Мать
Мать. Воспитание личности. Книга вторая
Предисловие
Этот том, состоящий из двух книг, включает в себя статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в него вошли три пьесы, написанные специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Публикуемые в первой части первой книги статьи были напечатаны в Бюллетене физического воспитания (впоследствии – Бюллетень Международного центра образования Шри Ауробиндо) в 1949–1955 гг., в которых Мать касается широкого круга вопросов, связанных с всесторонним развитием человека как личности, его физического, витального, ментального, психического и духовного воспитания. Кроме этого затрагиваются такие темы, как обретение человеком внутренней свободы, предвидение судьбы, преодоление страха смерти, женский вопрос и т. д.
Вторая часть содержит, главным образом, переписку и беседы Матери с воспитанниками и преподавателями Центра образования. Сюда же включены и ее послания и письма к другим лицам и учреждениям (в оригинале написанные преимущественно по-французски). Некоторые материалы уже публиковались в различных изданиях Ашрама, часть их приводится впервые.
Датированные записи внутри каждого подраздела, как правило, размещены в хронологическом порядке, недатированные – в порядке, соответствующем их наилучшему расположению с точки зрения содержания. Записки, обращенные к одному и тому же лицу, разделяются пустым пространством, записки, предназначенные для различных адресатов, отделяются друг от друга звездочкой (*). Символом «§» помечены материалы, записанные по памяти тем или иным лицом, одобренные Матерью впоследствии для публикации.
Следует отметить, что некоторые материалы, адресованные частным лицам, первоначально не предназначались для публикации.
Второй том «Воспитания личности», содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Часть вторая. Послания, письма, беседы
Отдел физического воспитания Ашрама Шри Ауробиндо. Открывающие рубрику первые девять заметок были впервые опубликованы в Бюллетене за 1949–1950 г. Далее приводятся послания (воспроизведенные либо с рукописей, либо с магнитофонных записей), обращенные к участникам различных соревнований и ежегодно проводившихся Отделом физического воспитания показательных выступлений по физической культуре. Замыкают рубрику общие послания и письма к отдельным лицам, а также очерк «Женщинам об их организме», впервые опубликованный в сентябре 1960 г.
Ассоциация «Новый Век». Данный раздел представляет собой подборку материалов, включенных в публикацию «Новый век: выступления на семинарах и конференциях ассоциации “Новый век”», вышедшей в свет в 1977 г. на английском языке.
Здесь приводятся темы дискуссий, заданные, отобранные или одобренные Матерью для ежеквартальных семинаров и двух ежегодных конференций Ассоциации. Некоторые из этих тем сопровождаются комментариями Матери, высказанными либо непосредственно, либо в ответ на заданные вопросы. В трех случаях ежегодным конференциям Мать предпослала особые обращения, также представленные в этом разделе. Последний фрагмент – разъяснения Матери по поводу целей проведения и участия воспитанников Ашрама в семинарах Ассоциации.
Мать и школа Ашрама. Этот раздел составляют письма и стенограммы устных замечаний Матери, которые были адресованы одному из преподавателей Центра образования в период с 1960 по 1972 г. Полностью эти материалы были опубликованы на французском (язык оригинала) и английском языках (перевод, выполненный в Ашраме) в апрельском и августовском выпусках Бюллетеня за 1978 г.
Переписка с воспитанницей. В этой части помещены ответы Матери на вопросы одной из юных воспитанниц Ашрама, членов Отдела физического воспитания, в свою очередь занимающейся воспитанием младшего поколения Ашрама. Открывающие раздел семь сутр впервые были напечатаны в ноябрьском выпуске Бюллетеня 1959 г.; последующая переписка была полностью опубликована в отдельном выпуске 1975 г. Часть ее материалов публиковались ранее в различных изданиях Ашрама (включая подборку писем в Бюллетене за февраль 1970 г.). Имеется выполненный силами Ашрама перевод на английский язык (с французского оригинала).
Переписка с воспитанником. Фрагмент (посвященный вопросам воспитания) переписки с юным членом Ашрама, занимавшим ту же должность и выполнявшим те же обязанности, что и предыдущий корреспондент. В полном виде французский оригинал этой переписки вместе с переводом на английский был опубликован в Бюллетене (апрель 1973 г. – ноябрь 1975 г.).
Беседы. Этот раздел содержит две беседы Матери за 1967 г. и шесть за февраль – март 1973 г. Эти последние (где собеседниками Матери были, как правило, один или два преподавателя Центра образования) стали и последними из документированных высказываний Матери по вопросам воспитания. Некоторые из них уже публиковались в изданиях Ашрама. Представленная в этом томе стенограмма бесед впервые появилась в Бюллетене за август 1978 г. (французский оригинал вместе с английским переводом).
Часть третья. Пьесы
В эту часть вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном Центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно, 1 декабря, организующем драматические представления силами самих преподавателей и воспитанников. Пьеса «Навстречу будущему» была показана в 1949 году, «Великая Тайна» – в 1954-м и «Восхождение к Истине» – в 1957-м.
Каждая из пьес была опубликована сразу же после премьеры на французском и английском языках. Следует отметить, что для пьесы «Великая Тайна» собственно Матерью были написаны роли Государственного Деятеля, Художника и Неизвестного, роли остальных четырех персонажей были написаны – при непосредственном участии Матери – игравшими их лицами. В качестве вступления, до некоторой степени поясняющего подробности создания пьесы, предпослано письмо Матери к лицу, оказавшему ей помощь в написании роли Предпринимателя.
Мать – 1954 г.
Биографическая справка
Мать – Мирра Альфасса – родилась в Париже 21 февраля 1878 года. Ее отец был крупным банкиром, выходцем из Турции, а мать происходила из знатной египетской семьи. Начальное образование Мирра получила дома. Уже в раннем детстве у нее проявилась склонность к художественному творчеству: она прекрасно рисовала, играла на фортепьяно и делала успехи на литературном поприще.
По поводу своего раннего духовного продвижения Мать писала: «В возрасте между одиннадцатью и тринадцатью годами целый ряд духовных опытов и переживаний не только открыл для меня существование Бога, но также заставил осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906 году Мирра отправилась в Алжир, где провела два года, изучая оккультизм. По возвращении в Париж вокруг нее сформировалась группа людей, занятых духовными поисками; им она передавала свои знания, обогащая при этом и собственный духовный опыт. В 1914 году Мирра побывала в Пондичери, на юге Индии, где встретила Шри Ауробиндо, которого признала своим духовным наставником, направлявшим ее внутреннее развитие в течение многих лет. Мирра пробыла в Индии около года и затем вернулась в Париж. В 1920 году она снова приехала в Пондичери и осталась там навсегда.
Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая продолжала расти и впоследствии превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. В ноябре 1926 года Шри Ауробиндо полностью вверил Мирре материальное и духовное попечительство над Ашрамом, и с этого момента ее стали называть Матерью. Почти полвека Мать руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину. К моменту, когда Шри Ауробиндо покинул этот мир в 1950 году, община насчитывала около тысячи членов. В 1951 году Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный центр образования Шри Ауробиндо. В 1968 году недалеко от Пондичери Мать основала международный город Ауровиль, сегодня город насчитывает около 1200 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о Человеческом Единстве.
Достижения Матери не исчерпываются практическим воплощением в жизнь учения Шри Ауробиндо. Создание Ашрама и Ауровиля – это лишь одна сторона ее великой работы. Она была также первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить и описать такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет уникальное практическое руководство для тех, кто занят духовными поисками в повседневной жизни. Комментарии Матери к работам Шри Ауробиндо, ее статьи, беседы и письма образуют своего рода мост, перекинутый от философского видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.
Мать покинула свое физическое тело 17 ноября 1973 года. Главный итог ее жизни можно описать следующей строкой из поэмы Шри Ауробиндо «Савитри»:
Она открыла путь из Ночи к Свету…
Часть вторая
Послания, письма, беседы
II
Отдел физического воспитания Ашрама Шри Ауробиндо
Основанный в мае 1945 г. Отдел физического воспитания Ашрама Шри Ауробиндо занимается разработкой программ физического воспитания для учащихся и преподавателей Международного центра образования. Его деятельность координируется и управляется группой инструкторов, называемых капитанами. В обязанности последних входит организация и проведение занятий по легкой атлетике, плаванию, гимнастике, спортивным играм, борьбе, а также по хатха-йоге. Первоначально учебное время делилось на четыре периода: первые три посвящались тренировкам и завершались соревнованиями; в конце года допущенные учащиеся занимались подготовкой к специальным ежегодным показательным выступлениям, которые проводились 2 декабря на спортивной площадке Ашрама. Отдел имел в своем распоряжении библиотеку, гимнастический зал, игровую и спортивную площадки, бассейн, зал для занятий дзюдо и несколько теннисных кортов.
Мать проявляла живой интерес к развитию Отдела, в частности, помогая формировать предлагаемые учащимся программы физического воспитания. В течение нескольких лет в предвечерние и вечерние часы она посещала различные спортивные занятия, проводившиеся Отделом физического воспитания Ашрама.
О молодости
Молодость отнюдь не означает просто небольшое количество прожитых лет, молодость – это способность развиваться и совершенствоваться. Развиваться означает расширять круг своих потенциальных возможностей и способностей; совершенствоваться значит постоянно улучшать приобретенные способности. Точно так же и старость не приходит просто потому, что человек прожил много лет, а потому, что он становится не способен или сам не хочет развиваться и совершенствоваться. Я видела двадцатилетнюю старость и молодость в семидесятилетнем возрасте. Как только у вас появляется желание уйти на покой и жить, пользуясь плодами своих прошлых усилий, как только вы начинаете думать, что сделали в жизни все, что были должны сделать, полностью достигли того, что должны были достичь, одним словом, когда вы перестаете развиваться, двигаться вперед по пути совершенствования, можете быть уверены – вы начали двигаться вспять и поэтому стареть.
Вы можете даже своему организму, телу внушить знание о том, что не существует никаких пределов для роста его способностей, его совершенствования, если, разумеется, вы сумели найти для этого нужные методы и условия. Это как раз и составляет сущность и цель одного из экспериментов, которые мы стремимся здесь осуществить, чтобы разрушить общепринятое мнение и доказать всему свету, что человеческие возможности способны превзойти всякое воображение.
2 февраля 1949 г.
О концентрации и рассеянности
В занятиях спортом те, кто хотят добиться успехов, обычно выбирают себе какое-либо одно направление или спортивную дисциплину, которая им более всего нравится и наилучшим образом соответствует их физическим данным; они сосредотачивают свои усилия в избранном направлении и принимают строгие меры, чтобы не растрачивать свою энергию в других областях. Как в жизни человек избирает себе поприще для деятельности и все свое внимание старается уделять только ему, так и спортсмен, избрав себе соответствующий его интересам и данным вид спорта, сосредотачивает все свои усилия на том, чтобы достичь наивысшего для себя совершенства в своем деле. Обычно это совершенство приходит благодаря развитию мгновенной естественной реакции организма, которая, в свою очередь, вырабатывается с помощью постоянного повторения одних и тех же движений. Однако вместо этой реакции организма можно использовать иную человеческую способность – способность к концентрации внимания, которая не является принадлежностью одной лишь интеллектуальной, но может быть использована в самой разнообразной деятельности и достигается с помощью управления действующими в существе потоками энергии.
Хорошо известно, что достоинства человека как работника соразмерны его умению концентрировать свое внимание на том или ином деле; чем больше человек сосредоточен на достижении цели, тем значительнее получаемые результаты, так что в особо выдающихся случаях – если вы смогли добиться совершенной, безупречной концентрации – ваши достижения могут быть отмечены печатью гения. И, естественно, в спорте, как и в любом другом виде человеческой деятельности, также могут быть свои гении.
Возникает вопрос: следует ли нам ограничивать вообще сам круг наших дел и занятий, чтобы довести до совершенства свою способность к концентрации?
Преимущества такого ограничения хорошо известны, но оно имеет и свои негативные стороны, приводя к узости кругозора и недостатку способностей в любой другой области, помимо избранной, что с очевидностью противоречит идеалу в совершенстве развитой, гармоничной человеческой личности. Как примирить обе крайности?
Представляется, что есть лишь одно решение проблемы. Так же как спортсмен методично и последовательно, с помощью научно обоснованных методов и тренировок развивает свои мышцы, точно так же – методичными и научно обоснованными упражнениями человек может развить у себя способность концентрировать свое внимание, причем таким образом, что он сможет применять это умение всегда, когда сам того пожелает, и в любой, какой ему будет угодно, области или в любом избранном им самим виде деятельности. Тогда вся подготовительная работа, необходимая для достижения какого-либо умения, будет происходить не на подсознательном уровне долгим постоянным повторением одних и тех же приемов, но совершаться сознательно, с помощью концентрации воли, сосредоточения внимания в соответствии с принятым планом или решением. Главная трудность в этом деле – добиться того, чтобы сила концентрации не зависела ни от внешних обстоятельств, ни от внутреннего состояния; задача эта, действительно, не простая, но и не недостижимая, если проявить нужную решимость и настойчивость. Впрочем, какой бы способ для собственного развития вы ни избрали, эти качества – решимость и настойчивость – вам понадобятся везде, без них не обойтись, если вы хотите добиться успеха.
Цель всех упражнений на развитие силы концентрации состоит в том, чтобы научиться применять ее по собственной воле в любой области и в любой деятельности – начиная с самых высоких духовных и заканчивая самым что ни на есть материальным уровнем, причем так, чтобы она у вас не ослабевала при переходе от одного дела к другому; например, если взять область физического развития, необходимо уметь использовать эту силу при переходе, скажем, от одной спортивно-игровой дисциплины к другой или от одного вида физических занятий к другому и достигать успешных результатов одинаково во всех из них.
Такая предельная концентрация внимания – независимо от того, используется ли она в спортивных играх или в других видах спорта, таких как тяжелая атлетика, вольтижировка, бокс, легкая атлетика – собирающая все ваши силы в кулак и направляющая всю вашу энергию к одной цели, вызывающая прилив бодрой мышечной радости в вашем теле, дает вам возможность в совершенстве исполнить все что требуется и достичь успеха. Обычно подобное происходит с теми спортсменами, которые проявляют интерес лишь к какому-то одному виду спорта или комплексу упражнений, причем происходит помимо их сознательного участия – ни о каком сознательном контроле, решении или воле здесь говорить не приходится.
Тем не менее, соответствующей тренировкой в концентрации внимания можно вызвать это состояние по собственной воле, внутренним приказом самому себе, так сказать, и тогда вы непременно достигаете совершенства в выполнении того, чем занимаетесь, какой бы вид занятий вы ни избрали.
Это именно то, что мы пытаемся использовать в работе нашего Отдела физического воспитания. При таком подходе ожидаемые результаты появляются, возможно, позже, чем при применении обычных методов, однако недостаток в скорости с лихвой восполняется совершенством и красотой исполнения всех элементов той или иной спортивной дисциплины.
Бюллетень, апрель 1949 г.
О нашем флаге
На нашем флаге, украшающем обложку нашего Бюллетеня, в символическом виде изображен полностью распустившийся золотой лотос с двумя концентрическими рядами лепестков – четыре из них составляют внутренний ряд и двенадцать внешний, – расположенный точно в центре квадрата серебристо-голубого цвета.
Голубой – это цвет Духа, золотой – цвет Верховной Матери. Красный цвет части обложки, обрамляющей флаг, символически означает просветленное физическое сознание.
Первоначально этот флаг был создан для организации спортивной молодежи Ашрама Шри Ауробиндо; однако позже, когда мы отмечали День независимости Индии (15 августа 1947 г.), мы пришли к выводу, что этот же флаг может служить символом духовной миссии и всей Индии. Таким образом, для нас этот флаг есть символ возрожденной, единой, победившей Индии, просыпающейся от длившейся веками тупой летаргии, Индии, сбросившей цепи рабства, Индии, которая, пройдя через муки нового рождения, снова является на мировую арену как страна великой, обретшей единство нации, чтобы повести мир и все человечество к высочайшему духовному идеалу.
Поэтому для нас обладать флагом с таким высоким символическим значением – это великое счастье и мы глубоко чтим его.
Бюллетень, апрель 1949 г.
Неисчерпаемая энергия
Одно из самых мощных средств, которыми йога может помочь спортсмену, – научить его восстанавливать свои силы из неисчерпаемого источника вселенской энергии.
Современная наука достигла больших успехов в развитии принципов и систем правильного питания, которое является наиболее известным способом пополнения энергии в организме человека. Но и этот способ, даже в лучшем случае, ненадежен, связан с определенным риском для здоровья и всевозможными ограничениями. Поскольку вопрос этот уже неоднократно и подробно освещался, мы не будем здесь останавливаться на нем, хотя совершенно очевидно, что пока человек и окружающий его мир будут оставаться такими, какими они являются сейчас, пища будет необходимым элементом, доставляющим энергию организму человека. Учению йоги известны и другие способы получения энергии, из которых здесь мы разберем два наиболее важных.
Первый состоит в умении войти в сообщение с энергиями земного, материального происхождения и свободно брать из этого неисчерпаемого источника нужное вам количество энергии. Однако эти материальные виды энергии соответствуют невысокому уровню сознания, в них много темных элементов, которые поддерживают и укрепляют животное начало в человеке, но, в то же время, благодаря им между человеком и материальной Природой устанавливаются в определенном смысле гармоничные отношения. Те, кто умеет доставлять себе такого рода энергию и пользоваться ею, обычно преуспевают в жизни и добиваются успеха во всех своих предприятиях. Но несмотря на это, они находятся в значительной зависимости от условий жизни и состояния здоровья. Достигаемая ими гармония бытия неустойчива, ибо беззащитна перед любым неблагоприятным воздействием; любая враждебная обстановка обычно полностью нарушает ее. Дети, которые без всякого расчета, радостно и свободно растрачивают свою жизненную энергию, без всяких же усилий со своей стороны, совершенно непроизвольно, получают ее от материальной Природы. Но у большинства людей по мере взросления эта способность притупляется под влиянием жизненных тревог и забот, а также из-за того, что сознание человека все более ограничивается преимущественно одной лишь умственной деятельностью.
Но существует и иной источник энергии, неистощимый источник энергии для всякого, кто сумел открыть его, источник, позволяющий черпать из него энергию, независимо от внешних обстоятельств, от материальных условий жизни того, кто им пользуется. Энергию этого источника можно назвать духовной, ибо вы получаете ее уже не из низших сфер бытия и не из глубин бессознательного, она дается вам свыше, из того высшего начала, что является основой существования мира и человека, из сияющих сфер сверхсознания, вечного и всемогущего. Оно вездесуще, оно пронизывает собой все, так что и мы погружены в него; чтобы войти в сообщение с ним и сделать его доступным для себя, достаточно только искреннего стремления, нужно с верой, с полным доверием открыть себя ему и, расширяя собственное сознание, достичь тождества с вселенским Сознанием.
Вначале все это может показаться слишком трудной, чуть ли недостижимой, целью. Однако при ближайшем рассмотрении можно убедиться, что здесь мы вовсе не имеем дело с чем-то столь уж чуждым, далеким по отношению к нормальному уровню развития человеческого сознания. И действительно, совсем немного найдется людей, которые хотя бы раз в своей жизни не почувствовали, что они вдруг возносятся ввысь, за пределы их обычного бытия, как их наполняет некая необычайная непонятная сила, благодаря которой, по крайней мере, на какое-то, порой совсем короткое время, они способны сделать все что угодно; в такие моменты для человека не существует препятствий и слово «невозможно» утрачивает свой смысл.
Каким бы мимолетным ни был подобный опыт, он дает представление, пусть и весьма отдаленное, о том, что такое связь с высшей энергией, которую можно установить и поддерживать с помощью йогической дисциплины.
Подробно расписывать здесь методы, с помощью которых достигается такая связь, вряд ли представляется возможным. Кроме того, это явление – сугубо индивидуального свойства и способ войти в сообщение с этой энергией – свой для каждого человека, ибо каждый приступает к делу, находясь на вполне определенном уровне сознания и исходя из присущих ему потребностей и устремлений, чтобы, используя дисциплину йоги, сделать шаг вперед по направлению к поставленной цели. Путь этот порой бывает долгим, продвижение медленным, но результат стоит затраченных усилий. Ведь мы можем легко представить себе, что может дать нам умение по собственной воле и при любых обстоятельствах черпать из безграничного источника всемогущую энергию в ее просветленной чистоте.
Усталость, истощение сил, болезнь, старение организма и даже смерть станут тогда рассматриваться нами всего лишь как препятствия на нашем пути, которые безусловно могут и должны быть преодолены твердостью и настойчивостью нашей воли.
Бюллетень, август 1949 г.
