Мавро Орбини
Царство Славян. Факты великой истории
О Славянех Российских, или Москвитянех
Славяне Россиистии суть ныне от иноземцов обще зовомы Москвитяне. Сии осталися во своих жилищах, егда протчие их товарыщи и единосвоясные вышли и пошли, инии к морю Германскому, а инии – к Дунаю, якоже сказано в начале сея книги. Древнии называли их Роксоланами, и Тоссоланы, Трусоланы, Рушналы, Россияне и Рутени; ныне же названы Россиане, сиречь «рассеяны», понеже Россия языком Русским, или Славянским знаменует «рассеяние». Наречены тако причиною немалою; понеже люди Славяне овладели всю Сармацию Европскую и часть Азии; егда сначала вышли из Скандии. Преселенцы Славянские рассеялися и расточилися от Океана Мерзлаго[72] даже до моря Медитерранского и заливы Адриатские, и от моря Большаго, даже до Океана Балтийского. Наипаче после того рассеяния первоначального Россияне-Славяне имянно послали своих преселенцов во Фландрию, где за тое, люди от них основаные, названы суть Рутенами; что и Греки дали имя Славяном «спорос» [семя] сиречь народ рассеянный. Славяне Руси жили всегда внутри Сармации Европской, где обретаются и ныне, разширивше же много свое державство прогнанием всех протчих народов ближних, или принуждением жити по их обычаю, подобне яко Царство Российское протязается уже от Дона реки, от моря Меотийского с востока; от Литвы же до рек Певце и Полмы; от Севера, от Ливонии Пруски и Польщи с запада; от реки Tиpa или Днестра и гор Сарматских с полудни, в котором разширении обьемлется Югария или Югра правинцыя, отечество Гуннов. Из которыя изшедше, заняли Польщу и под вождением Аттиловым повоевали многие правинцыи Европские, того ради не тщая слава о Россианех, что их подданные в прешедших временех покорили себе прекраснейшые страны Европские. Егда бо сии Россиане жили в Сармации, всегда показывалися люди естественновоенные, и всегда неукротимы. Во время, егда Помпей Великий воевал противу Мифридата Царя Понтскаго, Россиане приведени от Тасоваза или Тазия, Государя их, развращение великое учинили противу реченного Царя Понтскаго, в споспешение своего союза с Римским державством. Оружие же у них было: сабля, лук, копие, пансырь и щит из кожи воловой; которое непрестанно употребляли, не токмо противу соседов, но и противу протчих людей, дальнейших и славнейших. Во время Виспесиана Цесаря, преехавше Дунай и порубив два полка салдат Римских, вошли внутрь в Мизию и тамо убили Агриппа бурмистра и президента и от того времени обжилися в Мизии Иллирической, от нихже названа Ращие[73]. Были в товарищех во всех походах воинских с Готфами, которые разорили Европу и иные страны; стужали многажды державству Греческому; при Льве Лакапене Царе Константинопольском: Подняли флот корабельный о пятинадесяти тысящах судов Моноксилов[74] в море большем и, вооруживше той множеством полков с превеликим числом, обыдоша град Константинополь, тожде паки учинили при державе Константина Мономаха. В cиx двуж походех побили многих Греков и возвратилися в домы со многими добычами богатейшыми. В лето же от создания мира 6886 (по счислению их же, Россиан) Великий Князь Российский Димитрий победил на баталии полевой Великого Хана Татарского Мамая и по трех летех по том паки сошелся ратоватися с предреченным Ханом, дондеже его разбил и истребил, что земля на тринадесять миль расстоянием покрылася мертвыми в том сражении. Кто желает знати все дела преславные народа Россииского, найдет тыя собраны в книгах Иеремия Рускаго, Сигизмунда Герберштейна, и Францишка Бизия Бергамского и Краковыты, который описал испытно две Сармации. Россияне же, суще погаными[75], имели за Идолов Перуна (то есть громовое стреляние), Стриба, Корша, и Мокоша. О обращении же их во благочестие Христианское разная суть мнения. Летописи Россииские хвалятся, что Россию благословил, и веру восприяла от Святаго Апостола Андрея, который, якоже глаголют, пришел из Греции на устие Днепрское и, восплыв вверх тоя реки, даже до места, идеже ныне обретается построен Киев, тамо благословил имя Российское. Крестив люди, водрузил Крест свой, проповедуя и предглаголя, что во оном месте умножатся многочисленно Церкви Христианские, благодатью Божиею. Оттуду отшед, доиде до источника Днепрского в великое езеро Волох, и по реке Лорвате сниде во езеро Ильмень. Оттуду, шествуя водою реки Волхова, прииде в Нов град и оттуду тою же рекою в езеро Ладожское и, рекою Невою плавающ до моря, нареченного Рассианами Варяжское, то есть Германское, между Виландии и Ливонии, доиде, наконец, в Рим. Такожде верят Россиане, что еще обращены они же в веру от Святаго Апостола Фаддеа; того ради почитают его паче иных Святых небесных. Некоторые Греки отрицают cиe хвалившееся[76] обращение древнее Россиан, буди тако, якоже кто хощет.
Истина не бессвидетельствованная приводит самою вещию, что Россиане были потоплены в злочестии во время Василиа Македонянина Царя, егда он послал Россианом Феофила Епископа, чрез негоже восприяли Христианство, когда предреченный Епископ положил, по упрошению их, во огнь Книгу Евангелие, которое пребысть невредимо. Летописи Российские приводят, что Олга Царица или Княгиня Российская ввела благочестие Христианское в тое Государство, виною дела последующего.
Игорь, Князь Россииский, взяв в жену предреченную Олгу, изо Пскова, вниде с воинством сильнеишим во Грецию даже до Иераклии и Никомидии, идеже бысть побежден сражением славным, возвратившися в дом со остатними от того побития, убиен бысть на пути от Малдитта, Князя Славян-Древлян в месте, нарицаемом Корест, идеже и погребен труп Игорев, которого сын Вратислав, еще сый младенец, не доволен бысть[77] правити Царство Российское. Олга восприявши правление всецелое, к нейже Древляне послали двадесять послов, еже просити ю в жену Малдитту, их Князю. Олга же приказала их засыпати землею живых, и, прежде нежели ведомость разгласилася, отправила своих послов к Древляном, дабы послали более послов и благородия высочайшаго и благороднейшаго, во знак, яко истинно желают ю в жену Малдитту. Древляне же послали ей других послов, числом пятьдесят, знатнейших из их народа. Дошедшым же им к Олге, заперли их всех в баню и сожгли живых, и абие послала иных послов своих ко Древляном, обьявити им свой приход и приготовити, по их обыкности, меду и вся вещи, потребные к торжествованию памяти умершаго ее мужа. Потом, пришедши она со всеми своими людьми, добре вооруженными, в Древлянию, нарядилася в печальное платие и праздновала всякою славою возможною предреченные поминки. И потом в банкете том (якоже творитися обыкло такое дело) упоила допьяна Древлян, из которых повелела порубити три тысячи. Потом же, возвратившися в Киев, устроила войско свое чином и приведе его противу Древлян, которых разбивши и развоевавши, и запершихся во своем начальном граде, Олга, осадивши их, весь год под градом стояла неотступно. Не могущи же принудити их здатися, обещала им оставити осаду, за договором, чтобы граждане со всякого дому (в) место дани дали ей по три голубя и по три воробья. Что егда послали ей и дали реченные граждане, приказала тотчас под крыле реченных голубей и воробьев некакие огни Артифициальные[78] привязать (и) пустить на волю; прилетевшым же им каждому к своему жительству, абие на многих местах зажгли домы во граде. Граждене же, не могуще противустояти пламеню, вышли вси вон из града и впали во власть Олги, ихже часть порубила, а часть взяла в полон. И, тако побрав вся земли Древлянские и учинивши тое жертвозаклание во отмщение смерти Игоревой, возвратилася в Киев.
Вскоре потом пришла в Констянтинополь, во время Иоанна Цимисхия Царя, и тамо с крещением восприяла себе имя Елена; возвратившися же в Россию обогащена дарами учиненными от Царя, правила Государство свое великим смыслом и обратила их к вере христианской с радостью всего света. По смерти же ее, правил Государство сын ее Святослав, который последовал стопам матере своея в богобоязнстве и благочестии. Сему наследник бысть сын его природный Владимир, который не шествовал по отцевым стезям, ввел паки в Киев Идолослужение и болванопочтение, ихже имяна: Перун с главою сребряною, Услад, Корса, Дазва, Стриба, Зимцерла, Махош; и Кумиры учинены деревяные. Он же убил двух своих братий: Ярополка и Олегу, и учинился Самодержцем Всея Pocсии. Сей Владимир восприял послов разных народов, да предложат ему каждый восприятие их веры особливыя. Между толикими разностми недоумеваяся во избрании, послал известных послов своих в места рассмотрити веры и обычаи коегождо народа очевидно. Наконец предпочетши паче всех протчих Християнскую, законоположения Греческаго и, намерився восприятию, послал послы в Константинополь к Царем Василию и Константину просити в жену Анну сестру Цареву и предложити в таком случаи свое обращение к вере со отданием Корсуня, и все, что он имел от Государства Греческаго. По внегда же соизволено ему в сем, исполнилися договоры, предреченные в Корсуне, идеже и крестился, и наречен бысть Василий. Потом поставил в Киеве Митрополита, Архиепископа в Новъград и Епископы в иные грады, посвящены вси от Патриарха Констянтинопольского. Того ради от оного времени сохранили Россиане без отвержения законоположение греческое. Един списатель, нареченный Ламберт, которыи написал «Историю Германскую», прежде шестисот лет, глаголет, что в лето 960‑е пришли послы народа Российского ко Оттону Цесарю просити, да пошлет им какова-либо Епископа, который бы своим учением и проповедию насадил благочестие Христианское между ими, и что от реченного Цесаря был послан Адалберт, который от их гонительств едва убежал из рук их. Мнения же и возвещения оного списателя суть ли истина (якоже вещию небезсвидетелственно, еще же и истинно, что во оное время Poccиa восприяла начертание букв от изобретения Кирилла Архиепископа, законоположения Римского, Апостола Славян-Моравлян, и учителя Адалбертова), потребно заключити, что проповеди и послание реченного Епископа Адалберта имели мал; или ни един плод, или яко Poccиa обратилася паки скоро во идолослужение; или еще, аще реченный списатель погрешил, потребно верити, что он ослеп в равногласии Pycсии Ругян, понеже Адалберт был истинно Апостолом реченные Ругии и Архиепископ Магдебургу. Еще же может бытии, что реченный Алберт, возвратившися из Pycсии без события, утвердился потом в Ругии: от чего разность мнений списательских в сем члене пребывает разрешена и успокоена.
Россиане Биармские, плавающе по Океану Северному уже суть двести и несколько лет тому, обрели во оных морях един остров, не знаемый прежде того, обаче же жительствуем от народа Славянскаго; подлежащ и осужден на непрестанные мразы и льды. Называли его Филоподиа, или Нова Земля; величеством превосходит Кипр-остров.
Начало знаменательства Имене Славянского
Cиe имя: Слави, или Славяне, – не вельми древнее. Вси списатели новейшии согласуются, что Прокопий Цесарийский (который описал прежде лет войну Иустиниана Царя с Готфами; Гиорнанд Алан, который писал в то же время, – они были первые, что помянули о имени Славянском); еще и Бенд, который писал за сто лет прежде умаления державства Римского, написал же о Славянех. Птоломей Александрянин во своей осмой таблице полагает людеи Суланов в Сармации Европской, ближней к Финном, которые были един той же народ со Славяны. И Петр Марцелл в «Зачатии Варварском», глаголя о cиx Суланех, Славянех, рече, яко суть люди от нынешних, зовоми Склавуны. Истина есть, яко имя cиe в прошлых временех было в писаниях зело испрокажено и развращено.
Карта Новой Земли, опубликованная Теодором де Бри в 1601 г. – одновременно с книгой Мавро Орбини. Составленная по рисунку участника знаменитых экспедиций Виллема Баренца (1590-е гг.) – Герхарда де Веера, она тем не менее отражает не только конкретные географические сведения, полученные в ходе этих экспедиций, но, видимо, и те представления европейцев, которые стали одним из самых загадочных сюжетов в повествовании Орбини, – о полулегендарной обширной суше в Ледовитом океане, населенной не какими-нибудь баснословными существами, а «народом Славянским». Примечательно, что, согласно книге Орбини (точнее, по свидетельству упоминаемого им Карла Вагрийского), эта обитаемая земля, которая «величеством превосходит Кипр-остров», была в историческую эпоху неизвестна даже «Россианам Биармским» (вероятно, жителям Перми, или поморам Русского Севера)
Греки и Италиане, не разумеюще знаменования имене Славянин, или Славин, развратили его в Склавин (по-Руски «невольничище») и в Склаво (то есть «невольник» значит по-Руски), которое прегрешение, како вошло, последовано в подлинных письмах Прокопия Цесарийского, Гиорнанда и Бенда. Мышлю что се погрешение должно вменити мягконежности языка Италианского, которые, да избегнут жестокости проношения, часто произглашают, извергая литеру, например, яко (в)место Флато – Фято, вместо Плаце – Пяце, и тако (в)место Славо – Сяво, творяще малое разнство в произглашении «Сяво», или «Сцяво», влагая букву Ц. Отсюду случилося, что списатели, мало искусные в языке Италианском, хотяще писати по-латине, не превели, или не положили «Славо», но «Склаво» («невольник»). Еще может быти, яко cиe случилося ради малыя приязни, наипаче от ненависти зело великия от Италиан, наибольши же от оных, которые живут при мори Адриатском, понеже они в прешедших временех от сего народа Славянскаго зело были утомлены и мало не вси изгублены. Иоанн Дубравий, списатель славный, мнит, что cиe речение «Славо», или «Словянин», произходит от «Слова», толико паче, что все народы Сарматские, рассеянные по многим странам расстоящымся, глаголюще единым тем же языком, проложили себе сами оное имя Словины. Мартин Кромер, начальник уверения, утверждая тожде, приложил, яко оные люди, нарекошася Словянами, да назначат себе истинными твердыми и постоянными в содержании слова, данного кому-либо; и яко в древних временех, и не в давных, оные люди страдали скорейше вся тщеты, наипаче и самую смерть, нежели изменити слово. Понеже было между ими позволено сотворити отмщение слова изменнику, или преступнику своего слова, пощочиною пред народом, и оружием.
Но, оставив вышереченная претолкования, сказую, что оное имя Славо не произведеся отинуду, разве от имене Славянин – Слава, которое имя восприяли вси люди тояжде породы, изшедшыя из Сармации, последи Славы, толиких ради исправлений славнейших, которыя содеяли всем своим странам сродственным, во утверждение вящшее сея истины, окончавали имяна собственная своих Правителей и Королей славнейших сим гласом: Слава, или Славянин, – якоже, например; Станислав, Венцеслав, Владислав, Доброслав, Радослав, Болеслав и иная тако учиненная имена. Многие искусные списатели имеют сицевое мнение предреченное. Иеремий Русянин утверждает тое во описании о знаменитых боях, случившихся при границах Российских в лето 1118‑е, сказуя: «Нарицаются Славяне (якоже изобретаю, в древних изданиях наших предков) за многие победы исправленые и явно учиненные от них». Бернард Юстиниан, списатель Венецкий, между иными многими, исповедует в третией книге «Истории Венецкой», яко Славяне притяжали cиe славное имя чрез оружие, и самым делом слава природная и наследничная во оружии приналежит Славяном паче, нежели иным народом светским[79]. Понеже носили своя победительная оружия во Асию, в Европу и Африку, под имяны Вандалов, Бургундионов, Готфов, Остроготфов, Визиготфов, Гепидов, Гетов, Аланов, Верлов или Ерулов, Аваров, Скирров, Гирров, Меланкленов, Баштарнов, Певчов, Даков, Шведов, Норманнов, Феннов или Финнов, Угров или Ункранов, Маркоманнов, Квадов, Фраков и Иллириан, которые вси были едина таяжде порода Славянская, тогожде языка. И егда вышли из Скандинавии, их общего отечества, нарицалися вси (окроме Иллирианов и Фраков) единым токмо именем общим Готфским, от cиx Готфов восприяли начало Славяне-Антяне, Скирры, Авары, Аланы и протчие единаго тогожде отечества Сармации. Готфы, Вандалы, Визиготфы, Гепиды, Меланклейны и Геты были разны именами едиными, в протчем же согласовалися. Были белы телом, власами желтоваты, возрастом[80] велики, единых тех же законов и тояжде веры, и един той же язык имели, нарицаемый Готфский. Ныне же (понеже суть Вандалы истинные Готфы) невозможно отпереться, что Славяне таяжде суть породы с Готфами, егда вси списатели славные в том согласуются, яко Вандалы и Славяне были единаго тогожде народа: Вестфалы и Освалы были Вандалы же, еще сии не единым точию и особливым имянем, но многими и разными именами были называеми: Вандалами, Венедами, Вендами, Генетами, Венетами, и Славянами. Народ Вандальской занял во Европе, от севера до полудни, весь оный кряж, который протязается между морем Германским и Медитерранским убо того ради Москвитяне, Россиане, Поляки, Чехи, Черкасы, Далматяне, Истриане, Карваты, Бошнаки, Булгары, Рашчане и протчие ближние, аще и различны суть именами свойственными: однакоже были тогожде единаго племене Вандальского, единаго языка общаго всем. Обретается в летописях Российских, что, пришед в несогласие, Руссы, ради обрания нового Князя, послали в Вагрию-город и в провинцию, в прошлых временех зело славную, Вандалов, стоявшую в нынешней ближности Любеки, дабы имети какова-либо правителя от оного народа, им во всем единообразного. Оный же народ послал в Россию трех братов, произшедших из единые породы, славнейших и велеможнейших Вандалии, нарицаемых Рюрика, Синява и Трувора. Рюрик восприял владение Нова града; Синяв поставил свое владетельство на Беле озере, а Трувор восприял Княжение Пскова и пребывательство свое во граде Сворчех. Алане, Вандалы, Шведы и Бургундяне были Королевства Польского и имели той же един язык Польский, или Славянский. Первые Чехи восприяли началопроизведение от cиx Аланов.
Верлы, или Эрулы[81], были от сего народа Славянскаго тако наречени, понеже имя Верлы на языке Славенском значит люд свирепый, жестокий и гордый.
Авары, Баштарны, Певчены[82] и Финни были от тех же людей Славянских: Авары нарицали своего Царя Хаганом, или Коганом, якоже творяху и Болгары-Славяне.
Скирры и Гирры были Венеды, или Славяне, которые в прешедших временех жительствовали такожде в Дакии и тамо названи быша Даки. Прежде же нахождения Гуннов, обитали оные в местах купно с Римляны; того ради и ныне сему пребывает память в Дакии; понеже в Молдавии и во Влахии (яже есть древняя Дакиа) в народных письмах и в службах Божественных употребляют язык и начертания Славянская. Молдавы более сходствуют свойству наречия Рускаго, якоже Влахи более подражают Рашковцем.
Шведы или Швевы, Норманы и Булгары суть такожде люди-Славяне: понеже первые суть началородия Норманом и Булгаром.
Унгряне или Угры имеют часть тогожде народа Славянскаго.
Наконец, Маркоманны и Квады, толико прославленные в повестех, такожде быша Славяне, понеже от древнего единства глаголания утверждается пространно единство породы.
«Рюрик, Великий Князь Российский». Гравюра, напечатанная в 1805 г. историком, издателем и коллекционером Платоном Петровичем Бекетовым (1761–1836), собиравшим портреты великих людей русской истории (напечатана в книге: Е.Е. Филипповский. Краткое историческое и хронологическое описание жизни и деяний Великих Князей Российских, Царей, Императоров и их пресветлейших супруг и детей. – Т. 1. – М., 1805). У Мавро Орбини, как и у многих его современников, не вызывало сомнений славянское происхождение Рюрика – из Вагрии, западной области «Северной Славии». Народ Вагрии Орбини считал «во всем единообразным» жителям Руси, призвавшим на княжение Рюрика и его братьев
Вси люди вышереченные употребляли еще от тех же имян свойственных во означении людеи высокопочтенных: якоже Видимир, Валумир, Сигимир, Феодомир, Фригимир, Свеулад или Сисвалд, Селимир, Гелмир, Радогаст, Рахимир, Раимир, Санхо, Сигизмир, Визумар, Витиз, Мизислав, Оттокар, Вигислав, Симгибан, Предемир и Обрад – вся имена своиственная Славян. Ко светлости и славе их еще прилагается, яко не точию мущины, но и женщины в вечную память произошли оружием, якоже Амазонки, жены бывшые Сармат-Славянов.
О Готфех-Славянех
Во времена древнейшая и прежде, неже еще слава разгласила имя Римлян, не имеюще Готфы-Славяне неприятелей отвне, еже битися. Воевалися между собою и, вышедше из Скандинавии, перваго своего отечества, билися со Улмеругами и изгнали их от свойственного места, которым завладели под вождением Царя Бетиха. Оттуду пошли под вождением Царя Филимира в Скифию, имянуемую Овин, потом остановилися при людех-Спаллах. Одолевше же и cиx, разделилися Готфы.
