Людмила Ивановна Гордеева
Иоанн III Великий. Первый российский государь. Летопись жизни. Часть II
Год 1459 считается годом образования на нижней Волге Астраханского ханства, которое выделилось из состава Большой Орды. Его возглавил сын царя Кичи-Ахмета Махмуд, родной брат хана Большой Орды Ахмата. Столицей нового ханства стал город Астрахань.
Турки продолжают завоёвывать европейские территории, Балканы. В 1459 году пала последняя сербская крепость Смедерево. Сербия полностью вошла в состав Османской империи.
Год 1460
Великий Новгород и его независимость
Москва не оставляет попытки подчинить себе Великий Новгород. Его граждане сопротивляются. Русские летописцы уже начинают называть этот город «отчиной» великого князя, хотя сами новгородцы этого не признают.
«В год 6968 (1460). В ту зиму ездил великий князь Василий Васильевич в свою отчииу в Великнй Новгород, а с ним сыновья его князь Юрий и князь Андрей. А новгородцы созвали вече, и собрались к Святой Софии, и сговаривались все убить великого князя и его детей. И вышел к ним владыка Иона и сказал так: «О безумные люди! Если вы великого князя убьете, что вы получите? Только большую беду принесете Новгороду, потому что сын его старший, князь Иван, услышит о вашем злодеянии, в тот же час, попросив войско у хана, пойдет на вас и разорит всю землю вашу. Они же, окаянные, отказались от своего злого замысла. Тогда же Федора Басенка хотели убить шильники33».34
Подробнее об этом событии рассказывает Севернорусский свод:
«В год 968 (1460). Князь великий Василий Васильевич был в Новгороде Великом с миром. Тогда же Федор Васильевич Басенок пировал у посадника и поехал ночью на Городище, и напали на него шильники, и убили у него слугу по имени Илейка усатый, рязанца, а сам едва убежал на Городище с товарищами. Новгородцы же, услышав шум, взволновались и пришли всем городом к великому князю в Городище; решили, что князя великого сын пришел войною на них, и едва успокоились; мало не уберег бог от кровопролития. <…> В тот же год на монастырском дворе Тронце-Сергнева монастыря поставлена была церковь каменная святого Богоявления, да в тот же год перед княжьим дворцом Васильевича, у Боровицких ворот, заложили церковь каменную святого Иоанна Предтечи».35
А в Москве разразилась страшная буря:
«Силнаа же она буря многыми церквами поколеба и камеными, храмы же многи в граде Москве ободра и върхи смета, а градные забрала размета и разнесе, а по селом и по властем многие церквы из основаниа взимаа изверже далече и отнесе36, тако же и хоромины многие разорив размета, а лесы, старые боры и раменьа и дубы великые, ис кореньа исторже, а иных верхи слама, других до половины их, инех же до трети и по самои корень, аще которые велми толъсти беша».37
Летописец удивляется, что несмотря на такую страсть, никто из людей не пострадал: «Аще кои в храмех быша коих разметало или и посыпани от древ тех, но вси его человеколюбием спасении быша».
Новый хан Большой Орды Ахмат
Теперь, после окончательного распада Золотой Орды на несколько частей (Крымское ханство, Казанское, Ногайское, Астраханское и др.), русские летописи уже единодушно называют бывшее её ядро Большой Ордой. В ней в это время происходят важные события: на ханском престоле после многих лет борьбы и междоусобиц укрепляется хан Ахмат, третий сын царя Кичи-Ахмета (в Бархатной книге – «Киемагмет царь»). Правда, некоторые историки считают, что хан Ахмат возглавил Большую Орду лишь в 1465 году, но, возможно, в эти годы там шла междоусобица меж братьями Махмудом и Ахматом (Ахмедом), и они менялись на престоле.
Собрав силы, хан хочет восстановить прежнюю власть Орды над Северной Русью. Главная его цель, конечно же, грабёж и восстановление даннических отношений, попытка вернуть своему обедневшему ханству средства к существованию. Но, видим, что действительно, прошли те времена, когда ордынцы безнаказанно грабили и опустошали русские земли. Попытка хана Ахмата захватить первый же русский город на пути к Москве – столицу Рязанского княжества, которым в это время правили московские наместники и где стояли московские войска, завершилась для него, по словам летописца, великим позором.
«В тот же год царь Ахмат из Большой Орды, сын Кичи-Ахмета, приходил войной к Переяславлю-Рязанскому38 и стоял под городом три недели, каждый день идя на приступ и сражаясь; горожане же, милостью Божьей и Пречистой его матери, одолевали его и много у него татар перебили, а из горожан ни один поранен не был; и ушел прочь в великом позоре, а на улана Казат мирзу держал большую досаду, ибо тот и привел его, не ожидая от русских никакого сопротивления».39
Примерно также описывают этот первый неудачный поход хана Ахмата на Русь и другие московские летописцы: «Того же лета безбожныи царь Ахмут Большиа орды приходил со всею силою под Переславль Рязаньскы и стоал под нею 6 дней в пост святыа богородица успения. Многу же язву прияша вой его от гражан, избьени быша мнози, уязвлени, и ничто же успев граду тому со срамом отступи от него и отъиде в поле».40
Год 1461
Умер великий князь тверской Борис Александрович, отец великой княгини Марии Тверянки, супруги Иоанна: «В год 69 (1461). Скончался князь великий Борис Александрович Тверской февраля в восемнадцатый день».41
Преставление митрополита Ионы
Скончался первый русский владыка, избранный и утверждённый на митрополию своими иерархами и последний, носивший титул митрополита киевского и всея Руси: «В лето 6969 преставися Иоанн, митрополит Киевскы и всея Руси, марта 31 день, и положен бысть в церкви святыя Богородица во граде Москве. Сего же Иону митрополита поставиша на Москве архиепископы по благословению патреарха Цареградскаго, ходил бо сей Иона в Царьград и взя блгословение оу патреарха; и от сех мест начата ставити митрополитов на Москве и к Царюграду не ходя, изобладал бо бяше Царемь градом Турскый царь и царя оубий и пути не дасть и поча царствовати в нем. Сей же Иона бысть пръвие епископ Рязанскый».42
В это время в Киеве уже правит поставленный католическим Римом митрополит – униат Григорий Болгарин. Москва по-прежнему не желает иметь митрополита, поставленного в Риме. Но она не желает также иметь и митрополита, утверждённого в захваченном иноверцами – турками Константинополе, который, к тому же, скомпрометирован в глазах православных русичей признанием унии. И Москва принимает решение вновь самостоятельно избрать себе собственного, независимого митрополита. Им становится Феодосий Бывальцев, архиепископ ростовский, который и получает новый титул митрополита московского и всея Руси. Он утверждается в Москве собственным собором святителей. И не едет ни на какое утверждение: ни в Рим, ни в Константинополь.
«О поставлении на митрополью Феодосиа, архиепископа Ростовского. Тоя же весны поставлен на митрополию архиепископ Ростовъски Феодосеи владыками Русскими нашеа земля Московскиа, Суздальскым Филиппом, Рязанскым Ефросимом, Коломенскым Геронтием, Сарьскнм Васианом. А Новогородскы архиепископ Иона и Тферьскы владыка прислаша послы с грамотами своими».43
«Того же лета поставлен бысть митрополитом на Москве архиепископ Феодосей Ростовьскый боголюбезнейшим събором, архиепископы и епископы, маиа 9. При сем же митрополите и Киев отняся стол от Руских митрополитов, прииде бо из Риму Григорей митрополит44 и седее на Киеве, и прият его король и с ним 8 епископов Литовскых».45
Любопытный факт из истории нашей столицы: о самом первом храме в Москве – церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот, – сообщает московский летописец: «Того же лета князь велики Василеи Васильевич поставил на Москве церковь камену Рожество Иоанна у врат Боровитскых, а преже бе деревяна. Глаголют же, яко то пръваа церковь на Москве, на том месте бор был и церковь та в том лесу срублена была тогды, та же и соборнаа церковь была при Петре митрополите и двор митрополич туто же был, иде же ныне двор княжь Иванов Юрьевича46».47
Впервые в Москве появляется храм, поставленный в честь новгородского святого Варлаама Хутынского. Его начали почитать в Москве после случая исцеления возле гроба святого постельничего великого князя Василия Темного Григория Тумгеня.
«В год 6969 (1461). <…> В тот же год великим князем Василием Васильевичем построена была в Москве церковь каменная Иоанна Предтечи с приделом святого отца Варлаама Новгородского. С тех пор начали в Москве отмечать праздник Варлаама, вспоминая чудо, которое он сотворил с Тумгенем, воскресив его из мертвых, когда великий князь был в Новгороде».48
Новый король Франции Людовик XI. После смерти короля Карла VII (1403 – 1461, король с 1422) на французский престол вступил его сын Людовик XI (1423 – 1483). Примечательно, что во Франции этого времени происходят те же самые процессы, что и на Руси. Если в учебнике истории заменить имя французского короля и некоторые понятия на соответствующие русские, подмены можно не заметить.
«При Людовике XI Французское королевство сделало значительный рывок вперед по пути государственного объединения. Центральная власть одержала решительную победу над политической раздробленностью страны.
Людовик XI жестоко расправился с сеньорами, которые восставали против его власти. Это был крупный политический деятель, который стремился всеми способами покончить с раздробленностью своего государства».49
«Правление Людовика XI стало преддверием абсолютной монархии во Франции. Король стремился править с помощью своих королевских чиновников и Государственного совета. Генеральные штаты созывались все реже и реже. Таким образом, политическая надстройка Франции начала приобретать новую форму. Созданная Людовиком XI государственная система просуществовала до революции 1789 года».50
Интересный факт: одни и те же черты характера историографы Людовика XI описывают едва ли не с восхищением, нашими же историками нередко вменяются Иоанну III в вину, осуждаются, называются трусостью:
«Ни один государь до Людовика XI не относился столь презрительно к рыцарской военной славе, Людовик XI не любил войны. Он не доверял военному счастью, страшась потерять в случае неудачного сражения в один день плоды долголетних усилий. Излюбленным орудием Людовика XI была дипломатия.
В борьбе с многочисленными врагами он, по возможности, старался избегать лобовой атаки. Людовик был глубоко убежден, что хитрость лучше, чем сила».51
Наверное, Иоанн III уступал Людовику в хитрости и интриганстве. И, конечно же, при Иоанне III Великом не было такой жестокости, как во Франции. Но вряд ли уступал ему первый российский государь в дипломатическом искусстве несмотря на то, что Людовика XI считают «родоначальником современного дипломатического искусства». Просто, в отличие от французского короля, для русского государя до сих пор не нашлось ещё историка, который проанализировал бы его блистательный талант основателя дипломатической деятельности в России, отчасти раскрывающийся в замечательных русских посольских книгах того времени.
На королевском троне в Англии утверждается династия Йорков (ветвь Плантагенетов), которая правит до 1483 года. Её представители – Эдуард IV, Эдуард V, Ричард III.
Год 1462
На Руси свершились жестокие казни, о каких прежде здесь не слышали. Верные слуги сидящего в заточении князя серпуховского и боровского Василия Ярославича попытались освободить своего господина.
«В ту же весну, в Великий пост на Федоровой неделе, пришла весть князю великому, что князя Василия Ярославича дети боярские и иные дворяне хитростью некоей хотели своего государя князя высвободить в Угличе из заключения, и обнаружился замысел их, и повелел князь великий схватить их; Володьку Давыдова, Парфена Бреина, Луку Посивьева и иных многих,– казнить, пороть и пытать, и конями волочить по всему городу и по всем площадям, а после всего повелел им головы отрубить. Множество же людей, видя все это, из бояр, и из купцов знатных, и из священников, и из простых людей, в великом были ужасе и изумлении, и жалостно видеть, как очи всех были слезами залиты, ибо никогда до того о таком и не слыхивали, не то чтоб видели, чтобы так у русских князей бывало; ведь к тому же и недостойно православного великого государя, единственного во всей вселенной, подобными казнями казнить и кровь проливать в святой Великий пост».52
Летописец удивляется жестокости, с которой была совершена эта казнь, говорит, что «никогда о таком и не слыхивали, не то, чтобы видели». Наверное, когда мы говорим или слышим о средневековой жестокости русского человека, мы должны помнить об этих словах летописца. Нет, несмотря на различные «нашествия» и войны, не было в средневековой Руси до времен тирана Ивана IV жестокости. Ей только начинали учиться. И, в первую очередь, у тех же западных соседей, где, кроме обычных там жестокостей по отношению к военнопленным, в это время всё более распространяется инквизиция, совершенствуются орудия пыток и прочие изобретения заплечных дел мастеров. К сожалению, сто лет спустя, современников Ивана Грозного такими казнями не удивишь уже и на Руси!
Смерть великого князя Василия II Васильевича Тёмного
Создатель словно мстит великому князю и его близким за подобную жестокость. Почти сразу же после казней сторонников князя Василия Ярославича, 27 марта 1462 года великий князь Василий II Васильевич Тёмный умирает в болезненных муках.
«Той же весною, немного спустя53, в тот же Святой пост князь великий повелел у себя на спине трут попалить из-за сухотной болезни, великая же княгиня его и бояре его все воспрещали ему, он же их не послушал и с тех пор разболелся. В тот же год, месяца марта двадцать седьмого, скончался благоверный и христолюбивый князь Василии Васильевич, а княжение великое, престол свой, завещал сыну своему, князю великому Ивану Васильевичу»54.
«Преставление великого князя Василья Васильевича. А в то же время в пяток на Федорове неделе князь велики, чаа себе сухотнои болести, повеле жещи ся, яко же есть обычаи болящим сухотною. И повеле ставити, зажигаа труд той, на многых местех по многу, иде же и не бе ему никоеа болезни, тогда бо и не чюаще того. Егда же разгнишася раны оны, и бысть ему болезнь тяжка, и въсхоте в черньци постричися, и не даша ему воли, и в тои болезни преставися месяца марта 27 день в суботу в 3 час нощи. В утрен же день в неделю и погребен бысть в церкви архаггела Михаила на Москве, иде же вси велиции князи, род их, лежат. И сяде по нем на великое княжение по его благословению сын его стареиши князь велики Иван. А сыну своему другому князю Юрью дал Дмитров, Можаеск, Серпохов и прочаа вся власти и села и казну, чем его благословила баба его, великаа княгиня Софьа. А князя Андрея Большого благословил дал ему Углеч, Бежицкои верх, Звенигород, и многи ины власти и села. А князю Борису дал Волок Ламскы, Ржеву да Рузу, и все власти и села прабабы его Марии Голтяевы по ее приказу. А меншому князю Андрею дал Вологду с всем, да Заозерие, и к тому иные власти и села многы. А казну всю и Романов городок и что есть властей и сел в всем великом княженье, что бывало за великими княгинями прежними и что сам поимал у кого у изменников, многое множество, и прикупил что, то все дал своей великой княгине Марье».55
Еще раз обратим внимание на довольно распространенное заблуждение о бесправном положении средневековой русской женщины. Из летописей и из завещания Василия Тёмного мы видим, что после смерти мужа великая княгиня Мария Ярославна стала едва ли не самым влиятельным и богатым человеком на Руси – после самого великого князя. Перечень переданных ей в собственность сёл, деревень, соляных варниц, домов и иной недвижимости занимает едва ли не половину духовной грамоты мужа. Мало того, в своем завещании Василий Тёмный приказал своим сыновьям во всём слушаться матери. И надо сказать, при её жизни мы знаем лишь об одном случае раздора меж ними и неповиновения ей, и то временном – накануне «Стояния на Угре» в 1480 году.
Вспомним игумена Кирилло-Белозерского монастыря Трифона, который когда-то взял на себя грех клятвопреступления выпущенного из ссылки Василия Тёмного. Тогда, осенью 1446 года, игумен кирилловский благословил изгнанника на борьбу против князя Дмитрия Шемяки – за возвращение московского престола. Оба великих князя не забыли участия и помощи игумена Трифона. Сначала он был возвышен на должность архимандрита московского Спасского монастыря и стал духовником Василия Тёмного, а при появлении вакансии, уже после смерти слепого великого князя Василия, – был поставлен на весьма престижный и почетный пост архиепископа Ростовского.
«Того же лета поставлен бысть архиепископом Ростову Трифон, архимандрит Спаскый, Московский, Феодосьем митрополитом всея Руси, маиа 13, в четверток, а прииде в Ростов того же месяца 23. Того же лета Иона, епископ Пермьскый, крести Великоую Пермь и князя их и церкви постави и игумены и попы».56
Василий Ермолин, русский скульптор и архитектор
Если бы первый российский государь не был великим во всех своих делах, его можно было бы, в первую очередь, назвать великим строителем. За годы его правления произошло не только грандиозное государственное переустройство Руси, но и её физическое, материальное изменение. Появились новые города и крепости, такие как Ивангород, городок Романов, Новый Устюг, были полностью перестроены многие крепости на западных рубежах страны – на псковских и новгородских землях. По указу Иоанна и при его материальной поддержке укрепились новыми стенами и оборонительными сооружениями многие древние города, среди них такие, как Великий Новгород, Псков, Владимир, Нижний Новгород.
Но, конечно же, главной заботой великого князя было создание нового лика своей столицы, Москвы, её переустройство, укрепление, украшение. Едва ступив в 1462 году на престол, он приступил к ремонту обветшалых кремлевских стен. Для этой работы он пригласил самого известного в то время русского мастера, скульптора и архитектора Василия Ермолина.
О деятельности Василия Ермолина рассказывают несколько записей «Ермолинской летописи». Потомки запомнили мастера по выполненному им изображению в камне великомученика Георгия, которое несколько столетий красовалось на Фроловских (Спасских) воротах, а ныне перекочевало в музей. Василий Ермолин также возводил и восстанавливал храмы, но записи о его работах в Кремле начинаются с того, что он в 1462 году поставил новый храм при Фроловских воротах, а также руководил работами по обновлению части кремлевской стены:
«В тот же год, месяца июля двадцать седьмого, освящена была церковь каменная святого Афанасия в Москве при Фроловских воротах, с приделом в честь святого Пантелеймона; а ставил ее Василий Дмитриев сын Ермолин. В тот же год обновлена городская стена от Свибловой башни до Боровицких ворот камнем под руководством Василия Дмитриева сына Ермолина».57
––
Примечания к главе 2
1. Евдокия, великая княгиня московская – вдова Дмитрия Донского.
2. Патриаршая летопись. ПСРЛ, т. 12, стр. 109.
3. Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 184.
4. Знаменитый дьяк, которого в 1471 году Иоанн III брал с собой в военный поход на Новгород Великий, как большого знатока летописей и старых порядков.
5. Независимый свод. БЛДР, т. 7, стр. 405-407.
6. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 273.
7. Хроника Быховца. М., 1966 г. С сайта vostlit.info.ru.
8. Мечеть.
9. Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 184.
10. Мурадовичем летописец, очевидно, по русскому обычаю называет сына Мурада II Мехмеда II (1451 – 1481), завоевателя Константинополя.
11. Независимый летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 407.
12. Георгий Сфрандзи. Хроника / Перев. и прим. Е.Д. Джагацпанян // Кавказ и Византия. Т.5, 1987 г., стр. 222.
13. Князь Иван Андреевич Можайский – сторонник Дмитрия Шемяки в княжеской междоусобице.
14. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333.
15. Хроника Быховца. М., 1966 г. С сайта уозШ1.т1о.ги.
16. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333.
17. Патриаршая летопись. ПСРЛ, т. 12, стр. 109.
18. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333-334.
19. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
20. Там же.
21. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
22. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333-335.
23. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
24. Н.М. Карамзин. История государства Российского, т. 6, стр. 107.
25. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
26. Владимирский летописец. ПСРЛ, т. 30, стр. 135.
27. Разрядная книга 1475-1605 гг., т. I, часть I. М., 1977 г., стр. 19 (дано без разночтений).
28. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 335.
29. Там же.
30. Князь Иван Юрьевич Патрикеев, боярин, двоюродный брат Иоанна III.
31. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 335.
32. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275-276.
33. Шильники – новгородская беднота, голь.
34. Независимый летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 407-409.
35. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 335.
36. «А в селах и волостях многие церкви, из основания вырывая, разносило далеко». Перевод Л. Г.
37. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 276.
38.Так называлась в то время столица Рязанского княжества.
39.Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 335.
40.Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 277.
41. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 335.
42.Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 184-185.
43. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 277.
44. О нем уже говорилось в разделе «Год 1458».
45. Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 185.
46. Боярин, князь Иван Юрьевич Патрикеев, двоюродный брат Иоанна.
47. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 277.
48. Независимый летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 409.
49. Всемирная история, т. 9, стр. 94.
50. Там же, стр. 103.
51. Там же, стр. 94.
52. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 337.
53. Имеются в виду описанные выше казни сторонников заключенного князя серпуховского и боровского Василия Ярославича.
54. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 337.
55. Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 278.
56. Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 185.
57. Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 347.
