Наталия Сотникова
Страсти по-португальски
Король-двоеженец
Итак, на португальский трон взошел Афонсу III (1210–1279). Это был умный человек, прирожденный государственный деятель, искусный дипломат. Он не имел склонности к военной профессии, но Реконкиста не позволяла делать передышек, и именно в правление Афонсу в 1250 году был завоеван район Алгарви, последняя опора мавров на крайнем юге страны, и более или менее конкретно обозначены границы Португалии. Король же с большим знанием дела уладил все проблемы, связанные с включением этой местности в состав португальского королевства, и провел огромную работу по совершенствованию управления государством, причем учитывал требования не только дворян и духовенства, но и торговцев, и простых людей. В народе его особенно любили за отмену так называемой строительной повинности, т. е. бесплатной тяжелой работы на строительстве и ремонте замков и всяческого рода военных укреплений. Именно в правление Афонсу были впервые собраны кортесы, нечто вроде парламента с представительством различных сословий. Заслуги этого короля в истории Португалии не могут быть подвергнуты никакому сомнению, невзирая на то, что некоторые события его личной жизни вызвали настоящую оторопь во всей Европе.
Афонсу, по прозвищу Булонец, привез с собой из Франции не только большое количество ученых людей, сильно поднявших культурный уровень Португалии, но еще и много красавиц, которые произвели фурор при скромном и суровом португальском дворе, озарив его «подобно лучам солнца». Придворная жизнь сильно оживилась, тем более что король подавал пример тому, как прекрасно греться в лучах очей этих прелестниц.
Но Афонсу было уже под сорок, и ему требовалась жена, способная дать наследников. Он быстро договорился с Альфонсо Х Кастильским, по прозвищу Мудрый, о женитьбе на его дочери Беатрисе (1242–1303). Любопытно, что король Кастилии, прекрасно знавший о том, что жених благополучно состоит в браке, тем не менее, не моргнув глазом, отдал ему руку дочери. Бракосочетание состоялось в 1253 году, причем невесте было всего 11 лет. И двор, и духовенство Португалии были потрясены таким преступлением всех законов.
В Португалию приехала первая жена Афонсу, графиня Матильда Булонская, предварительно подав жалобу папе римскому Александру IV. Тот приказал двоеженцу оставить Беатрису и вернуться к Матильде, ибо признавал действительным только первый брак Булонца. Но Афонсу и ухом не повел, продолжая гнуть свою линию. Тогда папа отлучил от церкви как короля, так и всех его подданных, заодно освободив их от священного долга служить столь неправедному монарху. Народ отреагировал весьма вяло, ибо король пользовался популярностью. Сам Афонсу продолжал тянуть время, не спеша возвращаться в лоно церкви. Такая политика принесла свои плоды: в 1258 году Матильда скончалась, вскоре ушел в мир иной и сам папа, а с новым главой христианского мира проблема была быстро улажена. Родившиеся к тому времени трое детей монаршей четы были беспрепятственно узаконены, что, впрочем, не исключило возникновения некоторых серьезных осложнений в будущем.
Если вы заметили, на момент венчания невесте исполнилось всего 11 лет. Афонсу терпеливо ждал, пока она не придет в детородное состояние, тем более, что подобное воздержание не причиняло ему особых неудобств. Как писали современники, король «познал многих дам и девиц». От них родились многочисленные побочные дети, из которых он признал шестерых и оставил им по завещанию значительные суммы денег. Поскольку те же современники сообщали, что король выказал чрезвычайно тонкий вкус в выборе женщин, все его бастарды отличались исключительной красотой. Список любовниц и побочных отпрысков короля Афонсу III весьма внушителен. В основном это придворные дамы и женщины из знатных семей.
Вот их имена: донья Альдонса-Анеш да Майа, донья Тереза Мендеш де Суза, аббатиса монастыря Лорвана, донья Уррака-Абриль де Лумиареш, вдова дона Жоау де Риба де Визеа, донья Тереза Фернандеш де Сеабра, донья Санша Фернандеш Дельгадилья, донья Маринья Переш де Эншара. Среди дворянок затесалась и женщина из народа Эльвира Эстевеш, а также Мадрагана Бен Алоандро, дочь последнего алькальда[3]* города Фаро во время правлении мавров. Эта девушка происходила из среды мушарабов, т. е. христиан, которые в период правления мавров не перешли в исламскую веру, но усвоили арабские обычаи и язык. Она приняла имя Майор-Афонсу и родила от короля двух сыновей и дочь, причем дочь Уррака-Афонсу Португальская дважды выходила замуж за представителей португальской знати. Двое сыновей, дон Фернанду-Афонсу и дон Жиль-Афонсу, стали рыцарями Ордена госпитальеров.
Красотой отличались и законные дети короля, особенно славилась принцесса Бранка Португальская (1259–1303). По какой-то причине она не вышла замуж и жила в монастыре, но имела роман с мелкопоместным дворянином Педро Нуньешем Карпинтейру, от которого родила сына Жоау Нуньеша де Праду, ставшего великим магистром Ордена Калатравы и казненного впоследствии королем Кастилии Педро I.
Афонсу III значительно укрепил структуру государства, упорядочил налоговую систему, увеличил казну и расширил морскую торговлю с Англией, Францией и Фландрией. Очень важным шагом был перенос в 1260 году столицы из Коимбры в Лиссабон. Но на смертном одре король горько каялся в том зле, которое причинил своему брату Саншу II.
Король-поэт
Трон после смерти Афонсу III отошел к его старшему сыну Динишу. С одной стороны, молодой король чувствовал себя несколько более свободным, ибо ему уже более не требовалось воевать против мавров. Отец оставил ему столь значительное состояние, что он оказался в состоянии трижды дать большие займы королю Кастилии. Границы Португалии были более или менее четко определены, и король занялся обустройством территории, природные характеристики которой никак нельзя было назвать благоприятными. Диниш I заселял пустующие районы, раздавая земли крестьянам, которые впоследствии платили аренду либо королю, либо местным муниципалитетам, по его указам прокладывали каналы, осушали болота, засаживали соснами дюны для остановки движения песков вглубь страны. За это он заслужил в анналах португальской истории прозвище «Пахарь», или, если уж придерживаться средневекового языка, «Ратай».
Именно по его приказам разведывались и разрабатывались месторождения меди, серебра, олова и железа. Активно развивалась морская торговля с европейскими государствами, куда вывозилось вино, оливковое масло, соль, соленая рыба и сухофрукты. Стоит напомнить, что в средние века соль являлась чрезвычайно дорогим товаром и кое-где ценилась буквально на вес если уж не золота, то, по крайней мере, серебра. Для создания флота был приглашен итальянец Мануэль Пассанья из Генуи, родины Кристофора Колумба, использовавший сосновое дерево для строительства кораблей и получивший за свои заслуги звание адмирала. Король зорко следил за спорными ситуациями вокруг прав собственности на дворянские или церковные земли и старался прибрать такие участки к рукам, раздавая затем часть из них знати, дабы поддерживать ее преданность. Показательна также история с имуществом ордена Тамплиеров.
Известно, что в ходе своей деятельности почти за три века этот орден стал собственником огромных богатств. Когда мусульмане окончательно вытеснили христиан со Святой земли, Орден, собственно говоря, лишился цели своего существования, и почти 150 тысяч его братьев расселились по странам Европы. Но тамплиеры с самого начала существования успешно обеспечивали себя как оружием, так и всем прочим, необходимым для ведения военных действий. В результате они выучились весьма успешно заниматься хозяйственной и торговой деятельностью на выделенных им в различных государствах землях, имели собственные морские суда, охотно давали деньги в рост и накопили огромные богатства. Напоминаем, что Орден тамплиеров в Португалии пригрела еще в 1128 году самозваная королева Тереза, и они очень хорошо прижились на тамошних тогда вроде бы бесперспективных землях.
Известно, что король Франции Филипп IV Красивый, сильно задолжавший тамплиерам, решил завладеть их сокровищами. С согласия папы Клемента V в 1307 году члены ордена во Франции были обвинены в ереси и идолопоклонстве, заключены в тюрьмы и позднее казнены через сожжение на костре, а имущество конфисковано. Папа Клемент V также приказал всем королевствам конфисковать имущество тамплиеров и поголовно казнить их. Диниш I получил этот приказ, но подошел к его выполнению весьма своеобразно: его слуги заняли все крепости тамплиеров, но позволили членам Ордена бежать. В 1309 году Диниш конфисковал все замки с посадами и перевел их в собственность короны.
Однако монархам Иберийского полуострова удалось выторговать у папы римского исключение. Согласно папской булле часть собственности должна была быть передана Ордену рыцарей-госпитальеров, но здесь вся собственность перешла к коронам. Диниш I пошел еще дальше: в 1319 году он договорился с папой Иоанном ХХII о создании в Португалии первого военного Ордена Христа, в который передавалось все имущество и некоторые члены упраздненного ордена тамплиеров. Как показали дальнейшие события, наступившие очень нескоро, он поступил исключительно прозорливо.
Ко всему прочему, король Диниш также сделал очень много для развития португальского языка. Он поощрял поэтов и сам был таковым, создавшим 137 песен, из них 73 любовных, 51–посвященных другу и 7–сатирических. Более того, король сочинил музыку к 7 из них. Диниш I имел репутацию интеллектуала, при дворе появились свои мыслители, и вместо дуэлей на шпагах стали практиковаться дуэли словесные. Пышным цветом расцвел культ куртуазной любви, ставшей темой песен трубадуров, соревновавшихся в своем искусстве. Правила этого искусственного порождения рыцарских времен были установлены при дворах Алиеноры Аквитанской (1122–1204) и Марии Французской (1145–1198) и выглядят весьма сложными. Интересно отношение духовенства как к куртуазной любви, так и к проституции. Они считали оба эти явления благотворными для благоденствия супружеской любви, за границы которой выводится любовный пыл, поддерживая умеренность в отношениях мужа и жены, способствующую сохранению семьи. Что касается куртуазной любви, то она сильно отдавала средневековыми обычаями, ибо рыцарь становился на службу даме подобно вассалу на службе сеньору-феодалу. Для лучшего понимания основ культа прекрасной дамы следует изложить его основные принципы.
Супружество не может запретить любить; только ревнивый может любить; нельзя любить двух женщин одновременно; любовь возобновляется бесконечно, то возрастая, то убывая; любовник не может добиться успеха без согласия своей женщины; мужчина может любить, только возмужав. После смерти любимой должно выждать два года и только тогда посвятить себя новой любви; можно любить, только будучи движимым любовью; пылающий страстью не может быть жадным; влюбленный должен любить женщину выше себя по положению; идеальный любовник желает ласк только своей возлюбленной; если любовь желает длиться, ей надлежит быть тайной; завоевание любви должно быть трудным, именно это придает ей цену. Идеальный любовник бледнеет при виде возлюбленной; когда любовник узрит предмет своей страсти, сердце у него подскакивает; новая любовь вытесняет старую. Только добродетельная женщина достойна быть любимой; ревность усиливает любовь; снедаемый любовью человек мало спит и плохо ест; любовник не может ни в чем отказать избраннице своего сердца; любовь не сочетается со сладострастием. Любовника неустанно преследует образ его дамы. Ничто не мешает женщине быть любимой двумя мужчинами, а мужчине – двумя женщинами. Надо полагать, соблюдение всех этих тонкостей требовало массы свободного времени, что было доступно далеко немногим. Но в своих сочинениях Диниш I воспевал именно эти принципы, обожание недоступного идеала. Вот примерное содержание одной из песен в очень вольном переводе:
Хочу завесть в манере провансальской
Песнь о любви, которой не таю,
И госпожи моей, сеньоры португальской,
Красу и доброту я восхвалю!
Столь совершенною Господь ее создал,
Что в мире выше всех она похвал.
Зачем такой ее Всевышний сотворил,
Что смертный не найдет мерил
Тех лучших свойств, что Он в нее вместил
И добродетелями щедро одарил?
Ко всем она добра и хороша,
И светится в очах ее душа.
Дурного нрава нет в ней и следа,
Ей к сердцу близки горе и беда.
Сколь благодатен звук ее речей,
И смех звучит, как в рощице ручей!
Столь совершенна и чиста она,
Что выше женщин всех вознесена.
Именно при Динише I португальский язык был признан официальным государственным (до этого использовалась смесь галисийско-португальского языка). В 1290 году было открыто нечто вроде высшей школы, где изучались искусства, гражданское и каноническое право, а также медицина. Учебное заведение переезжало то в Коимбру, то в Лиссабон, пока не обосновалось в Коимбре, впоследствии именно на его базе был создан один из старейших университетов Европы.
Всем был бы хорош правитель Диниш I, и некоторые летописцы даже порывались присвоить ему звание «Отца народа», если бы не его бесчисленные любовные похождения. Они коренным образом подорвали спокойствие в королевстве и его репутацию на международной арене. В своих песнях король возводил женщину в объект идеализации, недоступный низменным желаниям, с презрением отвергая ограничение любви простым удовлетворением сексуальных потребностей. В жизни он поступал совершенно по-иному. В скобках скажем, что Диниш I был довольно высоким и отличался отменным здоровьем: он до 60 лет охотился и сохранил все зубы – редкость для тех времен. Как выяснилось в 1938 году, когда было случайно вскрыто его захоронение, монарх имел рыжие волосы и бороду. До него в роду португальских королей рыжих не было. Историки отнесли этот факт за счет родни со стороны матери, Беатрисы Кастильской, – ее брат, Фердинанд Кастильский, также был рыжим. Историки гадают, откуда пришла эта рыжина: либо от прапрадеда Генриха II Английского, либо от Беатрисы Швабской, племянницы императора Фридриха Барбароссы, знаменитая борода которого была ярко-рыжей.
Диниш I не извлек никакого урока из того, что ему пришлось расхлебывать последствия неосмотрительной авантюры отца-двоеженца. Как известно, папа римский признал брак короля Афонсу III законным и родившихся от него детей легитимизированными, когда число этих отпрысков уже достигло трех. Во время царствования самого Диниша его младший брат, инфант Афонсу, стал оспаривать права короля на престол. Сам Афонсу появился на свет в уже в признанном церковью браке родителей и утверждал, что поэтому имеет более веские права на престол, нежели рожденный во грехе брат, которого на этом основании считал бастардом. Следствием таких притязаний младшего брата стали три гражданские войны, в 1281, в 1286–87 и 1299 годах. Отец оставил Афонсу значительные поместья на границе с Кастилией, но Динишу никак не хотелось терять их.
Дело сильно осложнялось женитьбой Афонсу на принцессе Виоланте Кастильской. Поскольку у Афонсу и Виоланте был общий дед, церковь этот брак не признала, отпрыски считались бастардами. Афонсу боялся, что в случае его смерти дети останутся ни с чем, а земли вернутся к португальской короне. Примирить братьев смогла только супруга Диниша, королева Изабелла, вошедшая в историю как «Святая королева». Но неуемный дон Афонсу не собирался отказываться от своих претензий, и в 1299 году разразилась третья война. На сей раз призывов к примирению королевы Изабеллы оказалось недостаточно, к миротворческому процессу подключились мать Диниша, вдовствующая королева Беатриса, и ее дочь инфанта Бранка, а также королева, регент Кастилии и Леона Мария де Молина по прозвищу Великая.
Диниш I выгодно женился на Изабелле, дочери короля Арагона. Девушка, будучи чрезвычайно набожной, в юности намеревалась принять постриг в монастыре, но была вынуждена подчиниться воле родителей. Она принесла с собой солидное приданое, идеальный мощный политический союз и была безупречной королевой, прославившейся своим благочестием и добротой. При таком муже как Диниш это было непросто. Всю свою жизнь королева посвятила благотворительности и миротворческой деятельности, участвуя в переговорах с доном Афонсу, Хайме II Арагонским, Фернандо IV Кастильским и своим сыном Афонсу IV. Благотворительные деяния жены не очень нравились королю, отсюда возникла легенда о розах, которая прочно укоренилась в народе. Согласно этому преданию, королева как-то спешила к воротам своего дворца, неся в фартуке хлебцы для бедных. Диниш остановил ее и потребовал показать свою ношу. Королева выпустила из рук концы фартука, и на землю посыпались розы.
Изабеллу канонизировали в 1625 году, она так и вошла в историю как Святая королева. По-видимому, счастья в браке супруги не искали, у них было всего двое детей, дочь Констанса и наследник, сын Афонсу. Король использовал своих детей в политических целях. После окончания войны с Кастилией и заключения мира для закрепления достигнутых договоренностей отпрыски обеих королевских династий вступили в браки: инфанта Констанса вышла замуж за короля Кастилии Альфонсо IV, а наследник португальского трона Афонсу женился на его сестре, принцессе Беатрисе.
Но супружеская жизнь явно не привлекала короля, который перебрал чуть ли не всех женщин своего двора, от фрейлин до служанок, в том числе донью Марию Родригеш де Шасим, племянницу своего гофмейстера дона Нуну Мартинша. Количество побочных отпрысков короля Диниша практически не поддается счету, более или менее точно известно о девяти. Например, донья Альдонса Родригеш де Телья, женщина явно недюжинных способностей, родила любимого бастарда короля, Афонсу-Саншеса (1289–1329). Мальчик унаследовал литературное дарование отца. Тот пожаловал ему должность главного гофмейстера двора, по тем временам это было нечто вроде премьер-министра, а также многочисленные поместья. Подобная неумеренная любовь отца лишь разжигала амбиции молодого человека, женившегося к тому же на женщине из семьи потомков побочной дочери кастильского короля Санчо IV. Впоследствии явное предпочтение, отдаваемое королем этому бастарду (по слухам, он даже собирался в завещании отказать ему корону), привело к гражданской войне между Динишем I и законным наследником престола, будущим Афонсу IV.
Среди любовниц короля особо выделяли донью Грасию Анеш, даму с прекрасным ликом и прямо-таки источавшую любовную страсть. У нее примерно в 1287 году родился сын дон Педру-Афонсу, которому отец пожаловал значительные поместья и титул графа де Барселуша. Этот человек, скончавшийся в 1354 году, считается чуть ли не самым значительным писателем португальского средневековья. Он является автором двух прекрасных литературных памятников: «Книги родословных» и «Общей хроники Испании», а также составил сборник песен трубадуров, куда включены и его собственные творения. В первой книге он приводит родословные наиболее знатных семей Португалии, во второй описывает историю борьбы различных испанских королевств с исламом, постоянно подчеркивая роль Португалии в Реконкисте. Отец назначил его главным знаменосцем королевства. Педру-Афонсу был человеком уравновешенным, разумным, незлобивым и среди царивших при дворе разногласий умудрялся сохранить нейтралитет, поддерживая ровные отношения как с другими бастардами короля, так и с наследником короны.
Тем не менее, после начала гражданской войны в 1319 году король заподозрил дона Педру-Афонсу в предательстве и лишил его должности главного знаменосца, конфисковал все его владения и вынудил уехать в Кастилию, откуда тот вернулся в 1321 году в результате заключенного перемирия. После смерти Диниша I он жил в своем поместье Лалим, сделав из него настоящий культурный центр с трубадурами и скоморохами и упоенно трудясь над своими книгами. Граф Барселуш был дважды женат на очень богатых женщинах; в первом браке рано овдовел, брак со второй женой распался по непонятным причинам, так что остаток жизни он сожительствовал с некой Терезой Анеш из Толедо. Его книги до сих пор являются предметом изучения для литературоведов.
Дама из Порту Мария Пиреш родила сына Жуана-Афонсу (1295–1325). Король узаконил его и пожаловал несколько поместий. Однако честолюбивой мамаше этого показалось мало. Она постоянно подзуживала сына стремиться к обретению большей власти, не гнушаясь даже подстрекать его восстать против отца. В результате Жуан-Афонсу объединился с Афонсу-Саншесом и положил все силы на подрыв власти родного отца. Он также пытался привлечь на свою сторону Педру-Афонсу де Барселуша, но тот сумел устоять перед соблазном. Жуан-Афонсу отличался прескверным вспыльчивым характером, и, когда на престол взошел Афонсу IV, он постарался как можно скорее отделаться от этого беспокойного братца. Летом 1325 года Жуан-Афонсу был приговорен к смерти и в тот же день обезглавлен.
Знатная дама из Порту Маринья Гомеш, «прекрасная как ангел и воздушная как цветок», с первого взгляда околдовала короля «сладким вином любви и страсти». В результате родилась дочь. Видимо, семья красавицы была очень набожной, ибо отказалась от Мариньи, поскольку не могла «стерпеть эту постыдную связь». Но внезапно осиротевшую фаворитку с удовольствием приняла в свое лоно другая семья, которая сочла склонность короля «благословением и честью». Дочь Мариньи будто бы ни в чем не уступала матери, и Диниш I осыпал обеих женщин деньгами, драгоценностями и богатыми землями.
Незначительные метрессы, чьи имена история не сохранила, произвели на свет двух других побочных сыновей, еще одного Педру-Афонсу и Фернана-Саншеса, которых король также весьма ценил. Была еще любовница Бранка-Луранса де Валадареш[4]*, получившая поместье Мирандела, причем в жалованной грамоте было без обиняков написано: «И сие отдаю вам для покупки вашего тела». О возвышенной любви нет и помину, налицо элементарное удовлетворение сексуальных потребностей. Плодом этой связи стала дочь Мария-Афонсу, которая впоследствии приняла постриг в монастыре Св. Диниша.
Помимо этого у короля было семь любовниц, проживавших в разных уголках страны, которых он регулярно посещал во время своих разъездов, не смущаясь тем, что его практически постоянно сопровождала королева Изабелла, всегда готовая помочь дельным советом. Она без малейших упреков собирала во дворце бастардов мужа, обеспечивая им такое же содержание и воспитание, как и наследнику престола. Похождения короля полностью отразились как в его поэзии, так и в португальской поэзии менестрелей и трубадуров, более чувственной, чем в других странах, где воспевалась возвышенная любовь к прекрасной даме. Весьма характерна песенка такого содержания, исполняемая девушкой:
О власы, мои власы!
Король позавидовал им.
Мама, что мне делать?
Отдай их королю!
Разве можно было сказать нет королю?
Конец жизни Диниша I был печален. Против него восстал родной сын, будущий Афонсу IV, опасавшийся, что отец завещает корону любимому бастарду Афонсу-Саншесу. Эти опасения подогревали некоторые царедворцы, уверявшие инфанта, что король ведет тайные переговоры на сей предмет с папой римским. Наследнику престола даже пришлось бежать в Кастилию. Там непокорный сын собрал вокруг себя верное ему войско и выступил с ним на севере Португалии против приверженцев отца. Диниш I сумел выпросить у папы буллу, отлучавшую от церкви всех тех, кто сеет смуту в королевстве, но толку от этого было немного. Гражданская война с кровавыми битвами и перерывами длилась с 1320 по 1324 год. Она то затихала, то возобновлялась, перемежаемая попытками королевы Изабеллы и другого бастарда, Педро-Афонсу, графа де Барселуша, примирить отца и сына. Этим сторонникам мирного урегулирования приходилось непосредственно выезжать на поле боя между противодействующими сторонами. Только неустанный миротворческий труд королевы Изабеллы привел к заключению окончательного мира. К этому времени здоровье короля оказалось сильно подорванным, и в январе 1325 года он скончался.
Взошедший на трон Афонсу IV продолжал воевать с любимым бастардом отца, не оставлявшим попытки захватить власть. Молодой король не успокоился, пока не отобрал у Афонсу-Саншеса все поместья, дарованные тому королем Динишем. Окончательный мир между братьями был подписан только в 1326 году. Свое прозвище «Доблестный» Афонсу IV заработал, как это ни странно, именно в кампаниях против родного отца, а не в сражениях против мавров.
Выросший при высококультурном дворе, он был одним из образованнейших людей королевства. Ему досталось процветающее богатое государство, которым Афонсу IV довольно разумно управлял. Он уделял много внимания развитию торгового флота Португалии, именно в его правление были открыты Канарские острова. Однако королю сильно мешал жить его прескверный, вспыльчивый, неуравновешенный характер, испорченный годами страха потерять корону. Он затеял войну против своего племянника и зятя, короля Кастилии Альфонсо ХI, женатого на его дочери Марии Португальской (1313–1357), не по политическим причинам, но потому, что тот плохо обращался с ней.
