Лестер Левенсон
Ключи к окончательной свободе. Мысли и беседы о личной трансформации
Беседа 6
Реализация
Не следует стараться быть интеллектуальным. Интеллектуальное знание может быть получено от чтения книг. У большинства из нас уже есть интеллектуальные знания, но мы еще не реализованы. Что нам нужно, так это знание, полученное через переживание, через чувствование, через реализацию и его интеграцию в само наше бытие. Полезно для роста лишь то знание, которое мы реализуем нашим внутренним зрением и чувством. Когда мы размышляем, знания должны соответствовать нашим чувствам, то есть они должны ощущаться как правильные и составлять единое целое со всем нашим бытием. Тогда это реализация, откровение. Тогда мы знаем, и знаем, что мы знаем.
Реализация – это впервые увидеть по-настоящему то, о чем ты слышал много раз. Но происходит это так, будто ты слышал об этом лишь единожды. Это подобно тому, как если бы в уме включилась электрическая лампочка, и ты говоришь: «О, теперь я вижу». Ты мог слышать об этом сотню раз, но на этот раз ты видишь и непосредственно переживаешь это. Это и есть реализация. Это стало реальным для тебя.
Такое воспринятое и пережитое знание является единственным полезным для нас знанием. Мы можем прочитать все, касающееся этой темы, но это не помогает, и наша жизнь практически не меняется. Так происходит потому, что мы путем реализации не интегрировали это знание в наше бытие.
Реализованные знания не интеллектуальны, хотя мы пользуемся в процессе поиска интеллектуальными средствами. Мы используем наш ум, мы пытаемся найти ответ с его помощью, но со временем обнаруживаем, что ответ приходит не из ума. Он приходит из какого-то места, находящегося за пределами ума. Он приходит из царства Осознанности, царства Всеведения. Успокаивая ум, успокаивая свои мысли, каждый из нас имеет доступ к этому царству Всеведения. Когда ты находишься в этом состоянии, к тебе приходит понимание, и это становится реальным. Ты знаешь, и ты знаешь, что ты знаешь. Есть ли какие-то вопросы по поводу того, что я только что сказал?
Вопрошающий: Знание и чувствование – это одно и то же?
Лестер: Нет. Чувство приходит незадолго до знания.
Вопрошающий: Знание находится за пределами чувств? Это знание, которое ощущается как Истина?
Лестер: Ответ на оба вопроса: «Да». Это нечто такое, что придется пережить. Есть ощущение чего-то, но также бывают случаи, когда ты просто знаешь, и ты знаешь, что знаешь, и нет никакого чувства по этому поводу. Осознанность – это действительно более высокий уровень. Мы начинаем с рассуждений, с размышления, это царство мышления. Затем мы продвигаемся в царство чувств. А высшее царство – это царство Осознанности.
Вопрошающий: Предполагается ли участие эго в чувствах?
Лестер: Да. Чувство создает эго. Это высшее состояние эго. Поэтому есть двойственность: «я» чувствую «эмоции». Осознанность – это осознавание. Когда я сказал: «Ты знаешь, и ты знаешь, что ты знаешь», ты осознаешь, и ты осознаешь тот факт, что ты осознаешь. Нет ничего, что обусловливало бы это. Высшее состояние – это состояние тотальности Осознавания, тотальности Бытия. Когда мы туда добираемся, Бытие и Осознавание оказываются одним и тем же. Сначала же кажется, что это две разные вещи. Но когда мы движемся к вершине, Бытие, Осознавание, Сознание – это одно и то же, ибо Осознавание, которое ты осознаешь, – это Бытие, являющееся Бытием всего. Мы видим, что мы – не только это тело, но также и каждое другое тело, каждая другая вещь и каждый атом в этой вселенной. Итак, если мы являемся бытием всего, бытием каждого атома, то все мы – единое Бытие.
Вопрошающий: Вы имеете в виду «Я есть То»?
Лестер: Да, определенно! Это Я. Высшее состояние – это Я. Только Я, даже без «есть». «Я есть» находится чуть ниже вершины. На шаг ниже – «Я есть то, что Я есть». Еще на шаг ниже – «Я ничем не ограничен». Еще на шаг ниже – «Я велик».
Вопрошающий: Или един с Богом?
Лестер: Хорошо, где находится «един с Богом»? Един с Богом – это не высшее состояние, потому что в нем есть двойственность. Если я един с Богом, то есть «я» и есть «Бог». В конце концов мы обнаруживаем, что Я и есть Бог, есть лишь одно Единство во вселенной, и мы есть это Единство, мы обязательно должны быть этим Единством. Вот что мы обнаруживаем в конце цепочки. Или в ее начале, в зависимости от того, как на это смотреть. Мы – безграничное Бытие – скрываем эту безграничность ограничивающими концепциями, первая из которых: «Я человек, отдельный от всего». Это самая первая и очень большая ошибка, которую мы совершаем: «Я отдельный, я личность, меня зовут Лестер, у меня есть тело». И здесь я опускаюсь прямо вниз. После того как мы отождествляемся с умом и телом, мы тут же принимаем все эти проблемы, которые являются только допущениями. Это всего лишь выдумка, что мы и видим, погружаясь внутрь и успокаивая ум. И прямо там мы открываем эту истину.
Теперь весь этот мир видится как сновидение, иллюзия, которой никогда не было. Истина находится за пределами внешнего мира. Так зачем создавать проблемы? Рост – это просто устранение всех ограничивающих концепций. То бесконечное совершенное Бытие, которым мы являемся, должно быть всегда бесконечно и совершенно, следовательно, оно совершенно прямо сейчас. Есть нечто, что мы никогда не сможем изменить, – это наше неограниченное истинное Я, которое есть все время. Но я в качестве безграничного истинного Я могу решить, что я ограничен и что у меня есть ум, у меня есть тело, у меня есть проблемы. Однако это только предположение.
Вопрошающий: Какая техника используется для того, чтобы пробиться сквозь все это, чтобы попасть прямо в то состояние, в котором есть полная осознанность?
Лестер: Задай вопрос «Кто я и что я?». И жди, когда появится ответ. Думающий ум никогда не сможет дать ответа, потому что все мысли ограничены. Итак, в тишине и медитации задавай вопросы: «Кто я?», «Что я?» Когда поднимаются другие мысли, отбрасывай их. Если ты не можешь сделать это, спроси: «К кому приходят эти мысли? Эти мысли приходят ко мне. И тогда – кто я?». Ты снова возвращаешься к «Кто я?» Продолжай так делать до тех пор, пока не получишь ответ на вопрос «Кто и что я?» И неважно, сколько времени это займет.
Ответом является неограниченное истинное Я. Оно становится очевидным в единственном случае: когда ум практически полностью затихает. Единственное препятствие для немедленной и полной реализация прямо здесь и сейчас, – это мысли, каждая из которых ограничена. Устрани эти мысли – и ты увидишь это бесконечное Бытие, которым ты всегда был, есть и будешь.
Трудность заключена в прошлых привычках: в образе мыслей, в постоянном бессознательном круговороте и кипении мыслей, в механизме, который мы создали и который называем подсознательным умом. Подсознательные мысли – это просто наши мысли, на которые мы в данный момент не смотрим и поэтому называем их подсознательными. Это враг, которого мы создали. Чтобы уменьшить количество этих подсознательных мыслей, сначала мы делаем их сознательными. Делая их сознательными, мы можем их отпустить, и они уходят навсегда. Это успокаивает подсознательный ум. Чем больше мы устраняем мыслей, тем более очевидным становится наше подлинное Я. Чем более очевидным становится наше подлинное Я, тем больше мы можем сжечь оставшихся мыслей. И так до тех пор, пока ум полностью не успокоится.
Вопрошающий: Чтобы добраться до подсознательных мыслей, нужно вначале успокоить сознательные мысли?
Лестер: Сознательная мысль – это всего лишь подсознательная мысль, ставшая сознательной.
Вопрошающий: Также подсознательные мысли приходят через сновидения, не так ли?
Лестер: Да, но мы можем устранять их только в состоянии бодрствования и тем самым расти.
Вопрошающий: Мы успокаиваем свои сознательные мысли с помощью медитации и других техник. А «Кто я?» используется как для сознательных, так и подсознательных мыслей. Это правильно?
Лестер: Да. Кроме того, можно использовать «Кто я?» для того, чтобы успокоить или устранить мысли. Задай вопрос «Кто я?». И когда приходит мысль, говори: «К кому пришла эта мысль?» Ответ: «Ко мне» – «Тогда кто я?» И ты снова на том же пути. Таким образом ты устраняешь мысли по мере того, как они приходят.
Вопрошающий: Но что в это время не дает всплывать подсознательным мыслям?
Лестер: Они будут и должны всплывать. Если они появляются, то становятся сознательными. Тогда ты можешь устранить их. В конце концов, ты устранишь их все.
Вопрошающий: Сколько у нас умов?
Лестер: Есть только один ум. То, на что мы смотрим в данный момент, мир называет сознательным умом. Часть ума, которую мы не видим в данный момент, мир зовет подсознательным умом. Это способ функционирования ума, которому мы даем разные имена. То, о чем мы сейчас говорим, то, что мы сейчас осознаем, это и есть то, что мы называем сознательным умом, сознательной мыслью. Подсознание – это все мысли, которые в данный момент нас не интересуют.
Что касается так называемой сверх сознательной мысли, то на самом деле нет такого, как сверх сознательная мысль. Сверхсознание, то, что выше сознания, – это за пределами сферы мышления, это Всеведение, царство Осознанности. Царство сверх сознательного – это всеобщее Осознавание, всеобщая Осознанность. Когда ты в состоянии осознанности, тогда нет никакого думания.
Вопрошающий: Отличается ли бессознательное от подсознательного?
Лестер: Подсознательное и бессознательное – это одно и то же.
Вопрошающий: Согласны ли вы с теорией коллективного бессознательного Карла Юнга?
Лестер: Я согласен только с Истиной. И это то, что я всегда подчеркиваю: единственным авторитетом для Истины является Истина. Не принимай ничего, пока ты не можешь доказать это. Не принимай даже то, что я говорю, независимо от того, сколько раз я говорил, что знаю это. Если это не вписывается в твои сегодняшние знания, ты можешь принять это на проверку. Но принимать ты должен только то, что ты можешь сам доказать для себя. Это крайне важно. АБСОЛЮТНО НЕОБХОДИМО ДОКАЗАТЬ ВСЕ ЭТО ЗНАНИЕ САМОМУ СЕБЕ. В противном случае для тебя это – всего лишь слухи. Ты должен сделать это знание своим знанием.
Есть только одна Истина, только одна Абсолютная Истина. То, как ты ее назовешь, ничего не меняет. Говорит ли это такой-то и такой-то либо это говорю я – нет никакой разницы. Правда ли это? Вписывается ли это в твое понимание? Это единственное, что имеет значение. Это то, чем мы отличаемся. Мы стараемся сделать это максимально практичным, чтобы можно было использовать эти знания и двигаться к полному пониманию как можно быстрее.
Вопрошающий: Нужно ли проходить через какие-то этапы?
Лестер: Нет. Сколько времени займет у бесконечной Силы, бесконечной Осознанности, чтобы узнать, что Она бесконечна?
Вопрошающий: Нисколько не займет.
Лестер: Верно. Когда человек очень сильно хочет, это произойдет быстро. Если ты хочешь этого больше всего остального, то у тебя это будет в течение нескольких недель или месяцев.
Вопрошающий: Есть ли способ заставить себя хотеть реализации все больше и больше?
Лестер: Да, сделай реализацию желанной, испытав переживание ее чудесности.
Вопрошающий: Или делать себя все более и более несчастным?
Лестер: Есть два стимула. Один из них, причем не лучший, – это страдание. Сладость этого, чудесность этого, великолепие этого заставят нас хотеть реализации больше, чем это сможет сделать страдание.
Вопрошающий: В каком смысле великолепие?
Лестер: Великолепие знания кто ты есть – это потрясающее переживание, экстаз, эйфория. Просто нет слов для того, чтобы это описать, поскольку мы живем в век, когда это практически не испытывается и поэтому не понимается. Как же найти слова для объяснения того, что не понято? Не существует слов, чтобы это описать, потому что оно находится за пределами нынешнего понимания. Поэтому ты подбираешь наилучшие из имеющихся слов, чтобы рассказать об этом. Парамаханса Йогананда использовал такую фразу: «Всегда новая радость, бьющая ключом каждую секунду», и это практический способ сказать об этом. Поначалу эта радость, которая изливается каждую секунду, просто продолжает изливаться, и ты чувствуешь, что не можешь ее сдержать. Затем она превращается в очень глубокий покой, глубочайший покой, который ты можешь себе только представить. Это восхитительный покой, намного более комфортный, чем всегда новая радость. Но пожалуйста, обрети сначала всегда новую радость!
Вопрошающий: Но не оставайся там.
Лестер: Правильно. Очень легко застрять во всегда новой радости. Это то, что называют оболочкой ананды. Это последняя завеса, которую следует удалить. Это последняя стена, через которую нужно пройти. Когда ты входишь в эту всегда новую радость, становится так хорошо, что ты просто желаешь быть в ней всегда. Кроме того, у тебя нет чувства необходимости что-то изменить, все и так замечательно. Но это не конечное состояние. Окончательное состояние – это покой, превосходящий любое понимание. Это глубочайший покой. Ты движешься в мире, перемещается твое тело, но ты всегда находишься в абсолютном покое. Вокруг тебя могут взрываться бомбы, но, несмотря ни на что, ты пребываешь в этом совершенном покое.
Вопрошающий: Как поддерживать это состояние?
Лестер: Если ты получаешь его, то тебе не нужно поддерживать его, потому что у тебя это есть, и ты являешься этим.
Вопрошающий: Тогда, в этом конкретном состоянии, ты действительно всезнающий и все такое прочее. И тогда нет необходимости в думании.
Лестер: Верно. Это высшее состояние. И теперь можно погрузиться в это состояние на определенную глубину, очень глубоко, и не удерживать его. Но привычки из прошлого, привычки к мыслям, которые не были устранены, возрождаются и могут возобладать. Мы можем чувствовать это бесконечное Бытие, которым являемся, и это замечательное переживание. А затем, в следующую минуту, приходит мысль: «О, такой-то и такой-то человек хочет, чтобы я сделал то-то и то-то, а я не хочу этого делать». И вот, пожалуйста, ты отождествляешь себя с несчастной ограниченностью. Ты, истинное Я, пытаешься быть этим безграничным Бытием через очень узкое, очень ограниченное эго. И это больно. Вот все, что происходит.
Вопрошающий: Как уничтожить эго, как избавиться от него?
Лестер: Первое и самое важное – это сильное желание отпустить эго. Во-вторых – слушать кого-то, кто знает путь и следовать указанным им направлением, особенно если этот человек является полностью реализованным.
Вопрошающий: Такого человека трудно найти.
Лестер: Нет, они доступны прямо там, где ты есть. Где бы ты ни был, они есть прямо там. Я могу назвать некоторых из них: Иисус, Будда, Йогананда. Я не знаю ни одного такого, находящегося в физическом теле и живущего в Соединенных Штатах. В Индии, я полагаю, таких людей несколько. Но нет необходимости в физическом теле, если там, где ты находишься, доступны другие, потому что они вездесущи. Все, что нужно сделать, это открыть свой мысленный взор и увидеть их. Они вездесущи, поэтому они должны быть там, где находишься ты. Также они, желая помочь, обязательно должны прийти к тебе, если ты открываешь себя им. У них нет выбора. У них есть обязательство. Так что все, что тебе нужно сделать, это попросить их о помощи и руководстве и открыть себя этому. Помощь придет.
Однако, поскольку мы считаем себя физическими телами, иногда мы с большей готовностью принимаем полностью реализованное Существо, когда оно находится в физическом теле. Таким образом мы примем больше помощи, потому что в наших физических ощущениях Оно кажется более реальным. По этой причине хорошо иметь рядом, во плоти, полностью реализованное Существо. Однако если такого у нас нет, это не значит, что мы не можем принять руководство тех, которые вездесущи.
Вопрошающий: Некоторые индийские школы говорят, что реализация невозможна без живого Гуру, но я думаю, что в процессе развития это ограничение преодолено. И вы подтверждаете это.
Лестер: Да. Однако Гуру – живой, вне зависимости от того, находится он в физическом теле или нет.
Вопрошающий: Нужен ли людям Гуру во плоти?
Лестер: Людям нужен Гуру, Учитель. Он не обязательно должен пребывать в физическом теле, но его нужно принимать, как если бы он был живым. Он не обязательно должен быть в физическом теле. Причина, по которой нам нужен Гуру во плоти, заключается в том, что мы живем в очень трудную эпоху. Это эпоха материализма, где все вокруг кричит: «Это материальный мир. Он таков!». Мы приходили в этот мир множество раз. Поэтому нам действительно нужна помощь полностью реализованного Существа, чтобы компенсировать эту постоянную тяжесть мира, говорящего, что мы физические, ограниченные тела.
Нам следует хотеть Истины больше, чем мы хотим воздуха. Тогда бы мы получили полное понимание очень быстро.
Вопрошающий: Это ваше изречение?
Лестер: Нет ничего моего. Что бы я ни сказал, все было сказано раньше. Я мог бы просто накручивать вокруг этого те или иные слова, в своем собственном стиле, но здесь уже не будет ничего нового. Истина всегда была и всегда будет.
В восточных писаниях есть история о мастере и его ученике. Они купались в Ганге, и ученик спросил: «Учитель, как мне познать Истину?» В ответ учитель схватил ученика за волосы и погрузил его голову под воду. И только когда ученик почти потерял сознание, учитель отпустил его и сказал: «Так вот, когда ты будешь жаждать Истину так же, как только что хотел воздуха, тогда ты ее и получишь».
У них есть несколько замечательных историй. История про змею и веревку представляет собой отличную аналогию физического мира. Думаю, что все ее знают, не так ли? Человек в сумерках идет по дороге. Он видит лежащую на земле веревку, принимает ее за змею и паникует. Он полностью вовлекается в мысли о том, что делать с этой ужасной змеей. Но змея – это всего лишь иллюзия. Реальность – это веревка. Таким образом, он проводит свою жизнь, например, шестьдесят пять лет, в постоянной борьбе с этим змеиным миром, затем отдыхает в астральном мире, после чего возвращается и борется с этим снова, снова и снова. И так до тех пор, пока не пробудится к тому факту, что змея была только веревкой и что в действительности никакой змеи никогда не было. Именно это происходит с физическим миром. Подобно этой змее, он всего лишь иллюзия.
Вот пример, который мне нравится больше всего. То, что происходит в нашем мире, – это в точности то же самое, что происходит в сновидении. Пока мы находимся во сне, он очень реален: там есть мы, есть другие персонажи, сон может быть красивым или некрасивым. Если это кошмар, то нас могут убить. Это настоящая борьба. Все время, пока мы находимся во сне, все это реально для нас. Но когда мы просыпаемся, то говорим: «О боже, это было только сновидение, этого никогда не было». То же самое происходит, когда мы пробуждаемся из состояния бодрствования, сна этого мира.
Эта беседа была записана в Нью-Йорке
21 сентября 1964 г.
Беседа 7
Любовь, дарение и Сознание Христа
Сейчас время Рождества, поэтому давайте направим наше внимание на Рождество. Как лучше сделать? Вы сами скажете, что хотите услышать от меня про Рождество, или мне просто поговорить? Отлично. Рождество – это когда массы смотрят на Христа и когда читается месса[1] в честь Иисуса.
Когда я интерпретирую Библию, то вижу ее не так, как ее читал сначала, и не так, как кто-то о ней говорит. Рождество связано с Христом. Христос – это не человек по имени Иисус. Христос – это титул Иисуса, достигшего Сознания Христа. И я думаю, что если разделить этих двоих – Иисуса и Христа – то смысл Его слов и смысл Библии будет понятен лучше. Когда Он говорит: «Я есмь путь», – то не имеет в виду Иисуса, Он имеет в виду Христа. Поэтому лучше я сначала объясню, что подразумеваю под Христом и Иисусом.
Иисус был человеком, родившимся на этой земле примерно 2000 лет назад. Идя путем добродетели, он сумел правильно использовать этот мир, чтобы достичь Сознания Христа. Тем самым Он показал путь к бессмертию, который должен принять каждый из нас. Нам следует умереть еще до смерти, то есть устранить из нашего сознания все мысли о смерти и удерживать вместо этого только вечность и бессмертие. Иисус позволил распять себя, чтобы доказать бессмертие, воскресив Себя. Он был тем, кто показывает путь, Он посвятил себя только тому, чтобы показать нам путь. И ради этого он отдал свою жизнь.
Сознание Христа – это сознание, которое спасает нас от всего беспорядка, в котором мы оказываемся, когда стараемся быть мирскими людьми. Именно достижение Сознания Христа спасает нас от всех ужасов и страданий мира. Именно достижение Сознания Христа дает нам освобождение от всех трудностей и ведет к бессмертию. Если бы мы попытались быть Иисусом, то прошли бы через все испытания и невзгоды, через которые прошел Он.
Однако, будучи подобными Христу, мы становимся Им и обретаем Сознание Христа, тогда мы устраняем все страдания, и у нас не остается ничего, кроме бесконечной радости.
Итак, бытие Христом – это состояние, которого достиг человек Иисус. Он достиг своего бытия Христом еще до того, как родился. И он вернулся, чтобы на собственном примере показать нам путь. Я думаю, что если при обращении к Библии помнить о значении Иисуса и Христа, то это сделает чтение намного более осмысленным.
В основном Рождество известно из-за духа дарения, доброй воли ко всем людям. То, что заключено в слове «дарение», – это ключ ко всему счастью. Именно благодаря духу дарения мы обретаем и переживаем величайшую радость. Вспомни, что когда ты отдавал, то испытывал наибольшую радость. «Любовь» и «дарение» – это синонимы. Именно в духе дарения заключен секрет радости. Когда мы всей душой хотим отдать каждому встречному все, что имеем, тогда у нас проявляется бесконечная радость. Это очень важно. Радость заключена в духе дарения, а не в дарении вещей, потому что Рождество – это великое время для подарков. Люди дарят, дарят и дарят. Но радость лежит не в факте дарения, а в присущем ему духе.
Чувство духа дарения ощущается многими людьми на Рождество больше, чем в любой другой день в году. Это замечательно. Нам следует превратить в Рождество каждый день. Когда мы получаем полную реализацию, то именно так и делаем. Не бывает такого момента, когда мы не хотим отдать каждому все, что знаем.
Вопрошающий: Вы имеете в виду отдавать вещи или отдавать себя?
Лестер: Сначала о дарении. Если мы даем с оговорками, с обвинениями, требуя обязательств, то в этом не много радости. Но когда мы даем свободно, то получаем величайшее из чувств. И это постоянный дух дарения, являющийся секретом вечной радости. Дальше. Как говорит Библия, величайшее из того, что мы можем дать, – это мудрость. Ибо когда человеку дают мудрость, ему дают метод достижения всего, а не только чего-то одного. Итак, величайшее дарение – это дарение мудрости, это дарение понимания и дарение знания об интересующем нас предмете.
Я мог бы объяснить это так. Если дать голодному еду, то на какое-то время он будет счастлив и удовлетворен. Но через три часа ему снова будет нужна еда, и так может быть тысячи раз. И что для него еда на один раз, которую ты ему дал? Не слишком много. Но если ты дашь человеку понимание, как готовить еду, то он никогда не останется голодным! Ты дашь ему знание, как всегда иметь любую еду, которую он хочет. Ты дашь ему шестьдесят тысяч блюд! Итак, передача понимания и мудрости – это величайшее дарение.
Практика такого дарения будет отличным методом роста, и я думаю, что ваша группа к этому готова. Давайте это понимание всем, кого вы встречаете, и кто об этом просит. Это превосходно, ибо оно переключает тебя с твоего маленького «я» на других. Это акт любви. Я предлагаю это дарение принять в качестве своего образа жизни: помогать другим получать это понимание. Это поможет вам быстро достичь мастерства и даст величайшую из всех радостей.
Хорошо дарить подарки. Они должны быть даны от всего сердца. Но я думаю, что мы все находимся в точке, где можем давать гораздо больше, чем просто вещи. Нам следует попытаться давать мудрость и понимание. Я ответил на твой вопрос, Лил?
Вопрошающий: Да.
Вопрошающий: Это нужно делать, только если нас попросят?
Лестер: Да. Если мы пытаемся помочь людям, которые не просят об этом, мы просто выражаем свое собственное эго: «Я знаю нечто такое, что нужно знать тебе». Смотри, что происходит: мое «я» сверху вниз обращается к «тебе». Попытка научить тебя чему-то, о чем ты не просил, – это просто проявление эго с моей стороны. Так что следует давать, только если просят.
Вопрошающий: Наступит ли время, когда мы станем чувствительными до такой степени, чтобы говорить об этом нуждающимся в нем людям, даже без просьбы с их стороны?
Лестер: Да, наступит. Когда ты отпускаешь свое эго, то автоматически все больше и больше настраиваешься на других. Чем меньше твое эго, тем больше ты настроен на других. Ты достигаешь состояния, в котором людям даже не нужно просить тебя. Ты обнаруживаешь, что некоторые люди, просящие о помощи, на самом деле не хотят ее. Также есть и люди, которые говорят: «Я не нуждаюсь ни в какой помощи», но которые на самом деле хотят ее. Чтобы справляться с такими ситуациями, требуется некоторый опыт. Но это правда, что когда мы растем, когда мы отпускаем свое эго, то становимся более настроенными на других и помогаем им автоматически. Мы помогаем всегда, независимо от ситуации, независимо от того, где это происходит. Это может быть кассир в большом магазине или кто-то, кого ты встречаешь на улице. Всегда есть определенное дарение, которое должно продолжаться постоянно. И это не обязательно должны быть слова мудрости. Это может быть просто добрым словом, выражением любви.
Нет никакого вреда в старании помочь другим. Это было бы величайшим из всего дарения. Еще есть вопросы?
Вопрошающий: Что такое второе пришествие Христа?
Лестер: Второе пришествие Христа – это не то же самое, что второе пришествие Иисуса. Второе пришествие Иисуса будет тем временем, когда Он снова вернется на эту землю в физическом теле. И я верю, что это будет то самое тело, которое Он имел, когда в последний раз ходил по земле. А второе пришествие Христа – это когда мы достигнем Сознания Христа.
Нашей группе очень повезло, что мы близки к Иисусу. Это было довольно очевидно во время нашей первой медитации, когда Иисус вошел в эту комнату и подошел почти ко всем, находящимся здесь. Это был совершенно определенный и очень важный знак, что Иисус очень заинтересован в нашей группе и пытается помочь нам всеми своими силами. Эта сила никогда не дается тем, кто к ней не восприимчив. В ней нет принуждения. Он может использовать свою силу только тогда, когда мы открываем себя Ему. Когда мы делаем это, Он уже прямо тут, Он готов и очень могуч. Просто попробуй.
Если мы хотим пройти весь путь в этой жизни, то нам нужна прямая связь с мастером. Я уже говорил, что в наши дни так трудно достичь мастерства, что необходимо иметь эту связь с мастером, позволяющую нам в момент покидания этого плана получить его помощь в полной реализации. В этой комнате нет никого, кто не мог бы реализоваться в этой жизни. Для этого он или она просто должен до конца оставаться верным пути. Каждый из нас может сделать это, если мы действительно этого захотим.
Вопрошающий: Разъясните, пожалуйста, что такое «сделать это»?
Лестер: Бытие Христом и полная реализация. «Сделать это» – значит стать мастером. Кто такой мастер? Мастер – этот тот, кто господствует над всей материей вселенной и кто хозяин своего ума. Мастер – это тот, кто видит свою бесконечность прямо внутри себя. Мастер – это тот, кто отбросил все мысли об ограниченности, кто сорвал все эти оболочки ограничений и стал свободен.
Вопрошающий: И мы можем обрести реализацию в этой жизни?
Лестер: Да, конечно! Тебе следует хотеть этого больше, чем чего-то еще. Гораздо больше, чем что-либо в этом мире. И если это произойдет, то, будучи готовым покинуть это место, ты получишь помощь мастера, к которой стремишься. И он поможет тебе. Если этого не произойдет до конца твоих дней, то это случится во время твоей так называемой смерти. Когда человек умирает, он видит все мысли об этой жизни, о прошлых жизнях. Мастер отождествляет себя с нами. Он видит нас как себя, и по мере того как эти мысли приходят в наш ум, они приходят и в его ум. И будучи отождествлен с нами, он помогает нам избавиться от этих мыслей. Когда они полностью уничтожены, мы становимся полностью свободны!
Вопрошающий: Это то, что мы делаем каждый день, когда говорим: «Мы не ограничены. Я не приму это. Я не это ограниченное существо». Разве не именно это мы должны делать весь день?
Лестер: Да. Нам следует продолжать таким образом, пока не закончатся все эти мысли. Мы не должны быть ограничены ничем и никакой мыслью.
Вопрошающий: Но пока для меня это слишком. Я хочу просто идти по улице и не злиться на парня, идущего впереди.
Лестер: Я пытаюсь показать тебе весь путь. Я стараюсь дать тебе карту, которая проведет тебя по всему пути. Я не говорю: «Боб, будь таким сегодня». Но я думаю, что если у тебя есть карта, показывающая весь маршрут, то ты сможешь пройти по нему самостоятельно. Тебе не понадобится никто, вроде меня, чтобы говорить об этом. Когда у тебя есть карта, все, что тебе нужно делать, – это следовать ей. Я пытаюсь дать тебе завершенную картину, завершенное понимание того, что такое полная реализация и каков путь ее достижения. А это очень трудно сделать, потому что ты никогда не узнаешь, что это такое, пока не достигнешь этого.
Вопрошающий: А эго – просто чувство, что я не То.
Лестер: Верно. Эго – это чувство, что я отдельный, индивидуальный, отделенный от Всего, что мне нужно тело и ум для того, чтобы быть отдельным.
Вопрошающий: Что я ограничен?
Лестер: Если у меня есть тело и ум, то мне свойственны тысячи ограничений. Я должен кормить тело, заботиться о нем. У меня есть мысли. Мои чувства страдают. И это продолжается, продолжается и продолжается. Познай, кто ты есть. Ты увидишь, что ты не тело, что ты не эго. Обнаружь, кто ты, и будь бесконечным.
Вопрошающий: Может ли Иисус спасти нас?
Лестер: Иисус не спасает. Спасает Сознание Христа. Мы должны верить не в Иисуса, а верить, как Иисус верил. Когда мы прилагаем усилия, чтобы достичь Сознания Христа, Иисус помогает нам это реализовать. Иисус всегда доступен каждому, кто принимает Его помощь и восприимчив к ней.
Ты имеешь возможность и можешь связаться с Иисусом настолько, насколько ты готов принять тот факт, что ты на это способен. Если ты способен принять, что можешь говорить с Иисусом в физическом теле, то ты встретишься с Ним в физическом теле. Если ты можешь принять встречу с Ним в видении или во сне, то ты встретишься с Ним таким образом. Если ты можешь принять Его как присутствие, тогда ты почувствуешь Его присутствие и получишь Его поддержку. Все зависит от тебя.