Типа панки. Опыты индивидуализма и неподчинения в СССР – Миша Бастер
Перед вами – небольшой очерк о разнообразии субкультурных практик, возникших в позднем СССР на волне романтического флёра анархизма. Явление, которое сегодня принято называть DIY-культурой («Сделай сам»), возникло в нашей стране в период Перестройки, когда присутствие государства в жизни молодёжи сократилось до минимального под напором самодеятельности и эпатажных выходок. Субкультурные деятели, окрылённые чувством свободы, создавали модель бесконфликтного анархического сообщества на улице, в творческих мастерских, клубах и сквотах. Как только к середине 1990-х эти коммуникации исчерпали свой потенциал, молодёжь оказалась вовлечена в политику и вульгарный терроризм под левацко-анархистскими лозунгами. В Москве стали греметь взрывы, ответственность за которые брали на себя группы, неспособные обосновать свои действия, но в какой-то момент умудрившиеся взорвать даже приёмную ФСБ на Лубянке.
Серия "MassCult (Подарочное издание)"
- Типа панки. Опыты индивидуализма и неподчинения в СССР
- Типа панки. Опыты индивидуализма и неподчинения в СССР
Но, увидев книгу в предложке Яндекса и мельком прочитав о чем она, я решила что мне надо и села слушать. Хотя, пролистав потом иллюстрации я поняла, что надо было читать глазками, а не ушкамиНемного о сюжете. Это книга исследование о разнообразии субкультурных практик в стиле панк, проливающая свет на малоизученные социологами истории проявлений индивидуализма в стране с тоталитарным режимом и дефицитом модных вещей. Истории от анархистов XIX века до альтернативной молодежной культуры конца ХХ века, известной публике по безудержным экспериментам в музыке, моде и искусстве.Книга в которой либо доказываются, либо опровергаются различные мифы и легенды строющиеся вокруг этой специфической субкультурой.Для удобства чтения книга разбита на главы согласно историческому развитию панк-течения на территории советского, а затем и пост-советского пространства. Происходит сравнение с тем, как это же движение развивалось в западной культуре и с какими сложностями приходилось сталкиваться советским неформалам на русскоговорящей территории.Помимо исторической справки, автор проводит нам курс «молодого панка», чтобы прочувствовать культурный пласт.По пути мы отвечаем на вопросы:Какую роль во всем этом выполнял внешний вид неформала? Как из-за внешнего вида к ним относились сотрудники госструктур и почему к ним относились таким образом?Какими словами обогатился субкультурный пласт панков в период его формирования и какие субкультуры повлияли на их язык?Как на панков СССР повлияла британская панк-сцена и кому мы должны быть благодарны за такие слова как: «ирокез» / «махавок» (прическа-гребень),«помойка» (прическа), «скины» (скинхеды), «слэм» и «пого» (танец у сцены), «рубиться» / «рубилово» (увлеченно, забойно), «дестройка» (вандализм), «отстой» (плохо),Какую роль в панк-культуре сыграл криминальный сектор?Как видные панки прошлого отразили себя в музыкальной, литературной и фольклорной отрасли?Всё это с изрядной долей сарказма, употреблений американизмов, описаний веселых перфомансов отдельных уникумов и т.д.В целом, с исторической точки зрения, было интересно ознакомиться с этой книгой.