьба Персея, Возращение Персея на Сериф
Персей в Аргосе, Сизиф, Беллерофонт, Тантал, Пелопс, Европа, Кадм
Зет и Амфион, Ниоба, Рождение и воспитание Геракла, Геракл в Фивах
Геракл на службе у Эврисфея, Немейский лев (1-й подвиг)
Лернейская гидра (2-й подвиг), Стимфалийские птицы 3-й подвиг
Керинейская лань (4-й подвиг), Эриманфский кабан и битва с кентаврами (5-й подвиг)
Скотный двор царя Авгия (6-й подвиг), Критский бык (7-й подвиг)
Кони Диомеда (8-й подвиг), Геракл у Адмета, Пояс Ипполиты (9-й подвиг)
Геракл спасает Гесиону, дочь Лаомедонта, Коровы Гериона (10-й подвиг)
Кербер (11-й подвиг), Яблоки Гесперид (12-й подвиг)
Геракл и Эврит, Геракл и Деянира, Геракл у Омфалы, Геракл берёт Трою
Геракл сражается с богами против гигантов,
Смерть Геракла и принятие его в сонм олимпийских богов
Гераклиды, Кекроп, Эрихтоний и Эрехтей, Кефал и Прокрида, Прокна и Филомела
Борей и Орифия, Дедал и Икар, Рождение и воспитание Тесея
Подвиги Тесея на пути в Афины, Тесей в Афинах, Путешествие Тесея на Крит
Тесей и амазонки, Тесей и Пейрифой,
Похищение Елены. Тесей и Пейрифой решаются похитить Персефону. Смерть Тесея
Мелеагр, Кипарис, Орфей и Эвридика – Орфей в подземном царстве
Орфей и Эвридика – Смерть Орфея, Гиацинт, Полифем, Акид и Галатея
Диоскуры, Кастор и Полидевк, Атрей и Фиест, Эсак и Гесперия
Фрикс и Гелла, Рождение и воспитание Ясона, Ясон в Иолке
Ясон собирает спутников и готовится к походу в Колхиду
Аргонавты на Лемносе, Аргонавты на полуострове Кизике
Аргонавты в Мизии, Аргонавты в Вифинии (Амик), Аргонавты у Финея
Симплегады, Остров Аретиада и прибытие в Колхиду, Гера и Афина у Афродиты
Ясон у Эета, Аргонавты обращаются за помощью к Медее
Ясон исполняет поручение Эета, Медея помогает Ясону похитить золотое руно
Возращение аргонавтов, Ясон и Медея в Иолке, Ясон и Медея в Коринфе
Елена, дочь Зевса и Леды, Пелей и Фетида, Суд Париса, Парис возвращается в Трою
Парис похищает Елену, Менелай готовится к войне против Трои, Ахилл, Троя
Герои Греции в Мизии, Греки в Авлиде, Плавание греков к берегам Трои
Первые девять лет осады Трои, Ссора Ахилла с Агамемноном
Народное собрание, Поединок Менелая с Парисом, Пандар нарушает клятву
Гектор в Трое, Продолжение битвы, Победа троянцев
Агамемнон делает попытку примириться с Ахиллом
Одиссей и Диомед отправляются лазутчиками в стан троянцев
Битва у стана греков, Бой у кораблей, Подвиги и смерть Патрокла
Бой за тело Патрокла, Фетида у Гефеста, Примирение Ахилла с Агамемноно
Ахилл вступает в битву с троянцами, Поединок Ахилла с Гектором
Похороны Патрокла, Приам в шатре Ахилла, Битва с амазонками, Битва с эфиопами
Смерть Ахилла, Смерть Аякса Теламонида, Филоктет, Падение Трои
Возвращение греков на родину, Одиссей у нимфы Калипсо
На Итаке в отсутствие Одиссея женихи бесчинствуют, расхищая его имущество
Телемах у Нестора и Менелая, Женихи готовят гибель Телемаху, когда он вернётся на Итаку
Одиссей покидает остров нимфы Калипсо, Одиссей и Навсикая, Одиссей у царя Алкиноя
Киконы и лотофаги, Одиссей на острове циклопов, Одиссей на острове Эола
Одиссей у лестригонов, Одиссей на острове волшебницы Кирки
Одиссей сходит в царство Аида, Плавание Одиссея мимо острова сирен и мимо Скиллы и Харибды
Одиссей на острове Тринакрии, Возвращение Одиссея на Итаку, Одиссей у Эвмея
Возвращение Телемаха на Итаку, Телемах приходит к Эвмею, Одиссей и Пенелопа
Одиссей избивает женихов, Одиссей приходит под видом странника в свой дворец
Одиссей открывается Пенелопе, Души женихов в царстве Аида, Одиссей у Лаэрта
Восстание граждан и примирение их с Одиссеем, Смерть Агамемнона
Орест мстит за убийство отца,
Аполлон и Афина-Паллада спасают Ореста от преследования Эриний,
Орест едет в Тавриду за священным изображением Артемиды, Эдип,
Эдип в Фивах, Смерть Эдипа, Семеро против Фив, Антигона, Поход эпигонов, Алкмеон
Я, как и многие, впервые читала мифы и легенды Древней Греции в далеком детстве. Настолько далеком, что это уже и не считается. Надо было перечитывать, даже необходимо, да всё никак. Остаточных знаний хватало для ориентации в крылатых выражениях. Единственное, что я помнила, это рагу из детей. Хочешь отомстить – свари сына. Неизвестно сколько бы еще лет я собиралась, если бы не Deli с её мобовским советом. Подача материала несколько суховата. Коротко и по делу. ЧАВО по олимпийским богам и анкетные данные великих героев – родился (мать, отец), женился (дети), умер (список подвигов прилагается). Утрирую, конечно, но впечатление краткого пересказа не покидало (по сути так оно и есть). Не могу отнести этот факт к минусам, так как именно это мне в данный момент и было нужно.
Признаюсь, что по мере чтения писала конспект – еще более краткий пересказ краткого пересказа. Напишу о некоторых заметках на полях:Все скандалы смертных людишек меркнут перед семейными разборками богов.Согласия на Олимпе не было. А если боссы ссорятся, то все шишки летят в подчиненных. Даже если человек кого-то убивает по воле одного бога, его всегда настигнет кара от другого и никакие жертвы не спасут. Замучаешься потом бегать по пифиям и оракулом грехи отмаливать.К людям у богов отношение не стабильное. Они им, конечно, покровительствуют, но как-то по настроению. А так как создания они темпераментные, то… Я понимаю наказания за гордыню или смертоубийство, но бывают какие-то вовсе обидные случаи. Например, не понравилась Афине флейта, она её бросила и прокляла. Пусть, мол, будет жестоко наказан тот, кто подымет её. Вообще к своему покровительству они относятся, как к необязательной общественной нагрузке. Загрустила Деметра – у людей засуха, голод, мор. Хотя работа с населением – занятие нервное, это надо понимать. Надо сказать, что Аид со своим царством мертвых в этой компании самая нейтральная сторона, занимается своим делом. Олимпийские братья и сестры так завалили его работой, что на интриги времени нет.У богинь характер спартанский. Гера вот взяла своего сына от Зевса Гефеста и вышвырнула с Олимпа, потому что родился хромым и слабым. У Геры вообще характер огонь. Если Зевса она опасалась (особенно после того, как повисела между небом и землей с наковальнями на ногах), то на его любовницах и детях отрывалась по полной. Ненависть простой-то женщины вещь сама по себе неприятная, а уж если за дело берется богиня, то проще сразу к Аиду сбежать, все равно там окажешься.Понятно, почему Греция переключилась на христианство, с ним как-то спокойнее. Православные святые хотя бы не способствуют разжиганию войн. Я уже не говорю о шашнях с земными женщинами.Наиболее часто повторяемые мною фразы при чтении мифов – «так нечестно!» и «так вон оно чо!»Великие герои – они, конечно, герои, но всё-таки люди и ничто человеческое им не чуждо, в том числе и подлость. Ясон кинул Медею, Одиссей оклеветал Паламеда (там вообще жесть).Сегодня видела молнию. Первая мысль: «О! Зевс!»Вывод: совершенно необходимая книга. Вернусь к ней еще не раз.П.С. Критиковать богов – пусть и древнегреческих – как-то не комильфо. Тем более, очень уж они обидчивые. Поэтому принесу завтра в жертву килограмм куриных желудков. Ну так… на всякий случай. :D
Всё вышесказанное относится исключительно к предложенной книгой трактовке, кто его знает, как там всё было на самом деле. Есть у людей такое свойство – перекладывать ответственность за свои поступки на других. Сами накосячат, а богами потом прикрываются. Было, мол, мне видение, поэтому я сейчас всех вас тут покрошу. Или нагуляла ребеночка, пока муж был в походе, а потом «познакомься, дорогой, это – сын Зевса». Удобно свои пороки оправдывать волей богов.
С этой книгой я знакома давно и периодически её перечитываю , потому что люблю мифологию во всем её проявлении. Если же раньше я просто читала эту книгу не особо сильно задаваясь разного рода вопросов , которые непременно возникли бы при более чем достаточно внимательном прочтении. Я не люблю книги связанные с религией никаким образом , всегда стараюсь обходить стороной подобные темы в книгах. Потому что попросту не верю во все это. А здесь Библия ну прям аж кричит – обрати внимание на меня , я здесь везде. Если честно мне это не столь приятно осознавать и понимать ,что собственно говоря мифы это просто пересказ Библии с элементами сказки. Зевс здесь как Иисус Христос , жена его же – Дева Мария и так далее по списку библейской книги. Неприятный факт для меня. Но если на это закрыть глаза , то вполне хорошее произведение. Некоторые крылатые выражения пришли нам в речь именно благодаря этой книге , а особо цепляющие открыли мне глаза на их этимологическое происхождение , что в немалой степени способствовало моему дикому изумлению и пониманию того ,что как все таки я мало что знаю о жизни и любимых книгах , которые несут в себе слишком уж много удивительных открытий. Хотя я понимаю почему это так происходит. Просто раньше это было чисто механическое чтение , которое вырабатывается со школьной скамьи , а когда в более зрелом возрасте начинаешь читать то ,что было прочитано 15 лет назад , то в голове и сознании происходит мощный переворот. Да и опыт все таки влияет на человека. Раньше всё было розовое и сопливое , то сейчас – рациональное и осознанное и это я считаю более чем важно в жизни каждого читающего. Несмотря на то что в любимейшей книге юности я нашла сейчас много отссылок к религии , книга по-прежнему для меня остаётся любимой и важной. Спасибо большое что прочитали мой отзыв ❤
Сборник Николая Куна – это классический адаптированный вариант изложения древнегреческих мифов, преданий и поэм. На мой взгляд, он может быть интересен тем, кто только начинает знакомство с древнегреческой культурой и не особо знаком с её мифологией. Поскольку если уже иметь об этом представление, то чтение становится несколько скучноватым, особенно в самом начале, когда в очередной раз пережёвываешь всю это космогонию, предания о богах-олимпийцах, подвигах Геракла и т.д. Мифы излагаются простым языком, в прозе, без каких-либо попыток их культурологического или философского анализа. Периодически какие-то моменты рассматриваются в примечаниях с точки зрения сравнительного религиоведения (когда составитель примечаний отмечает, что, мол, вот этот миф явно зародился во времена тотемизма), но всё это очень фрагментарно, не даёт какого-то общего представления о развитии религиозных верований древних греков, поэтому неясно, зачем вообще здесь нужны подобные примечания.
Поначалу читать было очень тяжело, потому что с древнегреческими мифами я сталкивалась уже множество раз и вновь читать их пересказ – ещё и со всеми этими набившими оскомину эпитетами из разряда «розовопёрстая Эос», «хитроумный Одиссей», «волоокая Гера» и т.д. – казалось просто невыносимым. Ну раз уж взялась так взялась и примерно после середины книги (а она довольно объёмная, около шестисот страниц) я начала получать какое-никакое удовольствие от чтения и таки смогла погрузиться в повествование. Но связано это скорее с тем, что я не читала «Илиаду» и «Одиссею», поэтому хороший пересказ этих поэм оказался кстати. А вот произведения об Эдипе я читала и здесь снова заскучала. Хоть изложение и неплохое, но оно при этом сильно напоминает школьные краткие изложения классики и написано в духе «Он пошёл туда-то, сделал то-то, а затем случилось вот это». То есть не сохранён, я бы сказала, дух этой литературы, её особенности – как, впрочем, и в изложениях классики, поэтому краткие пересказы невыносимо скучны и тем, кто их читает, литература из школьного курса может казаться такой же тягомотиной. Так что на пересказе цикла об Эдипе, я уже совсем «сдулась», ведь до этого я ознакомилась с оригиналом, а он, само собой, качественно иной, чем в изложении Куна.
Сложно понять, для какой аудитории предназначена эта адаптация. Хоть в аннотации она и заявлена, как чтение для учащихся старших классов, а всё же кажется, что оригинальные тексты в этом смысле были бы более интересны. Кун, конечно, излагает их гораздо более удобоваримо, а также цензурирует, вырезая всякие нежелательные для школьников особенности древнегреческой жизни. Обилие богов, персонажей, родственных связей и событий в отрыве от контекста воспринимать очень сложно. Для детей помладше такое изложение, наверное, вообще не воспринимается. Для возраста постарше и начинающих взрослых оно слишком хаотично и перенасыщено деталями, которые не упомнить. А для тех, кто уже знаком с основными моментами древнегреческой мифологии и эпоса, оно малополезно.