Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями – Николай Федоров

Неоднозначное впечатление сложилось после прочтения и сразу хочется начать с главной идеи книги – Всеобщее объединение (человечества) под эгидой христианства для воскрешения всех ранее умерших людей, в целях последующего покорения космоса. О причинах стоит сказать, и они заключается в неразумной, уничтожающей воле природы, которая нелогичным образом даёт и забирает- даёт жизнь и отбирает её у людей.По Фёдорову разум – это божественный дар, данный человеку для… Во первых-осознания этой несправедливости, во вторых-для её исправления. Сразу хочу перейти к христианству и почему оно тут вообще имеет место быть. Фёдоров вводит и постоянно говорит о трёх состояниях? (не знаю как сказать) бога – о том что бог есть отец, сын и святой дух. В своём труде Фёдоров делит людей на сынов и отцов – то есть на предков и на потомков. Потомки есть те, кто живут, а предки (отцы) те, кто уже мертвы. А если бог существует в этих трёх состояниях одновременно, то цель человечества – оборвать этот порочный круг, сделать так, чтобы границы между отцами и сынами стёрлись, были уничтожены. Роль святого духа мне не тут не понятна, скорее идея состоит в том, что сам Бог будет олицетворение в человечества. Николая Фёдорова называли вторым Сократом, и если Сократ говорил, что идеальная душа попадает в материальное тело, и тут формула есть в идеальное – материальное, то Фёдоров в некоторой степени переворачивает эту формулу и она начинает выглядеть как идеальное – идеальное. Идеальное, то есть вечное, спускается на Землю и обретает свой лик – царство Христа на Земле.Дойдя до критики, то мне на ум пришёл Марк Аврелий и его труд «Размышления». По случайному совпадение я наткнулся на его цитату во Вконтакте:Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет, ибо что увидишь ты нового?Также я нашёл его другие цитаты и собственно вот одна из них:Да живи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч, только помни, что человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и живёт лишь той, которую теряет. Вот и выходит, что совпадают между собой длиннейшее и кратчайшее. Ведь настоящее у всех равно, хотя и не равно то, что утрачивается. Таким образом, теряем мы лишь одно настоящее мгновение, а прошлое же и будущее утратить не можем, потому что нельзя ни у кого отнять того, чего у него нет. Поэтому помни две вещи. Первое, что всё от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее – единственное, чего они могут лишиться. Вообще Марк Аврелий постулирует идею обновления через смерть, ибо сам процесс существования становится утомителен и сама идея бессмертия кажется чуть абсурдной.Говоря об издании и изложении автором своих идей – то чувствуется теоретическая слабость, Николай Фёдоров не знает каким образом будет происходить воскрешение мёртвых, не даёт чёткого пути для этого, хотя это и понятно, для такой идеи хороша сама её оригинальность. Также немного бесило,что он повторяет одни и те же идеи страницу за страницей, перечисляя всё тоже самое лишь в других словах. Сам сборник делится на главное произведение и ряд статей, где одна из них них является кратким изложением основной идеи. Для меня хватило бы и короткой статьи,хотя читать всё же было интересно.