Мария Баганова
Российская империя. Полная история
Междоусобица
Владимир желал оставить престол юному Борису – одному из своих младших сыновей. Но еще при жизни отца на киевское княжение претендовал Святополк – сын греческой монахини, которая сначала была женой Ярополка, а затем сделалась наложницей Владимира. Кто из этих двоих был биологическим отцом Святополка, точно не известно, но Владимир признавал его своим сыном, хотя и не любил. Поссорившись со Святополком, Владимир отправил его в заключение, но после смерти отца тот вышел на свободу и, на правах старшего сына, занял киевский престол.
В. Шереметьев. Святополк Владимирович по прозвищу «Окаянный». 1897 г. Луганский областной художественный музей
В следующем году один за другим погибли три младших сына Владимира: Борис, Глеб и Святослав. Устоявшаяся русская традиция называет убийцей Святополка, получившего за это преступление прозвище Окаянный (от имени имени первого братоубийцы Каина). Однако некоторые источники этому противоречат: согласно скандинавской саге юных князей погубил Ярослав. К тому же Борис и Глеб заявили о своей верности Святополку, и тому не было никакого смысла их убивать.
Святополк на время занял киевский престол, но не сумел удержать его и был вынужден бежать в Польшу к своему тестю. По пути он тяжело заболел и от болезни умер.
В 1016 году великим князем киевским стал Ярослав. Его правление стало чрезвычайно благодатным для России, за свою образованность, ум и политическую прозорливость он получил прозвище Мудрый.
Ярослав Мудрый. (978–1054). Расцвет Киевской Руси
При Ярославе Владимировиче на Руси начали строить каменные храмы, стали активно развиваться культура и образование, выросла численность населения, Киев стал богатейшим городом, был составлен первый известный русский свод законов – «Русская правда» или «Правда Ярослава».
Ярослав Мудрый. XVII в. Портрет из «Царского титулярника»
Самыми древними русскими книгами, которые сохранились до нашего времени, являются Псалтирь и другие тексты из Новгорода конца X – начала XI века: «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два «Изборника» князя Святослава Ярославовича 1073 и 1076 годов.
Все они выполнены на очень высоком профессиональном уровне, что говорит об опытности мастеров и их квалификации. А значит рукописные книги имели хождение и в более ранние века.
Основными центрами образования и культуры были монастыри, где существовали специальные мастерские по переписке книг. Монахи вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения (например, «Сказание о Борисе и Глебе», «Память и похвала великому князю Владимиру»), переводили иностранные книги.
Вид на Софийский собор, построенный в первой половине XI века Ярославом Мудрым на месте победы над печенегами в 1036 году. Киев
Страницы книг в те века изготовляли из пергамента – тонко выделанной телячьей кожи. Переплеты богато украшались.
Для переписки книг монахи использовали особый очень строгий почерк – устав и его упрошенный вариант – полуустав. Устав напоминает типографский шрифт с чётким геометрическим рисунком; буквы пишутся в строке ровно, без наклона, практически вписываются в квадрат или прямоугольник, с очень небольшим числом выступающих за пределы этого прямоугольника элементов. Заглавные буквы в начале страницы часто оформлялись декоративно, украшались рисунками животных и растений. Если переписчик допускал ошибку при переписывании текста, то испорченное место тоже превращали в иллюстрацию, добавляя различные художественные элементы.
Полуустав был не столь эффектен, зато более прост в написании. Его употребляли при составлении важных документов.
Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре собора. XI в. Софийский собор, Киев
При Ярославе Мудром развивалось каменное строительство. Наиболее известные храмы – Софийские соборы в Новгороде и Киеве – с прекрасными мозаиками, фресками и резьбой по камню.
Такие виды искусства как мозаика и фреска пришли на Русь из Византии. Также из Византии был перенят иконописный канон – «свет фаворский» с обратной перспективой, при которой все, что находится дальше от зрителя, а значит ближе к Богу, изображается большего размера, а то, что ближе к зрителю, ближе к земному миру – меньшего.
Ярослав Мудрый был прекрасным политиком. Он выстроил дружеские отношения со Швецией, Византией, Священной Римской Империей и другими европейскими странами.
Женат он был на шведской принцессе Ингигерде, которую современники считали очень умной женщиной. Отличалась она и плодовитостью, и родила Ярославу много детей.
Своих дочерей Ярослав очень выгодно выдал замуж: Анастасию за венгерского короля, Анну – за французского, Елизавету – за норвежского.
Эти события происходили до официального раскола христианской церкви на православную и католическую, потому проблем из-за различий в вероисповедании не возникало.
Обилие сыновей – не только счастье, но и проблема: выделив каждому свой удел, Ярослав разделил и ослабил дотоле единое государство Именно с сыновей Ярослава Мудрого начинается период феодальной раздробленности на Руси.
Феодальная раздробленность
Ярослав Мудрый, умирая, поручил киевский престол старшему сыну Изяславу, завещая слушаться его беспрекословно. Некоторое время его завещание выполнялось. В конце XI века на два десятилетия сложилась система управления Киевской Русью «Триумвират Ярославичей», когда ею правили, мирно договариваясь друг с другом, три старших сына Ярослава Мудрого: Изяслав, Святослав и Всеволод. В это время был создан второй русский свод законов «Правда Ярославичей». Младшие сыновья Ярослава подчинялись решениям старших. Но соседние княжества принадлежали их двоюродным и троюродным братьям, с которыми они вели яростную и довольно успешную борьбу, одновременно отражая набеги половцев.
Годы шли и вражда между братьями становилась все ожесточеннее. Но некоторое время сохранялась некоторая система: великий киевский князь и подвластные ему удельные князья. Однако эти удельные князья хотели для себя все большей и больше самостоятельности, и добиваться их подчинения становилось все труднее.
Воины князя Игоря Святославича захватывают половецкие вежи. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург
Годы шли, поколения сменялись, княжеские жены рожали новых и новых сыновей – и каждому нужно было выделить земельный надел.
Таким образом удельные княжества постоянно дробились на все более и более мелкие и, соответственно, – более слабые. В междоусобной борьбе все средства были хороши: братья подсылали к друг другу убийц, подсыпали друг другу яд… Страна становилась легкой добычей для иноземных захватчиков.
Ярослав Мудрый (стоит) и Владимир Мономах (сидит). Памятник Тысячелетию России. Фрагмент. 1862 г. Великий Новгород
Период княжеских междоусобиц описывает автор «Слова о полку Игореве» – знаменитого памятника древнерусской литературы: «…Олег мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял. … сеялись и прорастали усобицы, гибло достояние Даждь-Божьих внуков[4], в княжеских распрях век людской сокращался. Тогда на Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы между собой деля, а галки по-своему говорили, собираясь лететь на поживу.»
Владимир Мономах
Некоторые великие князья пытались противостоять этому процессу, но с незначительным успехом. Самый известный из них – Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого, правил на рубеже XI–XII веков.
Шапка Мономаха. Головной убор, символизирующий самодержавие на Руси
Прозвали его Мономахом, так как его мать приходилась дочерью византийскому императору Константину Мономаху. Сам Мономах был женат на Гите Уэссекской – дочери последнего короля англосаксов Гарольда, погибшего в битве с Вильгельмом Завоевателем.
Владимир Всеволодович на время сумел восстановить былую славу Киева и объединить часть русских земель, но, к сожалению, ненадолго.
Его противником был другой внук Ярослава Мудрого – воинственный Олег Святославович, княживший в Тмутаракани. Этот город долгое время ученые считали мифическим, но потом его отождествили с современной Таманью.
С именем Владимира Мономаха связана древнейшая царская регалия, символ русского самодержавия – шапка Мономаха, золотой головной убор с соболиной опушкой. Однако, по мнению ученых эта шапка более позднего происхождения, она составлена из различных деталей, самые ранние из которых относятся к XIII веку.
Вскоре после смерти Мономаха Киев стал терять свое политическое значение, хотя формально еще несколько веков именно киевский князь считался «великим».
Сын Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий Ростово-Суздальский считается основателем Москвы. Он боролся за киевское княжение, но неудачно, и в итоге был отравлен киевскими боярами.
Основание Москвы
В летописях Москва впервые упоминается в 1147 году: «Москва рекше, то есть Кучков».
Происхождение названия Москва объясняется по-разному. Согласно средневековой легенде в этих местах жил внук Ноя по имени Мосох и жена его Ква. Есть и другие гипотезы: иногда топоним Москва возводят к марийскому слову «маска», что значит «медведица», порой к финно-угорским словам, означающим «мокрый» и «вода» и к слову из языка коми «Моск» – корова. Мол, здесь была плодородная низменность и паслись коровы
Второе название – Кучков – потому что жил здесь боярин Степан Иванович Кучка. Тогда это было еще просто укрепленное поселение, окруженное земляным валом с частоколом наверху и рвом с водой.
Одна из усадеб боярина Кучки стояла на берегу прудов, которые в наше время называются Чистыми, а раньше долгие века называли Погаными. Род Кучковичей был очень богат, почти ничем не уступая Владимирским и Суздальским князьям, и это, само собой, не могло не вызвать их зависть. По легенде, когда князь Юрий Долгорукий проезжал через эти места, боярин Кучка встретил его, принял у себя, однако, как показалось князю, не оказал ему надлежащей чести. И тогда князь приказал зарезать боярина. По легенде, раненому боярину удалось сбежать, обманув убийц, он спрятался в кустах, но сорока выдала его своим клекотом. Убийцы обнаружили его и добили, а перед смертью Куча проклял птицу сороку. С тех пор, по поверью, сороки в Москву не залетают.
Памятник князю Юрию Долгорукому. 1954 г. Тверская площадь, Москва
Вероятно из-за этого подлого убийства Поганые пруды москвичи не любили и никогда не рассматривали их как водоем, откуда можно было бы брать воду. Напротив, в них сливались всевозможные нечистоты и даже отходы с боен. Вычистил их только в XVIII веке Александр Меншиков – когда строил себе усадьбу. И тогда же они были переименованы в Чистые пруды.
Детей Кучки князь оставил в живых, пожалев их красоту и молодость. Дочь боярина Кучки Улита стала женой сына князя Юрия – Андрея.
Спустя несколько лет Юрий Долгорукий умер – после обеда у другого боярина, такого же знатного и богатого как Кучка: видать тот не стал дожидаться, пока и его обвинят в недостаточном уважении и сам первым нанес удар.
В 1169 году Киев был взят штурмом и разграблен коалицией из одиннадцати князей. Предводителем коалиции был Владимиро-Суздальский князь Андрей Боголюбский – сын Юрия Долгорукого.
Андрей Боголюбский стал считаться великим князем и главой над всеми удельными князьями, но даже не делал попыток поселиться в Киеве. Он предпочитал жить в своем роскошном каменном дворце в селе Боголюбово близ Суздаля. Там он и был убит заговорщиками в 1174 году. По преданию, в заговоре участвовала княгиня – дочь боярина Кучки Улита, с братьями и с неким ключником по имени Анбал Ясин. Этот Анбал владел землями, входящими в район Москвы Ясенево, отсюда и название.
Убийство князя не было исключительным происшествием в те жестокие времена. Тогда редкий князь доживал до старости и мог умереть своей смертью. Вся история России времен феодальной раздробленности, это череда военных походов, мелких и крупных стычек, предательств, отравлений…
Сословия в Древней Руси
К этому времени на Руси уже сложилась довольно сложная сословная иерархия.
Высшим сословием являлись князья, которые могли быть великими и удельными. Удельные князья занимали подчиненное положение по отношению к великим.
Вторым по рангу сословием были бояре. Они делились на земских и княжьих. Земскими боярами являлись лучшие люди каждой земли – потомки племенных вождей или старейшин. Княжескими боярами именовались члены старшей дружины князя.
Земли, принадлежащие боярам, назывались вотчиной и передавались по наследству. При переходе на службу к другому князю, боярин забирал свою вотчину с собой. Также боярам принадлежало большое количество подневольных людей.
Аполлинарий Васнецов. Двор удельного князя. 1908 г. Государственный исторический музей, Москва
Следующими после бояр были члены младшей дружины. Начиная с XIII в. младших дружинников называли княжескими слугами, а позднее – дворянами. Принадлежавшая дворянину земля называлась поместьем и она даровалась ему князем, а значит могла быть отобрана за провинности.
Представители низшего свободного сословия носили название люди и составляли основную массу населения Древней Руси. К нему относились купцы, ремесленники, свободное сельское население и свободные горожане. Именно из этого сословия формировалось ополчение.
К следующему сословию относятся смерды и закупы — будущие крепостные крестьяне. Их социальное положение было чуть выше, чем у рабов, так как они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству. Но уходить с земли они не имели права! К закупам относились люди, попавшие в зависимость за долги.
Низшим сословием были рабы – холопы и челядь, у которых не было никакого имущества. К челяди относили рабов, захваченных в результате военных походов или купленных у викингов-пиратов, провозивших их «из варяг в греки». Попасть в рабство можно было за преступления, за долги, или в результате брака с холопом. Дети холопов тоже становились холопами.
Культура
О гибельных для Руси последствия разобщенности удельных княжеств повествует «Слово о полку Игореве» – литературный памятник, написанный в конце XII века неизвестным автором. Это приключенческая повесть, где рассказывается о неудачном походе на половцев Новгород-Северского князя Игоря в 1185 году, его пленение и побег из плена. Автор также вспоминает и другие события из княжеских междоусобиц и военных походов.
Сохранились и другие письменные памятники: “Слово о законе и благодати” первого русского митрополита Илариона, “Поучение” Владимира Мономаха, “Моление” Даниила Заточника, “Киево-Печерский патерик”.
Минея четья, август. Заглавная заставка с красками и золотом при закладке в рамке. XVI в. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад
Популярны были переведенные с греческого «Четьи-Минеи» – сборники житий святых, поучений и сказаний, расставленных по дням месяцев. Это могли быть и 12 томов, рассчитанные на чтение в течение всего года.
Существовала и массовая культура, представленная устным творчеством: былины и сказки, рассказывавшие о приключениях богатырей, сражающихся с чудовищами. Их не записывали, а передавали из уст в уста, исполняя нараспев, сопровождая стихотворный текст игрой на гуслях.
Несмотря на постоянные междоусобицы, в период феодальной раздробленности культура за счет соперничества удельных князей развивалась довольно интенсивно. Каждый из них хотел иметь храм больше и красивее, чем у соседа, дворец – украшенный богаче, княгиню – наряднее. Однако из камня строились только храмы, а жилые здания, даже княжеские дворцы, строились исключительно из дерева. Деревянные города были опоясаны каменными стенами или земляными валами со рвами и частоколом по верху.
Поставление Андреем Боголюбским иконы Богоматери, вывезенной из Киева, во Владимирской Богородской церкви. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург
Культура в те времена, в основном, имела религиозную направленность. Даже на женских украшениях обязательно помещались святые, которые могли странным образом соседствовать с изображениями фантастических зверей и птиц.
В домонгольский период русские князья приглашали греческих иконописцев. Различить их произведения и работы первых отечественных мастеров ещё очень трудно. Работами греков являются росписи ранних храмов Великого Новгорода, Пскова и Старой Ладоги. Но уже с XII века формируется свой специфический новгородский стиль монументальной живописи.
Услугами византийских иконописцев пользовались и Владимиро-Суздальские князья. Роскошные белокаменные храмы Андрея Боголюбского и правившего за ним его брата Всеволода расписывали лучшие мастера. Сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше.
В Киеве большинство домонгольских построек было разрушено при последующих завоеваниях. Больше всего храмов сохранилось в Новгороде и Пскове. Дошли до нас древние храмы и во Владимире, Чернигове, Переяславль-Залесском.
В Киево-Печерской Лавре работали иконописцы Алипий и Григорий. До нас дошло имя иконописца, работавшего в Великом Новгороде – Олисея Гречина. Судя по имени он или был выходцем из Византии, или учился там.
Однако, во время междоусобиц, книги, иконы, произведения декоративно-прикладного искусства гибли в огромных количествах. Иконы, сохранившиеся с домонгольского периода – наперечет. Это в первую очередь Богоматерь Владимирская, которую князь Андрей Боголюбский забрал с собой, уезжая из Вышгорода; икона Богоматери Боголюбской, заказанная им для своего дворцового храма и знаменитая икона «Ангел – золотые власы».
