Наталия Кобилева
Китайская химера
«Един Бог, един и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» – 1Тимофея 2;5,
«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» – Евреям 7;25.
Поэтому, они сами себя лишили спасения, поскольку, не имеют заступничества Иисуса Христа за них и их грехи.
27 позиция – УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПОМЕЩЕНИИ
Цитата: «Сначала мы помещаемся в Христа, потом Он помещается в нас»._
Первое – это помещение в Христа на Голгофе всех верующих.
Второе – Христос помещается в человека, чтобы жить заместительной, вместо человека, жизнью.
Что первое, что второе – это заблуждения. Потому что, на Голгофе на Христа были возложены грехи, а не люди. И второе – в человека входит Дух Христа, а не Сам Иисус Христос, потому что, Он, вознёсшись в теле, находится на Небе, и не будем этого забывать!
Поэтому, эти идеи нужно перевернуть. Сначала Иисус помещается (облекается) в грехи человечества на Голгофе, а потом мы (каждый из нас в своей жизни) помещаемся (облекаемся) в Христа посредством связующего звена – Святого Духа, чтобы жить с силой благочестия и ожидать встречи с Ним. «Ожидать с Небес Сына Его» – 1 Фессалоникийцам 1;10.
Ереси о Духе Животворящем и двойном помещении продолжают себя в учении о божественной природе человека.
28 позиция – УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ВЕРУЮЩЕГО
«ТАЙНА НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК ХРИСТА»
Составом нового человека объявляется Дух, Он же Христос. Отсутствует библейское понятие «новое творение во Христе». Есть только Христос в телесной оболочке члена церкви и подавивший личность прежнего человека. Замещение личности.
ИЗВРАЩЁННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРАВЕДНОСТИ, ОСВЯЩЕНИИ И МУДРОСТИ
Цитата: «Давайте снова прочитаем Первое послание к Коринфянам 1;30: «От Него и вы во Христе Иисусе». В первой части стиха говорится о нас, пребывающих во Христе Иисусе. Во второй части стиха говорится: «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Бог сделал Христа нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением. Праведность когда–то была чем–то, но праведность, которую дает нам Бог, – это не что, а кто: это – личность. Господь Иисус внутри нас становится нашей праведностью. Он – это наша праведность. Освящение было первоначально состоянием, но то освящение, которое дает нам Бог, является не состоянием, а личностью»._
Представляют, что праведность, святость, премудрость – это личность Христа. Однако, это качества личности, а не сама личность! И текст Писания говорит ОБ ИСТОЧНИКЕ, который даёт эти добродетели. Христос – ИСТОЧНИК нашей праведности, освящения и мудрости, в том смысле, что Он даёт нам это: премудрость, праведность, освящение. Это дар, исходящий от Него. Он стал для нас источником всех благ. Вот, в каком смысле нужно понимать данную цитату!
Цитата: «Когда Христос становится нашей внутренней жизнью, Он реагирует на все внешние требования за нас (?)».
Цитата: «Христианские добродетели – это не множество отдельных, разрозненных вещей, а одна живая личность – Сам Христос».
ОТСУТСТВИЕ ДУХОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ.
У них нет понятия о возрождении человеческого духа и, соответственно, нет плодов – добродетелей, производимых им (перечисленные в послании Галатам 5;22). И позиция такова: «я не живу духовной жизнью, я не произвожу добродетелей, они во Христе и принадлежат Христу. А Христос безупречен, стало быть, ко мне никаких претензий не может быть».
То есть, налицо вытеснение человеческой ответственности за собственное нравственное состояние. И подчёркивание идеи: «Христос живёт ВМЕСТО человека».
Цитата: «Что значит, что Христос живёт в нас? То, что Христос живёт в нас, означает, что Христос является нашей жизнью, и что Он живёт вместо нас. Мы не живем посредством силы Христа. Нет, Христос живёт в нас и за нас»._
Стоп, стоп, стоп! Всё, как раз, наоборот! Он не живёт вместо нас! Он живёт ВМЕСТЕ с нами. А это разница. Не замещение, а союз! Мы живём В СОЮЗЕ С НИМ, и именно посредством силы Христа, силы благодати (ибо без Него, как сказал Господь, мы не можем делать ничего), мы привиты ко Христу, как ветви к Лозе, и получаем от Лозы питание и силу. И это то, от чего Вочман Ни отрёкся в своём учении и жизни.
Нам дана благодать Духа Святого, Господь даёт нам силу жить, а те, кто не живут посредством силы Его, называются – безблагодатные, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» – 2 Тимофея 3;5.
«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» – Ефеянам 6;10,
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» – Евреям 4;16.
Они используют строки «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2;20), но при этом не берут во внимание следующие слова Писания, объясняющие предыдущие, – «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня». Не Христос живёт вместо меня, а я живу ВЕРОЮ в Сына Божия.
Писание говорит: «Я умер для греха, чтобы жить для Бога» (Римлянам 6 глава). Человек не становится Богом и не замещается Богом. Человек начинает жить ДЛЯ Бога.
29 позиция – УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ ДУШИ. И это духовное и ментальное самоубийство. Извращённое толкование понятия «душевность».
Цитата: «Когда мы во Христе, мы перестаём быть отдельными личностями»._
Если в библейском смысле «душевность» – это та часть личности, которая отчуждена от духовной жизни, непослушна Богу, греховна, то в движении Вочмана Ни душевностью называют душу человека вообще, во всех её ресурсах человеческого самовыражения – ума, чувств, эмоций, совести, творческого потенциала и другом.
В таком смысле отрицание души человека, в целом, означает дух человекоубийства, и это стремление дьявола уничтожать человека во всех сферах его человеческого бытия. И такое состояние личности, когда она полностью отвергла собственное выражение и отдала себя под полное водительство оккультного духа, приводит к медиумизму и является формой оккультной одержимости.
Обезличенная толпа, когда все на одно лицо и ходят одинаково, строем, называется «биомасса». Лишённый свободной воли, управляемый чуждой программой разум называется – зомби. Это основание оккультизма.
Отрицается право индивидуализма, данного человеку Богом, суверенитета человека и его соработничества (синергии) с Богом. Но Бог никогда не лишает человека того, чем наделил его при творении – воли, свободы личности, самовыражения, индивидуализма. У Бога нет двух одинаковых людей, двух одинаковых отпечатков пальцев, двух одинаковых геномов. Господь подчеркнуто выделяет ценность и уникальность каждого отдельного человека, которому предназначил быть Своим образом и подобием. И как Бог многообразен в Своём бытии и творчестве, так и все люди созданы разными для разной жизненной программы и бесконечно многообразного прославления Бога.
Отвержение личности, экзистенциальной сущности души происходит из восточной идеологии под названием «буддизм», распространённой на территории Китая. В буддизме главной идеей является уничтожение, подавление функций души, и служению этой сатанинской идее подчинены практики буддизма. В течении Вочмана Ни эти концепции зародились и нашли поддержку в христианизированном варианте.
То, что в христианстве выражено в идее умерщвления порочности человека, или, иначе, порочной прослойки личности, в учении Вочмана Ни подано, как умерщвление всей личности человека. Но Бог не убивает личность человека, но наоборот, освобождает её от порабощения порочного естества и демонического мира.
Нужно понимать разницу между личностным «Я», направленным на вражду с Богом и служение греху, и «Я» как комплексного понятия личности и её природного потенциала – интеллекта, воли, чувств, эмоций, творческого начала и другого. В учении Вочмана Ни эта разница не определяется и смещается, у него стоит знак равенства, ветхий человек = душа. Вследствие чего появляется извращённая идеология уничтожения личности человека как таковой, под видом христианского учения.
Из вышеизложенного произрастает учение Вочмана Ни о крещении.
30 позиция – УЧЕНИЕ О КРЕЩЕНИИ
Цитата: «Крещение означает, что всё, относящееся к ветхому, природному человеку, погребается»._
Библейское понятие «ветхий человек» подменяется «природным человеком».
Предлагается к пониманию просто природное естество, не выделяя греховности, проблемы греха.
В библейском учении порочная прослойка в природном естестве человека должна удаляться практически, употребляется выражение «обрезание», подобно обрезке диких побегов на виноградной лозе, а само природное естество – психофизиологический комплекс личности – должно освящаться и восстанавливаться в своём здоровом качестве. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» – 1 Фессалоникийцам 5;23.
31 позиция – СМЕЩЕНИЕ КРЕСТА ХРИСТА И КРЕСТА ЧЕЛОВЕКА
«СЛОВО О КРЕСТЕ» Вочмана Ни.
Вочман Ни заявил, что Христос совершил наше сораспятие, а мы несём крест Христа. То есть, опять всё перевёрнуто с ног на голову!
Цитата: «Мы должны каждый день нести крест, который Господь дал нам, мы должны постоянно признавать, что крест Господа – это наш крест»._
Но что значит, что мы должны нести крест Христа? Разве, у Христа были Его грехи? Разве Он дал нам Свою миссию? Нет!
Господь не даёт нам Своего Креста! Это Его подвиг, который никто больше не повторяет и не может повторить. Зато нам сказано взять и понести СВОЙ крест. Совершить сораспятие, совместный со Христом крестный путь, всё, что означает это в практической жизни.
32 позиция – УЧЕНИЕ О ЗАМЕСТИТЕЛЬНОМ СОРАСПЯТИИ
Сораспятие по Вочману Ни – это смерть человека вместе со смертью Христа. А когда Иисус Христос умер? Две тысячи лет назад. Значит, и я умер две тысячи лет назад. Такая логика. Используются строки «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним» Римл.6:6, извращая смысл. Но этих строках, на самом деле, говорится о том, что человек сораспят со Христом в своей вере, а не в историческом событии.
Сораспятие – это отождествление в смерти. Божья благодать, действующая в сораспятии, состоит из двух аспектов: 1) оправдания, снятия вины и 2) практического исправления, самовоспитания с помощью Духа Святого.
В движении Вочмана Ни эти аспекты отсутствуют.
Цитата: «Это духовное представление»._
Они представляют своё сораспятие в уме, рисуют картинки в разуме. Библейское выражение «умерли во Христе» предлагается принимать в умственных представлениях, как будто бы, это каким–то образом само собой произошло две тысячи лет назад на Голгофе, только поверь!
Однако, слово «со–распятие» состоит по смыслу из двух слов «совместное распятие». Приставка «со» означает совместное действие. Например, со–страдание, со–чувствие, со–трудничество, со–вместный. Что означает страдать с кем–то, чувствовать с кем–то, трудиться с кем–то, быть вместе с кем–то, со–единяться, иметь единение с кем–то. Поэтому, слово «со–распятие» означает собственное участие в распятии.
Что было заместительным? Давайте разберёмся. Заместительным было РАСПЯТИЕ Христа. То есть, суд над грехами. Эти грехи Он понёс и был за них казнён, и кроме Него никто не может быть Мессией. Но СОраспятие не бывает заместительным! Не Христос вместо меня проходит сораспятие, а я сам, потому что, это я соучастник Христу. А иначе получается, что Христос проходит распятие вместе с Самим Собой, сораспят вместе с Собой. Конечно, это абсурдная конструкция.
Сораспятие означает, что я ВМЕСТЕ с Ним. Если же я не соучастник Ему, тогда понятие «сораспятие» не имеет места быть в моей жизни. Сораспятие – это как одномоментное решение самоотречения и посвящения Иисусу Христу, согласие на смерть, так и процесс длиною в жизнь.
А представление о заместительном сораспятии, на самом деле, является отсутствием сораспятия христианина. Он верит в распятие Христа, но не участвует в нём. Он не отдаёт в сораспятие свою жизнь.
33 позиция – СЛЕДОВАНИЕ ЗА ХРИСТОМ БЕЗ СВОЕГО КРЕСТА
Библейское понятие несения креста предполагает прохождение пути Христа, что выражено в собственном решении умереть для греховной жизни, кроме того, это путь жертвы, положившей себя на алтарь служения Богу и людям. Путь Христа – путь практического умирания для греха, мира, себя, путь поношений со стороны враждебного христианину мира человеческого и демонического, до самого конца. Это скорбный, но и славный путь сопричастности Христу.
«Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» – 1 Петра 4;13.
«Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем» – 2Тимофея 2;11-12.
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною» – Матфея 16;24.
Апостол Павел писал о своём кресте: «Я каждый день умираю» – 1 Коринфянам 15;31, «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» – Филиппийцам 3;10.
Но идеи о заместительном сораспятии в движении Вочмана Ни означают отказ от несения своего креста. Они желают следовать за Христом, но только без своего креста, ведь, свой крест они возложили на Него. Но Господь к таким людям уже обратил слова:
«И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником" – Луки 14:27,
«И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её" – Матфея 10;38,39.
34 позиция – УЧЕНИЕ О СМЕРТИ ГРЕХОВНОГО ЕСТЕСТВА В ИСТОРИЧЕСКОМ СОБЫТИИ. Всего лишь поверь в это!
Цитата: «Когда Господь спасает нас, он не убивает наше тело и не разрушает (?) корень греха, вместо этого Он распял нашего старого человека с Собой на Кресте».
Цитата: «Распятия нашего старого человека не нужно чувствовать. Неправильно говорить «Я не чувствую, что мой старый человек мёртв». Умер ваш старый человек или нет, зависит не от ваших чувств, а от того, СЧИТАЕТЕ ли вы, что это так»._
Якобы, греховная природа человека была умерщвлена со Христом на Голгофе. Но тогда, по логике, все люди автоматически стали бы безгрешными и, соответственно, бессмертными. Налицо неоправданная, нелогичная умозрительная вера, оторванная от практических реалий. Это обольщение.
То есть, прямым текстом Вочман Ни учит, что Бог не совершает умерщвления корня греха в человеке, и человек остаётся без изменений, и, при этом, призывает верить в умозрительные представления, что его греховная природа была изменена на Кресте Голгофы. Здесь, при жизни, в человеке ничего не изменяется, но было изменено там, на Кресте.
Отсутствует библейское учение о борьбе новой природы христианина со старой, названной борьбой духа и плоти, которая совершается силой благодати в человеке. Святой Дух сотворяет новое естество в человеке. Он подавляет ветхую природу, совершает её обрезание, практическое умерщвление порочных наклонностей совместно с человеком здесь и сейчас, а не когда–то на Голгофе.
35 позиция – УЧЕНИЕ О БЕЗУСЛОВНОЙ СВЯТОСТИ ВЕРУЮЩЕГО.
Оно порождается учением о заместительном сораспятии. Если сораспятие совершено на Голгофе, значит, вопрос безусловной непорочности решён. Из этого исходят следующие идеи:
36 позиция – О БЕЗОПАСНОСТИ СПАСЕНИЯ. Кальвинистское лжеучение о гарантии спасения (невозможности отпадения).
37 позиция – ОТСУТСТВИЕ ПРАКТИКИ РЕГУЛЯРНОГО ИСПОВЕДАНИЯ И ОЧИЩЕНИЯ ГРЕХОВ
Поскольку, у них практикуется учение о единократном освящении и совершенной и непоколебимой святости адепта веры, то отсутствует практическое освящение, исповедание и очищение грехов ежедневной жизни. Таким образом, люди не замечают собственной греховности, слепы в своём духовном состоянии и не испытывают нужды в очищении грехов, не прибегают к Господу за покрытием грехов, а, значит, остаются виновны перед Ним. Писание предупреждает о такой ереси, она была уже во времена апостолов.
«6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» – 1 Иоанна 1:6-10
38 позиция – ЕРЕСЬ О ПОМАЗАНИИ ТЕЛА
Вочман Ни учит, что Церковь помазана (получила дар Духа Святого) Богом Отцом. Якобы, Бог Отец помазал Церковь, когда помазывал Христа на мессианство. Поэтому, заявляет, что не только Сам Иисус является Христом (Помазанником), но и вся Его церковь тоже.
Цитата: «Мы помазаны не отдельно, мы были помазаны в Его Теле, то есть, во Христе, когда был помазан Он. Нам невозможно быть помазанными каждому по отдельности (?), потому что в Библии говорится: «Тела прочих людей не должно помазывать им» (Исход 30;32)._
Во–первых, причём здесь Исход 30;32? Его текст вообще не имеет отношения к данной теме!
Во–вторых, библейское учение сообщает, что Церковь помазываема Сыном, а не Отцом! Иисус Христос помазал Церковь Духом Святым в день пятидесятницы, и это был день её рождения! Христос – это уникальный статус Царя Вселенной, и никому иному этот статус не передаётся. Соответственно, никого нельзя называть «помазанниками», христами!
«И восстанут лжехристы и лжепророки» – Матфея 24;24.
И, в–третьих, мы знаем об индивидуальном помазании, что дар Духа Святого от дня пятидесятницы даётся индивидуально, Иисусом Христом, для сотворения обители (храма) в человеке и как печать Его собственности. «Он есть крестящий Духом Святым» (Матфея 3;11, Марка 1;8, Луки 3;17, Иоанна 1;33). Не во Христе человек помазан, не корпоративно, а ОТ Христа, лично, в заключении Завета.
Таким образом, в учении Вочмана Ни отсутствует библейское учение о рождении Церкви в день пятидесятницы и об индивидуальном крещении человека Духом Святым в заключении Завета с Богом.
Вочман Ни злоупотребил текстом: "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог". Но этот текст означает, что Отец благословил Сына, а в Нём благословение дано и нам.
"Ибо все обетования Божии в Нём "да " и в Нем "аминь ", в славу Божию, через нас.
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" – 2 Коринф.1:20-22
"Всё предано Мне Отцом Моим" – Матфея 11;27. Поэтому, говоря о даре Духа Святого, нужно понимать, что даётся он Сыном, а исходит от Отца. От Отца и через Сына.
39 позиция – УЧЕНИЕ О ПЕРЕМЕНЕ ЕДИНОРОДСТВА ХРИСТА НА ПЕРВОРОДСТВО
Цитата: «Христос был единородным Сыном Божьим. Теперь Он стал первородным»._
Смысл данного учения в том, что Христос был единственным, а стал множественным. Христос размножился на всех членов Тела, которые стали христом, каждый. Каждый член церкви по Вочману Ни – это отдельный христос, или «помазанник».
На самом деле, слово «единородный» означает одного рода с Отцом, то есть, Божеское естество Христа. А слово «первородный» означает рождённого первым между братьями, то есть, человеческое естество Иисуса Христа. Поэтому, единородство Христа было и всегда будет, а первородство добавилось.
40 позиция – АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
В данной организации существует культ, так называемых, «апостолов», представителей Главы, от которых нужно получить помазание через возложение рук и стать под их духовную власть.
Цитата: «Апостолы – представители Бога».
Цитата: «У возложения рук есть два значения: оно 1) помещает верующих под помазание Главы и 2) оно приносит верующих в общение Тела».
Цитата: «Апостолы назначены Господом представлять Тело…Пусть Господь даст нам откровение, чтобы мы подчинились Христу – Главе, равно, как и Его представителям»._
Но мы знаем, что в Теле Христовом нет Его представителей! И никто никого не больше и не выше. Глава – одна, остальные все – равнозначимые члены. Культ особенных людей, лидеров – это типичная особенность сект.
