Николай Кокурин
Агапангелие
Ступень первая
«А учили меня летать те, кто к камню прикован цепями,
А учили меня любить с провалившимися носами»
Э. Шклярский
Христианская Агапи не есть анархия, хотя и разрушает привычную иерархию. Агапи это гипериерархия, когда каждый подчинённый каждого и каждый лидер (см. христос, вождь, царь и т.д.) для каждого. Только в этом случае она также и сверханархия, когда, получается, никто по факту никем не управляет, но всем рулит взаимоуважение.
Нелюбовь и ангедония результат живущего в нас греха как и ослабленный иммунитет. Стрессонеустойчивость, обидчивость из той же серии. Всё это свидетельствует о наличии скрытых или явных страстей, греховных поползновений, несвятых приоритетов, кредо.
Кредо, как внутренний выбор тех или иных приоритетных принципов, убеждённость.
02.03.2024
Ступень вторая
Когда невежа говорит о своих «душевных ранах», это совсем не тоже, что подвижник называет своими «душевными струпьями». Невежа разумеет, что его обидели, из гордыни и саможаления и ждёт, что его пожалеют, дадут плюшку и не взыщют за какие-либо проступки. Подвижник же говорит о язве греховной духа, скорбит об одержимости грехом, влечениях к недолжному.
Ступень третья
Когда Причастие становится Причастием и у кого? Когда на любой общей трапезе от двух и выше участников, вкушающие или всего лишь присутствующие, собрались вместе только ради того, чтобы быть командой, содружеством, а не каждый сам по себе и для себя. И Команда эта имеет целью пребывания в атмосфере мира, любви, покоя, благочестия и чистоты. То есть святости, обожения. И делают всё для этого от них зависящее.
Если имеются какие-то иные цели и смыслы, то из данных персонажей не составляется Целого, Тела и Крови, Церкви. И если эти индивиды что-либо будут при этом вкушать, то их трапеза это всего лишь жрачка. Жертва брюху. Какие бы они при это ни пели псалмы и гимны, каким бы ладаном ни кадили, какой бы водой ни кропили, какие бы заклинательные формулы ни произносили под теми или иными сводами, крышами и куполами – это всего лишь фиглярство, приятный кому-то или не очень фольклёр, булка и алкоголь.
Ступень четвёртая
Так называемая «церковь лукавнующих», хотя это и не корректное наименование, т.к. ЦЕРКОВЬ, в переводе с греческого на русский, означает ДОМ ГОСПОДЕНЬ (Кириакон = Церковь), имея ввиду Бога, а в ДОМЕ БОГА лукавым не место, ибо не в брачной одежде. Впрочем, если под «господином» подразумевать кого-то другого, тогда всё норм. Господ много, а Бог один.
Ступень пятая
Благовластие. Это политический строй Церкви. Истинная Теократия – это не власть клириков над чернью, это когда Любовь (Агапи) во всех и вся и Ею все Блаженны и Ею все руководствуются в своих мыслях, желаниях, волениях, деяниях. Это мечта лучших (аристо) об идеальном, к которому они стремятся. И так было бы и не было бы утопией, если бы все хотели и могли отказаться от греха. Но пока возможно только объединение нескольких в сообщество единомышленников, которые грех признают грехом и желают от него освободиться. Это сообщество и должно именовать Воинствующей (с грехом в себе) Церковью. А Благовластие, она же Теократия, возможно лишь в Торжествующей Церкви, после смерти, после уничтожения греха и страсти, в непадательном состоянии духа.
Ступень шестая
Что это значит, что святые грешнее грешных? Что значит, что чем глубже погружаешься в религию, чем более очищаешься, тем более грязен? Как это, что любая капля грязи переживается тяжелее святым, чем обывателем, далёким от аскетики?
Вот, ты вырубил кустарник и деревья у подъезда, навалил и разровнял строительный мусор, чтобы не было ям и луж, и сделал себе парковку. Отъехал на часок–другой, приезжаешь, а её уже занял сосед, говорит, он тут снег почистил, теперь это его парковка.
Как у святого, так и у обывателя, кем бы ты ни был, возникнет желание прогнать соседа, особенно если это какой–то молодой новичёк, только что снявший в соседнем доме квартиру. Для мира сего это норма – отстоять свою территорию, которая в общем–то и не своя, а общая, но ведь ты её обустроил.
Отстаивание может дойти до драки, т.к. соседа не переубедить, что он не прав, ибо он осёл. Набить морду? Да, так бы и поступил обыватель. Святой тоже хочет и мог бы это сделать, но он понимает, что Христос бы так не сделал. Святой борется с собственной правотой в пользу соседа. Так или нет? Ведь если так, то придётся парковать свою машину в другом месте, т.е. занять чужое место. А это тоже не допустимо, тоже грех. Святой оказывается между двух грехов, ни один из которых он не может и не хочет совершать, он распят. Хотя ближе, конечно, убить соседа и взорвать его машину. Так он и поступает в сердце своём и сокрушается о своём нечистом сердце.
Сосед же не святой и он не сокрушается, он горд своей правотой, ведь он почистил снежок, пару раз подвигал лопатой, пока ты где–то ездил.
Дожидаешься, что наглец тоже уезжает по делам, занимаешь место, покупаешь и натягиваешь проволоку, ставишь старые шины как преграду для случайных машин. Снова уезжаешь по делам. Приезжаешь, а ни проволоки ни шин нет, их куда–то дел злобный сосед и на твоём месте стоит его драндулет, синий опель со всеми тонированными стёклами, всегда вымытый до блеска в любую погоду. Снова хочется убить соседа и взорвать его машину. Но ведь нельзя, если святой. Раньше бы так и сделал, когда не был святым и ничего не знал о Христе и святости. Повезло же соседу. И не ему одному. Эх, знали бы они все как им повезло, что ты теперь не такой как был в восьмидесятых. Попадись они тебе тогда, ты бы их клюшкой для хоккея с мячом так отделал, что ни один бы доктор не зашил. Да и не нашёл бы никто их части тела, нечего бы было сшивать. Как же им повезло, знали бы они, тогда бы не посмели чужую парковку занимать.
А ты расчищаешь следующую парковку, вырубаешь кусты и деревья ручной и бензопилой и топором. И повторяется таже фигня с этой и с последующей парковкой. Все эти соседи – мудаки, но ты ведь святой, ты очень переживаешь и перебарываешь желание убить их всех и взорвать их автомобили. Тебе ведь нужно творить любовь, а не то, что они творят. Их совесть чиста, ибо мертва. А совесть святого мучительная штука.
Иногда возникает сильное желание сорваться в прошлого себя, взять клюшку или топор и зарубить их всех. Но ведь это грязь на белых одеждах. Не хочется быть грязным. Само это желание сорваться уже грязь и эта грязь уже переживается как свершённое действие, от которого хочется скорее отмыться, ибо зловонит.
Но как же им всем этим мудакам всё же повезло, что рядом с ними живёт святой, хотя и был в прошлом бандит из бандитов. Только ведь эти мудаки не знают об этом и думают, что ты просто лох, слюнтяй, слабак и т.д. Вот и пользуются твоими парковками, вот и захватывают тобой обустроенные территории, вот и дерзают называть тебя «петухом»…
Они ведь не знаю, что у тебя по старой привычке всегда с собой в кармане нож–выкидник. Но несмотря на это, ты усмиряешь свой праведный гнев и не используешь его по назначению, не вскрываешь им горло в подъезде. Ты творишь любовь, а не смерть. Это и есть святость, т.е. приложение усилий в преодолении греха.
Ступень седьмая
Кто больше в Царстве Небесном? Учеников Иисуса очень волновал сей вопрос, потому что Царство это понималось и воспринималось Небесным не потому, что Оно там, за облаками, но потому что здесь, на земле, с тою лишь разницей, что в нём законы не волчьи, а Божии, т.е. теократические, ориентированные на заповеди. Апостолы вовсе не думали, что Царство это будет после смерти, нет, оно вот–вот наступит здесь и сейчас. Поэтому и делили портфели министров.
А Иисус взял и посмеялся над их ожиданиями – позвал какого–то сопляка и начал втирать им, что таковых салаг без амбиций мужей совершенных это самое Царство. Пока не смиритесь, как отрок сей, не войдёте в сообщество святых. Бред! Отрок сей вовсе не смиренен, как и все отроки. Он только взрослого дядю испугался и подошёл, когда тот его позвал. А уж в компании таких как он сам салажат он ведёт себя так же как апостолы ведут себя между собою – спорят, кто больше, кто важнее, кто умелее, делят лучшие места и т.д.
Иисус не вообще сказал, что отрок сей смиренен, но только, что именно сию минуту смирился и подошёл, только этот эпизод был важен в ответе. Это прикол и издёвка над претензиями учеников, мол, хватит вам дурью мается, но идите, когда вас зовут, а не ждите когда к вам подойдут. Вспоминается притча о горе и Магомете: если гора не идёт к Магомету, то Магомет идёт к горе. Здесь же намёк на недостаточность веры в Магомете, которая если бы была с горчичное зёрнышко, то гора бы вверзлась в море. Но, увы, всем нам приходиться смиряться и идти к горе. А там, глядишь и в Царство Небесное войдёшь по ходу.
Ступень восьмая
Отчего мы знаем, как выглядят ангелы?! Знаем ли? Или просто думаем, что знаем? Потому что видели картинки про них? Или может это генетическая память – наши давние предки общались с небожителями и передали ощущения этих встреч? Или всё же это общепринятые канонизированные фантазии на тему выдуманных существ?
Иисус говорит, что после воскресения мы будем жить как ангелы на небесах, где ни женятся ни выходит замуж, ибо не имеют половых различий, бесполые, целостные то есть, самодостаточные. С чего Он это взял? Вычитал в Книги Еноха. Тот ещё фантазёр. И всё, больше нет никаких фактов? Да и Книга Еноха не факт, даже если её цитирует Иисус, Который, в свою очередь, тоже всего лишь литературный персонаж.
Фарисеи всего лишь верили в ангелов, как и в воскресение из мёртвых, безо всяких аргументов и фактов. Всего лишь верили в чью–то (Еноха) выдумку. Саддукеи не верили в это, поэтому и были священниками в храме Соломона, были реалистами – забойщиками на скотобойне.
Наверное, я бы тоже был саддукеем, если бы не знал, что то, что я проживаю сейчас – жизнь после смерти, я умер, и знаю когда именно, и всё, что стало происходить после этого момента – моё видение, посмертный сон. Таким образом происходит компенсация непрожитого должного у всех самоубийц.
Кстати, не только у самоубийц, но и у всех, кто не научился любить при жизни. Но самоубийцы являются наипервейшими из неумеющих любить. И в этой посмертной жизни всё приводит к тому, что через разные ситуации, срывы и метаморфозы мы начинаем сочувствовать и переживать за близких, а потом и дальних. Новая порция суицида не меняет статуса, всё продолжается с того места, где самовольно остановились.
Однажды это осознаёшь и принимаешь как неизбежную данность и больше уже не прибегаешь к такому выходу, ибо такого выхода нет.
Возможно, после того, как исполниться должное и всё само собой закончится, то я погружусь в Покой Небытийности. Не важно вообще, что там будет. Волнует только одно – прожить должное, раздавая себя, своё время, силы, харизмы ближним. Их нет настолько же, насколько нет и меня. И они есть на столько же, насколько есть я. Таков месседж Любви – Агапангелие.
Ступень девятая
«Нет войне!»? Да – нет. Только вот если это говорят христиане, но это странно. Ведь все войны созданы их Богом. Их Бог любит убивать с особой жестокостью. Вот, типа, и Сына Своего не пожалел и распял с особой жестокостью. Или не их Бог это сделал? Тогда меняйте теологию и пусть она звучит так: все войны, убийства, мучения и пр., создаёт Сатана, а Бог ждёт всех Своих вне мира сего, по ту сторону смерти и не вмешивается в земной сатанизм.
В этом случае «Да войне!» и пусть всех скорее поубивают и отсеется пшеница от плевел, и овцы Христовы войдут в радость господина своего, а козлища рогатые извергнуться во тьму, где будут вечно скрежетать зубами от зависти. Тогда прав Председатель, сказавший, что «мы пойдём в Рай, а они просто сдохнут».
А иначе, какие же вы/мы христиане?! Так что давайте скорее убивать друг друга с любовью, поможем друг другу пойти в Рай. Не самоубиваться же? Или всё как–то иначе?
Ступень десятая
О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея… Двояко.
1. Страна наша – Царство Небесное. Власти – Бог–Любовь. Воинство – святые, ангелы.
2. Если речь о земном месте жительства, то о всякой стране, любом режиме и любых головорезах, т.к. христиане везде чужие, гости и молятся о хозяевах аборигенах, кто бы они ни были, хоть Путин, хоть Зеленский, хоть Байден, Сталин, Ленин, Гитлер, царь Николай, королева Елизавета и т.д., чтобы тихо и мирно жить, при любых деспотах антихристах во всяком благочестии и чистоте, без страстей и греха, не имея никакого права и обязанности воевать за эти страны и власти, т.к. не вполне являются гражданами стран этих, но гражданами ЦН, согражданами таких же граждан ЦН, живущих в других странах как посланники.
Ступень одиннадцатая
Евангелие от Луки, гл. 23, ст. 1–34, 44–56 (зачало 110)
Пилат отправил Иисуса к Ироду, не находя в нём вины, т.е. не принимая обвинение в развращении народа, Пилат знал историю Сократа, которого так же обвиняли в развращении молодёжи. Видимо, память о прошлых юридических ошибках удерживала Пилата от принятия поспешных решений. И что мы видим у Ирода? Он рад, что Иисус к нему пришёл, ведь он так давно искал встречи с ним, мы ведь помним как Ирод любил Иоанна, хотя и приказал отсечь ему голову, но ведь сожалел об этом. А тут Сам Иисус к нему пожаловал. Но кто для него был Иисус? Чего он ждал от него? Божьим человеком, умеющим творить чудеса, то есть фокусником. И теперь он ждал от Иисуса чудесных знамений, а тот и словом с ним не обмолвился. Что это за позиция такая со стороны подозреваемого? Почему Иисус не говорит с Иродом? Потому ли, что тот незаконный царь, ставленник римской империи, не иудей, или потому что убил друга и родственника Иисуса Иоанна? Или потому что не хотел, чтобы Ирод, получив чудесные знамения, отпустил Иисуса из-под стражи, ведь Иисус собирался быть распятым и освобождение не входило в Его планы? Ирод расстроился таким к нему отношением какого-то бродяги и снова отправил Его к Пилату. И так далее. Сегодня хотелось лишь акцентировать внимание на реакциях Ирода и мотивы поведения Иисуса, что и сделано. На сегодня всё.
Ступень двенадцатая
Я это Чистое Сознание у которого глюк, в котором Оно представляет себя кем–то окружённым кем–то и чем–то. Всё. Аминь.
Ступень тринадцатая
– Грешу, вот, ем в среду и пятницу мясо, рыбу, молоко, яица…
– В чём же тут грех?
– Ну, как же, ведь Церква велит поститься в эти дни.
– А почему она велит поститься в эти дни?
– Ну, так, Христа продали в среду, а в пяток убили.
– Причём же тут молоко?
– Так ведь удовольствие. Чтоб сораспясться Христу, лишаясь удовольствий. А не могу.
– Кто–то и так думает. Но суть в том, чтобы хотя бы начать в эти дни, с Иисусом связанные как бы, преодолевать своего хищника, сострадая мучимым животным, глядя же на мучения Иисуса на Кресте. Дальше больше. Своего хищника нужно до конца извести. Для этого уже продолжительные посты. Снижаем дозы до нуля. И уже не возвращаемся. В идеале, к которому должно стремиться, но сначала нужно знать и понимать его. То есть грешно вообще питаться животными и их выделениями. Именно потому что это причиняет им боль, смерть, хищение. Поэтому и хищники, оттого что похищают у более слабых видов их жизнь, молоко и яица.
– То есть, не только по средам и пятницам грешно их кушать, что ли?!
– Вот именно. Кроме того, что наше удовольствие приносит им беду, ещё и удовольствие–то ложное, так как вредно оно для нашего же тела. Все болезни питаются скоромным. Здоровье же питается растениями. Даже если бы какие животные с радостию шли на заклание и жаждали, чтобы их съели, даже если бы они были созданы для того, чтобы их ели, их всё равно нельзя есть, потому что вредно их есть для здоровья. Поэтому и грешно, дважды грешно. Пока этого не поймёшь и поститься не начнёшь, дурашка.
Ступень четырнадцатая
Царица Небесная?! Это кто ещё такая? Что за бредятина у этих схизматиков и еретиков? Знали бы там, на Небесах, как мамку Иисуса тут кличат, вот бы смеху им было. Только ведь они как и все, если уж ушли из мира сего сатанинского, то и не в курсе, что тут происходит. А происходит тут всегда одно и тоже: коронуют кого ни попадя, то одесную, то ошуюю сажают то того, то сего. Не могут людишки без чинов и имён. Вот и фантазируют.
Однако, как сказка, то есть притча, метафорический образ, аллегория, такая фантазия допустима. Но не без оговорок, что это именно притча. То есть – Царица Небесная это, собственно, Любовь, Агапи. Она царит в Царстве Небесном как всё во всём. Она же и Царь Небесный, Дух Святой, Параклит–Утешитель. Ибо Бог есть Любовь. Путаница как всегда в грамматическом гендере. Бог ни мужик, ни баба, поэтому ни царица, ни царь, просто Любовь, просто Агапи, Уважение.
Но людишкам надо привязать абстрактное понятие к конкретному человеку, без этого ума не хватает понять. А с привязкой ещё больше ума не хватает. Парадокс.
Если в Царстве Небесном есть единоличные цари и рабы, то это вовсе не Божье Царство, а всё тоже земное, сатанинское. И нужно поскорее бежать от таких царств–государств. Только там где, благодаря Агапи, каждый каждому царь и раб Эдем Сладости. Пока они этого не поймут, так и будут ползать перед картинками тётеньки с младенцем, а друг друга локтями распихивать и зубами кусать.
Наверно сложно больному уму представить мир без Лидера и подчинённых, поэтому так и происходит. Но пусть так происходит не в христианской среде, пусть врата ада линейных иерархий существуют в иных коалициях и клубах по интересам, а здесь пусть Царит Агапи, а не конкретный человек, как и было задумано.
Ступень пятнадцатая
Высшее проявление Любви – Несуществование. Лучшего состояния не бывает, как только состояние Небытия, Вечной Субботы, Покоя. И какие там цари и царицы, рабы и рабыни?! Нет же никого вообще и особенно меня. Только полный дебил этого не понимает и ищет жить, жрать, срать, размножаться или просто трахаться и боится исчезнуть, хотя делает это каждый раз, когда засыпает и отключается.
Просыпаюсь всегда с одной только мыслью: «Опять?! Ничего хорошего не будет». Ибо всё, что случается и происходит, чтобы то ни было, не есть хорошее. Потому что ХОРОШЕЕ только там, в глубоком сне, в нигде. Хорошее наступает только тогда когда засыпаю и исчезаю как личность, и всё исчезает как предметность. Великая награда или дар от Бога, Который/Которая Любовь – не воскресать, не просыпаться. Но если пока просыпаюсь, значит Богу надо, чтобы я снова пока бодрствовал и суетился. Смиренно двигаюсь и суечусь. Это же Богу надо, а не мне. Мне надо только уснуть и погрузиться в глубокий сон без сновидений, в Шаббат Лукум, Шаббат Эдем, Сладкий Покой. Когда же «мне одр сей – гроб будет»?
Именно потому что Покой, Суббота – Дар или Награда, суицид бессмысленен, ибо не приносит Покой. И игра продолжается с того места, где остановился. Или где–то поблизости, в соседней комнате или на другом конце города и ты не помнишь как здесь оказался.
Ступень шестнадцатая
Небожители полуотражаются в зеркалах. Они в них как бы прозрачны, сквозь них просматривается всё, что за ними. Но не сквозь одежды на них.
Мария была у гроба Иисуса и там увидала двух ангелов в белых одеждах. Что это ещё за ангелы в одеждах?! И вообще, почему ангелов рисуют в одеждах? Одежды же нужны, чтобы прикрыть гениталии, соски, пупки и прочую эротику. Но ведь Енох и Иисус сказали, что ангелы на Небесах не женятся и не выходят замуж, как и все святые по воскресении из мёртвых, значит ли это, что у них отсутствуют половые органы? Святые так же именуются ангелами, иначе они не святые. Почему же и их рисуют в одеждах? Если не женятся и не замужзствуют, значит у них нет писек, сисек и пупков. С пупками сложнее, ведь по логике только у Адама и Евы (и Лилит, если такая была) не должно их быть, ибо не рождены, но сотворены. Или сиськи и письки остаются как рудименты? И кишечник и анус как рудименты? Или всё это должно отвалиться за ненадобностью?
Но что это за ангелы в гробе в одеждах? Может им одежды нужны как Моисею покрывало, чтобы своим блеском не слепить? Или для того, чтобы в зеркалах отражаться?
Вампиры вовсе не отражаются в зеркалах, ведь так? Потому что их нет, вот и не отражаются. А ангелы есть, но они небожители, поэтому отражаются наполовину, ибо одной ногой здесь, а другой там. Точнее одним крылом там, другим здесь.
Или ангелами тут называют просто каких–то сектантов, типа белого братства, в балахонах, которые возвестили (ангелос) Машеньке, что Иисуса тут нет, Он вышел погулять. Затем она Его встречает и принимает за садовника. Садовника Райского Сада. Видимо Он тоже в одежде, не понятно откуда у Него взявшейся. Или всё же голый? Ведь плащаница, в которую Он был укутан, осталась в гроте, в пещерке–склепе, именуемой гробом. Была ли на Нём повязка, заменявшая трусики? Половые отличия у Него сохранились по воскресении или как рудименты или как память о прошлом остались и на Небесах? Наверно Он был голым, поэтому и запретил к Нему прикасаться Марии. Хотя нам почему–то говорят, что запретил Он потому что не взошёл ещё к Отцу. Может всё же потому что не оделся? Голый садовник… ладно, сквозь слёзы могла и не разобрать кто и в чём. Вопросов больше чем ответов, ответов вовсе нет. Ибо у метафор нет аналогов. Или всё это риторические вопросы?
Только вот Енох и Иисус совсем подзабыли, что Сыны Божии, т.е. ангелы, они же греческие боги, сошли с небес и совокуплялись с дочерями человеческими и т е рожали от них. Значит всё же пиписьки у них есть и они функционируют подобно пиписькам человеческим и звериным. Только вот почему только Сыны? На Небесах разве нет Дочерей Божьих? Поэтому Там не женятся и приходиться сходить на землю, чтобы жениться? У греческих вот богов есть там и женщины и они и там не плохо совокупляются. А вот иудейским богам не повезло, видать, приходиться спускаться вниз.
Так вот и Мариам, мать Иисуса, не встретилась ли с одним из таких Сынов Божьих, Гаврилой, и не зачала ли от него как от Духа Святаго, ведь ангелы это духи, а уж в святости Гаврилы никто не сомневается. И чего тогда церковники это скрывают, придумали какого–то иного Духа, а Гаврилу назначили только как сообщателя незримо произошедшего. Видимо, не хотелось им признавать наличие у ангелов пиписек.
В общем одни мифы да сказки и ничего конкретного. Бред религиозный. А в реальности если и есть какие–то ангелы, то это конкретные существа, живущие вне нашей земли (?), например, над неким куполом, утверждённым над плоской землёй, куда и хотели забраться строившие Вавилонскую башню. Кто–то их кличит инопланетянами ещё. И видимо, по иудейским мифам, им там не сладко приходиться, раз нужно спускаться вниз, чтобы расплодиться.
