
Полная версия:
Марк Ланский Правда за кадром
- + Увеличить шрифт
- - Уменьшить шрифт
«Ведьма из Блэр» вышла в период, когда такая привычка только формировалась. Сегодня интернет-пользователь знает слова «вирусная реклама», «ARG», «мокьюментари», «постановочный ролик». Он видел тысячи фальшивых скриншотов и умеет хотя бы иногда искать первоисточник. Однако современная информационная среда одновременно сделала проблему намного масштабнее. Теперь подделать документальный вид легче, а распространить его можно без кинотеатра и студии.
Поэтому фильм полезно рассматривать не только как удачный маркетинговый трюк, но и как маленькую лабораторию доверия. Какие признаки заставляют нас считать запись настоящей? Низкое качество изображения. Непрофессиональная речь. Ошибки оператора. Отсутствие музыки. Плохой свет. Длинные бессодержательные куски. Парадоксально, но недостатки становятся доказательством. Чем хуже материал соблюдает правила кино, тем легче поверить, что он возник не как кино.
Этот эффект оказался настолько сильным, что после успеха «Ведьмы» найденная плёнка превратилась в отдельный массовый язык хоррора. «Паранормальное явление», «Репортаж», «Монстро», десятки дешёвых фильмов использовали камеры наблюдения, телефоны, домашнее видео и псевдодокументальные интервью. Формула экономически привлекательна: отсутствие дорогой постановки можно объяснить эстетикой. Но каждый следующий фильм делает зрителя грамотнее. То, что в 1999 году воспринималось как сырая запись, вскоре стало узнаваемым жанровым приёмом.
Успех картины часто описывают через соотношение бюджета и сборов. Цифры различаются в зависимости от того, учитывают ли последующую доработку и маркетинг, но принцип бесспорен: очень дешёвый по голливудским меркам фильм заработал сотни миллионов долларов по всему миру. Экономическое чудо породило ещё один миф, будто успех можно повторить, просто дав актёрам камеру и отправив их в лес. Большинство подражателей обнаружили обратное. Именно потому, что изображение выглядит случайным, его структура должна быть чрезвычайно точной.
«Ведьма» почти не показывает угрозу. Нет монстра, которого можно рассмотреть. Зритель не получает изображения, способного объяснить происходящее. Страх создаётся из накопления сигналов: каменные кучки, фигурки из веток, детские голоса, пропавший человек, потеря ориентации. Финал возвращает деталь из раннего рассказа о преступлении и заставляет зрителя самостоятельно закончить смысл. Такая экономия изображения не была только следствием бюджета. Она соответствовала центральной идее: камера фиксирует слишком мало, чтобы дать уверенность.
Маркетинг делал противоположное. Там деталей было много. Фиктивная хроника заполняла пробелы, давала даты, фамилии и документы. Получался интересный обмен. Сам фильм лишал зрителя информации, а внешняя кампания предлагала её в форме псевдоархива. Чем больше человек изучал мир, тем реальнее казалась легенда.
Мирик и Санчес рассказывали, что эффект иногда превосходил их ожидания. Сайт воспринимали всерьёз, люди обращались с вопросами, некоторые зрители пытались выяснить судьбу студентов. Это не обязательно означает массовую наивность. В конце девяностых проверка такого заявления требовала больше усилий, чем сейчас. Не было одной доминирующей поисковой системы с мгновенной выдачей интервью, энциклопедий и разоблачений. Небольшая независимая картина могла существовать в информационном тумане несколько месяцев, и именно этого было достаточно.
Здесь «Ведьма из Блэр» отличается от «Фарго». Коэны помещают одну ложную фразу перед традиционно снятым художественным фильмом. Мирик и Санчес строят вокруг ложного статуса целую экосистему. Форма изображения, поведение актёров, отсутствие звёзд, сайт, газетная стилистика и фестивальный шум работают вместе. Не отдельный титр сообщает, что материал настоящий. Это делает весь проект.
Подобные конструкции поднимают вопрос об этике обмана, но ответ зависит от контекста. Художественное произведение имеет право играть со зрителем. Никто не принимал политических или медицинских решений на основании истории ведьмы. После раскрытия приёма удовольствие от фильма не исчезало. Напротив, зритель мог оценить, насколько искусно его убедили.
Сложнее становится, когда те же инструменты переходят в новости и социальные сети. Документальный стиль не содержит встроенного сертификата истины. Дрожащая камера может быть постановочной. Скриншот документа можно изготовить. «Свидетель» может быть актёром. Архивная фотография может относиться к другому событию. Мы редко проверяем форму, если она соответствует нашим ожиданиям.
В этом смысле «Ведьма из Блэр» случайно предсказала одну из главных проблем визуальной культуры XXI века. Не технологию подделки, а психологию доверия к плохо оформленной информации. Профессионально снятая реклама вызывает подозрение, потому что мы видим намерение убедить. Случайный ролик с телефона кажется честнее именно из-за своей бедности. Но отсутствие красивого света не является доказательством отсутствия сценария.
Сам фильм сохранил силу ещё и потому, что после раскрытия маркетинговой мистификации в нём остаётся человеческая часть. Люди раздражаются, обвиняют друг друга, устали нести оборудование, боятся признать, что не знают дороги. Хезер продолжает снимать даже тогда, когда камера становится бессмысленной. Знаменитое ночное обращение к объективу работает не как свидетельство реально пропавшей женщины, а как сцена человека, который использовал съёмку для контроля и внезапно понимает, что контроль исчез.
В финале мы знаем больше, чем зритель 1999 года: актёры живы, лес не хранит документ о преступлении, сайт был рекламой. Но это знание не отменяет механизма страха. Оно лишь показывает, как легко статус изображения меняет его содержание. Один и тот же кадр испуганного человека воспринимается по-разному, если мы считаем его актёром или жертвой.
Кино всегда пользовалось этим переключателем. Документалисты пытаются убедить, что камера присутствовала при реальности. Художественные режиссёры пытаются заставить забыть, что перед нами постановка. «Ведьма из Блэр» поставила между этими задачами почти незаметную перегородку и на время убедила часть аудитории, что перегородки вообще нет.
Через несколько лет такой трюк уже было трудно повторить в прежнем виде. Успех фильма сам уничтожил условия своего успеха: зрители узнали язык найденной плёнки. Это редкий случай, когда произведение не только создаёт жанр, но и учит аудиторию распознавать собственную ложь.
Глава 9. Один человек, три кинематографических убийцы
Эд Гин занимает в истории кино странное место. Он не был кинематографистом, не продавал Голливуду права на собственную жизнь и не стал героем одной знаменитой биографической картины. Вместо этого массовая культура разрезала его историю на части. Из одного реального преступника принято выводить Нормана Бейтса из «Психо», Кожаное Лицо из «Техасской резни бензопилой» и Буффало Билла из «Молчания ягнят». Формула настолько известна, что иногда эти три фильма описывают почти как разные экранизации одного уголовного дела.
Это неверно. Связь есть, но в каждом случае она устроена по-разному, а самая знаменитая из трёх связей при внимательной проверке оказывается слабее, чем принято думать.
В ноябре 1957 года полиция небольшого городка Плейнфилд в Висконсине искала пропавшую владелицу хозяйственного магазина Бернис Уорден. След привёл на ферму Эда Гина. Там обнаружили её тело и предметы, изготовленные из человеческих останков. Следствие установило, что Гин годами вскрывал могилы и забирал тела женщин, напоминавших ему мать. Ему также приписывали множество убийств, однако доказательно уголовное дело было намного уже поздней легенды. Он признался в убийствах Уорден и Мэри Хоган, пропавшей несколькими годами ранее. Значительная часть найденных останков происходила не от убитых им людей, а с кладбищ.
Эта разница почти исчезла в популярной культуре. Фраза «серийный убийца Эд Гин» удобна, потому что мгновенно помещает человека в знакомую категорию, но его история нетипична даже для уголовной хроники. Главный ужас дела был связан не с количеством доказанных убийств, а с обращением с трупами и изготовлением предметов из человеческой кожи и костей. Именно эти детали оказались культурно заразными.
Первым крупным произведением, которое обычно связывают с Гином, стал роман Роберта Блоха «Психо», опубликованный в 1959 году. Блох жил в Висконсине, примерно в нескольких десятках километров от Плейнфилда, и узнал о раскрытии преступлений во время работы над книгой. Кажется очевидным, что Норман Бейтс был списан с Гина. Эта версия повторяется в энциклопедиях, документальных программах и рекламных текстах десятилетиями.
Сам Блох говорил обратное.
В интервью 1991 года он специально отвечал на надоевший ему вопрос и сформулировал разницу предельно ясно. Он не использовал Гина как модель Нормана Бейтса и во время написания не знал многих деталей, которые позднее сделали дело знаменитым. Его заинтересовала ситуация: как человек может жить в маленьком городе, где все якобы знают друг друга, и совершать чудовищные вещи, не вызывая подозрений. Блох взял не биографию, а принцип скрытой жизни.
Это важное различие. Норман Бейтс не имеет фермы с коллекцией останков. Он управляет мотелем. Гин не убивал женщину в душе. Он не хранил мумифицированное тело матери в доме в том виде, который стал центральным для сюжета «Психо». Сам Блох перечислял эти несоответствия с некоторым раздражением. Легенда о прямом прототипе была настолько привлекательна, что телевизионные продюсеры, по его словам, буквально не хотели слышать автора, когда его объяснение разрушало готовый сюжет передачи.
Альфред Хичкок приобрёл права на роман и вместе со сценаристом Джозефом Стефано изменил многие детали, но основная конструкция осталась блоховской. После фильма связь с Гином стала ещё сильнее в массовой памяти, хотя сам фильм не приблизился к биографии преступника. Произошёл любопытный сдвиг: реальное дело помогло возникнуть идее романа, роман породил фильм, а успех фильма затем заставил публику читать реальное дело через фильм.
Это обратная причинность культурной памяти. Мы узнаём Гина уже после Нормана Бейтса и поэтому ищем в нём черты Нормана. Если совпадение находится, оно кажется доказательством прототипа. Несовпадения обычно не запоминаются.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.