Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание – Марк Уильямс

Про что: про то, откуда пошли все самые известные мифологические и легендарные персонажи условной современной Англии. Англии при этом всеми силами достается на орехи, потому что каждый раз оказывается, что популярные в средневековье, 19 и 20 веке сюжете просто нагло переписывали под себя некие более древние местечковые валлийские, гаэльские и ирландские сказания. Попутно подстраивая мировоззрение героев под современные автору «ремейка» ценности (Да, выведение происхождения британцев от древних троянцев, ставящее их условно наравне с философами античности и древними римлянами, у которых коренные жители Англии были немножечко, на полшишечки, рабами – это прекрасно). Еще очень забавно прочитать, что с образом аутентичного короля Артура пожалуй больше всех угадал Гай Ричи в своем оплеванном критиками «Мече короля Артура» (напоминаю, Артур там воспитывался в борделе, грабил купцов, участвовал в уличных боях и вообще стопроцентный гопник на кортах, разве что без семок), потому что самое первое упоминание Артура в «Легенде о Килухе и Олвен» представляет Артура не христианским королем, ищущим Граалем и ратующим за моральные ценности Камелота высокой культуры, а нормальным таким варварским военным вождем, простым как пять копеек. В смысле, у кого сильная дружина и большая дубина тот и прав, а хороший военный вождь среди своих конечно справедлив, мудр и все такое, но право дубины все равно никто не отменял.

Понравилось: Да. Я нежно люблю читать про поиски первоначальных источников, сравнение версий и попытки строить прогнозы, опираясь на имеющиеся обрывочные куски.

Что выбесило: Пока автор рассуждает про первоисточники, историю, варваров, средневековые ценности и прочее – меня все устраивает. Когда автора как по кочкам начинает нести галопом по современной повесточке, мне хочется орать и пролистывать страницы. Потому что не пришей кобыле хвост. И да, да, да, точно такая же попытка навязать свои культурные ценности давно помершим древним авторам, за которую в книге песочили средневековых монахов, летописцев и поэтов. Казалось бы, в Мабиногоне полно женщин, часть из них королевы, богини или вообще персонификация власти, чего еще нужно, чтобы понимать, что женщины тоже играли важную роль в обществе? Если с этого еще стереть налет средневековых христианских взглядов про порочных баб, польстившихся на яблоко, то вообще все прекрасно. Нет, автора начинает мучительно растаращивать во все стороны: а среди валлийских сказителей точно-точно должны были быть женщины, иначе это неправильно! А Дейдре Печальная – это торжество феминистического образа, которое не смог погубить даже патриархат! (спасибо, не надо нам таких образов и образцов, там есть поприятнее варианты) и так далее, и тому подобное. Я не знаю, может нынче в печать не пускают без обязательной программы по пунктам о том, как некоторые равнее других и все предыдущие две с лишним тысячи лет человеческой истории были прожиты неправильно и срочно должны быть переписаны, но вставлено это все отвратительно бездарно, натужно и отдает штампованными лозунгами за версту.

Одна из немногих книг о мифах, которые захотелось оставить себе после прочтения. Марк Уильямс делает акцент не на пересказе мифов, а на сопоставлении средневековых источников, современном использовании и отголосках древней мифологии. Наверное, если сравнивать со средним представителем серии «Мифы от и до», книга несколько суше и академичнее. Но это окупается в тексте аргументацией каждой позиции или же пометкой, что сейчас начинается авторская фантазия."Кельты" не дадут базовых знаниях о кельтских мифологии и наследии. Наверное, хорошо бы читать уже после хоть какого-то знакомства с другими источниками. С другой стороны, если начать именно с этой книги, будет понимание, на какие детали стоит обратить внимание при дальнейшем чтении, а что воспринимать как переосмысление древних отзвуков в соответствии с запросом времени. При этом в рассказе автора чувствуется, что он не заперся в библиотеке с исключительно старинными текстами, но постоянно видит отзвуки кельтских преданий в разных книгах и фильмах. Подобранные иллюстрации же заставляют мечтать о нескольких подарочных альбомах репродукций.

P.S. А ещё Марк Уильмс умудрился продать мне цикл «Призванные»! Или загадочные путешествия читателя к YA через нонфикшн.

Ну такое.. От МИФа меньше всего ожидаешь черно -белых маленьких иллюстраций «по лицензии Shutterstock.com», коих в книге большинство + 8 листов цветной вклейки. Неприятный сюрприз от издательства, которое всегда ставило оформление даже выше содержания. А я ведь и польстилась на книгу в бумаге исключительно ради обилия прекрасных иллюстраций, о которых писали в отзывах. Их много да, но это те иллюстрации, в том объеме и качестве, как принято в малотиражных научных монографиях и ничего более. Издательство «иллюминатор» своим ошеломительным оформлением трудов Проппа, очень меня разбаловало, но все таки имейте ввиду, книгу Уильямса вряд ли захочется снять с полки,чтобы порассматривать картинки, они там не за тем.Содержание.

Эта книга напомнила мне, почему я не покупаю научпоп в бумаге. Как правило, это чтиво на один раз. Есть конечно, исключения вроде Гаспарова или Лотмана, чья широчайшая эрудиция, любовь к предмету и литературный дар, создают внежанровые шедевры. Однако, зачастую, ограничение по длине, и ориентация на широкие круги населения рождает книги похожие на компиляции блогерских статей. «Кельты» вполне научная книга, в ней есть ссылки на источники и хорошее обоснование авторских выводов, а послевкусие все равно какое -то несерьезное. Может, от сокрушений автора о гендерном неравенстве и патриархальном угнетении мифических героинь. Или оттого, как он, то и дело трогательно предупреждает , что дальше в сюжете произошло нечто ужасное и кровавое: ОМГ, невинного мальчика дядя бросил в огонь! Принцесса увидела освежеванного теленка и возбудилась!! Ладно, признаю, про принцессу было странно, но учитывая фантасмагорическую дичь, которая там то и дело происходит, не так уж и неожиданно.

Вот про эту то гротескную причудливость и хотелось бы прочесть. Что откуда и почему, уж очень странна и туманна кельтская мифология.

Но книга, увы, не про это. Никакой энциклопедии кельтских богов, никаких избранных легенд. Автор на основе краткого пересказа нескольких сюжетов доказывает, что основной костяк кельтской мифологии плод труда христианских монахов и от язычества в нем разве что имена старых богов и рудиментарные взрывы первобытной жестокой удали тут и там. Современное представление о кельтских мифах, как о чем то полном эзотерических символов печальном возвышенном родилось только на волне общеевропейского увлечения романтизмом и подъема националистических настроений в Уэльсе и Ирландии. А потом на это наслоились нью-эйдж и поп- культура.Книга прочиталась с интересом, но чего то не хватило.