знания и навыки

учебная и научная литература

серьезное чтение

об истории серьезно

гуманитарные и общественные науки

любовные романы

современные любовные романы

остросюжетные любовные романы

короткие любовные романы

смертельная опасность

любовные испытания

любовные драмы

остросюжетные романы

young adult

Иуда Искариот в европейской и еврейской культуре

Этнография

С глубокой древности люди не только создают изображения или поклоняются им, но и атакуют их: разбивают, сжигают, порой специально увечат – обезглавливают или ослепляют. Чаще всего насилие обрушивается на образы (чужих) богов и (низвергнутых) правителей. Оно сопровождает большинство религиозных и политических революций, а также многие вооруженные конфликты, но при этом встроено и в повседневность – в отношения, которые человек выстраивает с миром невидимого, властью и другими людьми.
Повреждение и даже «убийство» изображений, видимо, столь же древняя практика, как и поклонение им. В зависимости от размера и материала образы увечили или разбивали на части. Нередко после такой атаки изображение продолжало «жить», а нанесенные ему раны напоминали о его бессилии и торжестве тех, кто его изувечил.
Эта книга посвящена различным мотивам, которые побуждали атаковать визуальные образы в Европе. долгого Средневековья… От. мести. демонам и грешникам, нарисованным на листах рукописей, до избиения статуй святых, чтобы принудить их к помощи. От иконоборческой войны, которую протестанты-иконоборцы вели против католических. идолов., до моральной цензуры, которая спешила прикрыть или скрыть от взора изображения нагих тел.
Прокалывая, стесывая, зачеркивая глаза изображенного, люди прерывали зрительный контакт с образом, в каком-то смысле «убивали» его или демонстрировали, что он и так мертв.

Особенности
Около 200 иллюстраций. Часть из них – средневековые миниатюры, которые никогда не публиковались в России.

современная русская литература

первая любовь

ностальгия

взросление

Россия 90-х

Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» – дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума. Язычников-римлян порой представляли в иудейских шапках и с псевдоеврейскими надписями на одеждах, иудеев – в мусульманских чалмах, а мусульман обвиняли в том, что они поклоняются идолам и взывают к древнеримским богам. В новой книге медиевист Михаил Майзульс показывает, как с XII по XVI в. конструировался образ врага, как в пространстве изображений и на улицах городов работали механизмы стигматизации и как приемы, возникшие в Средние века, перешли в памфлеты, плакаты и карикатуру Нового времени.

эротика и секс

эротические романы

эротическая литература

любовный треугольник

любовницы

БДСМ (BDSM)

семейные тайны

любовь и ненависть

обложка ню

Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

Без серии

Со времен Средневековья до нас дошли тысячи изображений евангельской сцены, где три волхва приносят дары новорожденному Иисусу. Среди рельефов из слоновой кости, книжных миниатюр, мозаик, фресок, алтарных панелей и витражей выделяется один образ, который давно интригует историков, – триптих «Поклонение волхвов», написанный Иеронимом Босхом.
В нем множество иконографических «аномалий». Что за бородатый человек стоит в дверях хижины? Его красный плащ накинут на голое тело, на голове тюрбан, обвитый терниями, а лодыжка заключена в стеклянный сосуд, сквозь который виднеется кровоточащая рана. Почему на одеждах чернокожего волхва и его слуги написаны сирены и рыбы, пожирающие друг друга?
На Западе трех «королей», пришедших в Вифлеем, почитали как святых, а эти детали плохо вяжутся с праведностью. Чтобы расшифровать послание Босха, историк-медиевист Михаил Майзульс обращается к средневековой демонологии, антииудейской полемике, астрологическим теориям и апокалиптическим мифам о последних временах и Антихристе.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

повести

правда и ложь

счастье

настоящая любовь

Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Искусство как наука

Мишель Пастуро – всемирно известный историк-медиевист, специалист по геральдике, исследователь культурной и символической истории Европы!
Ворон – один из ключевых образов для европейской символики и культуры. Ворону поклонялись еще в глубокой древности. Согласно античной мифологии за тщеславие он был наказан богами, и его белое оперение сменилось черным. Кельты и германцы считали, что черная птица служит вестником богов. Христианское Средневековье видело в вороне воплощение сил зла, объявило ему войну, и Церковь даже стала продвигать другой птичий образ – орла. Так закрепился негативный образ ворона в сказках, баснях и поэзии, основанный на страхе и отвращении. Даже сегодня на символическом уровне он остается предвестником дурных новостей и обитателем кладбищ. И все же в научной среде черная птица постепенно берет реванш, ее когнитивные способности поражают: вороны играют и разговаривают. Ворон, по словам Пастуро, «способен провести кого угодно: животных, людей, богов. Иногда же справиться с ним не под силу даже историку».
Анализу многочисленных культурных метаморфоз образа ворона, его влиянию на мировую культуру и сотням связанных с ним сюжетов – от античных мифов до современного кинематографа – и посвящена эта книга Мишеля Пастуро.
© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2025


учебники и пособия для вузов

Ворон. Культурная история

Быки из пещеры Альтамира, скандинавская корова Аудумла, появившаяся из таявшего льда, Зевс в образе Быка, пасторальные коровки, коррида, быки Пикассо и не только – все в новой книге всемирно известного историка Мишеля Пастуро!
Одомашненный более 10 000 лет назад бык при этом оставался самым диким домашним животным. Во все времена и во всех культурах бык символизировал энергию и плодородие, и для многих древних народов бык был внушающим трепет божеством.
Однако христианство с самого своего зарождения начало бороться с культами быков; в результате этого влияния бык стал мирным, спокойным и трудолюбивым животным – и со временем полностью ушел на пасторальные пейзажи. И лишь много позже, уже во времена индустриальной революции, бык вновь обретает силу в культуре, становясь символом мощи, трудолюбия, первозданных сил и земли как таковой.
Об этой истории, о культурной эволюции образа, о художественных репрезентациях и влиянии на человечество – в этой книге всемирно известного историка Мишеля Пастуро.
Мишель Пастуро – всемирно известный историк-медиевист, специалист по геральдике, исследователь культурной и символической истории Европы. Пастуро – профессор Сорбонны и парижской Практической школы высших исследований, автор популярных книг о культурной истории цветов и образов животных.
© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2024


учебные справочники

химия

органическая химия

систематизация знаний

формулы по химии

Бык. Культурная история

Первая часть цикла французского историка Мишеля Пастуро о культурной истории животных.
Как развивалась репрезентация волка в нашей культуре?
Капитолийская волчица, Фенрир, Средневековые бестиарии, Изенгрин, оборотни, Жеводанский зверь – узнайте всё об этом в работе известнейшего медиевиста!
Новая книга знаменитого французского медиевиста Мишеля Пастуро. Со вступительной статьей и под редакцией Михаила Майзульса, одного из авторов «„Страдающего Средневековья“». Иллюстрированное издание. Перевод с французского Станислава Мухамеджанова.
Волк – один из самых важных образов в культурной истории Европы. Волк обитает в человеческом сознании с самых древних времен и играет важную роль в известных всем историях и мифах. Римская волчица, вскормившая Ромула и Рема, волк Фенрир, погибель нордического пантеона, сотни сюжетов о звериных метаморфозах и оборотнях – лишь вершина этой горы образов. В Средние века образ волка меняется, страх перед ним отходит на второй план – в бестиариях и ряде сказок его изображают нелепым, обманутым другими животными и постоянно преследуемым охотниками зверем. И лишь с приходом Нового времени страх перед волком возвращается в культуру, с тех пор он не только глуповатый охотник за скотом, но злодей и пожиратель.
Анализу многочисленных культурных трансформаций образа волка, сотням связанных с ним сюжетов, древним легендам о прожорливом звере и посвящена эта книга Мишеля Пастуро.
© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2024


Волк. Культурная история

Культурная история

Михаил Романович Майзульс