Лада Вадимовна Митрошенкова
О городе Малом (сборник статей по истории города и уезда Ярославца Малого)
Справедливости ради скажем, что, хотя послужные списки других священников Карижской церкви не так богаты, все они до единого были людьми интересными и должности свои исполняли ревностно и усердно, за что не раз получали поощрения и награды.
С именем же отца Никиты Февралева связано значительное событие в жизни церкви ― приобретение нового иконостаса. В январе 1836 г. один из помещиков уезда ― прихожанин церкви подпоручик Александр Дмитриевич Кудрявцев обратился к епископу Калужскому и Боровскому Преосвященнейшему Николаю с просьбой о разрешении сбора средств на новый иконостас, поскольку старый «устроен старинною простою архитектурою, иконы в оном такой же простой иконописной работы, и самый иконостас по серебру покрытый зеленым просветом, от времени почернел…, позолоть или почернела, или полиняла и потеряла вид…» 155 Разрешение было сразу получено, тем более, что значительную долю обязался внести сам Кудрявцев. В начале декабря 1836 г. иконостас был закончен, на что ушло около 7000 рублей. Кроме того, в церкви были заменены подсвечники и паникадила, люстры, аналои, хоругви, напрестольные одежды. Обновленный таким образом храм значительным реконструкциям с тех пор не подвергался. Его только периодически штукатурили и подкрашивали.
Кроме Александра Дмитриевича Кудрявцева свои средства для обустройства Покровского храма предоставляли и другие прихожане, среди которых было много дворян с громкими фамилиями: Ланские, Зенбулатовы, Облеуховы, Белавины, Суровцевы, Жемчужниковы, Матовы, Бакеевы и другие.
Приход церкви изначально был обширным, о чем говорит наличие в ней 2-х священников уже в XVII в. К началу же XX в. количество деревень, входивших в Карижский приход, достигло 20, в том числе 5 из них принадлежало Боровскому уезду: Алехново, Дыркино, Куклеиха (бывшее Анофриевское), Васильевское и Бураково. Все эти населенные пунктцы в прошлом входили в Малоярославецкий уезд. Общее число дворов в приходе составляло 363 (на 1916 г.), в которых жило 963 мужчины и 1102 женщины. Большинство составляли, конечно, крестьяне. В конце XIX ― начале XX в. В приходе храма значительно сократилось количество дворянских имений и родов. В 1916 г. только 4 дворянских семьи были прихожанами Покровской церкви. Тем не менее, церковный причт получал довольно хорошее жалованье, проценты с ценных бумаг, вложенных в различные банки, поступали регулярно и позволяли обновлять штукатурку стен храма, производить другой мелкий ремонт в церкви, а также в домах священно-церковнослужителей. Крупных изменений в самом храме не производилось больше. Только в 1911 г. церковным старостой ― крестьянином деревни Игнатьевской Федором Панкратьевичем Климовым за собственный счет были «устроены» полы из цветных плиток. За это дело, стоившее ему почти 2 тысячи рублей, Федор Панкратьевич получил «архипастырское благословение с выдачею свидетельства» 156.
Церковный клир, состоявший в первой половине XX в. из 2 священников, дьякона и 4 причетников, в 1848 г. был сокращен ― убрали 2 причетнические должности 157. В 1850 г. клир состоял уже из 1 священника, дьякона, дьячка и пономаря 158. А к началу XX в. остались только священник, дьякон и псаломщик 159.
С 1886 г. в сельце Андреевском была открыта церковно-приходская школа. В ноябре 1911 г. открылась земская школа в сельце Трубицыне. В обеих преподавал священник Карижской церкви 160. Трубицинская школа, впрочем, не просуществовала долго. Но в октябре 1913 г. открылась еще одна церковно-приходская школа в сельце Бородухине 161.
К сожалению, о послереволюционной истории церкви Покрова Богородицы на Кариже известно очень мало. В 1918 г. на попытку описать имущество (с очевидной целью дальнейшей нащионализации) прихожане ответили весьма своеобразно. 20 мая 1918 г. Марьинский волисполком и Малоярославецкий уисполком получили официальные письма от некоего «Совета рабочих и крестьянских депутатов Покровской церкви что на Кариже» с категорическим заявлением о том, что «в Покровской церкви золотых вещей ни в каком количестве веса не имеется, на остальное церковное имущество опись представить не считаем нужным…» 162
По поводу этого письма долго еще разбирались работники исполкомов, выясняя, что это за «Совет» образовался в церкви и откуда там взялись «рабочие депутаты». Чем закончилось это разбирательство ― неизвестно. Прихожане церкви умело затягивали дело с описью имущества, посылая письма в различные инстанции, разводя полезную для них бумажную волокиту. И все же опись состоялась. Сохранившийся в фондах ГАКО ее экземпляр датирован 1 июня 1924 г. Скупое перечисление церковного имущества свидетельствует о том, что наиболее ценная его часть уже отсутствовала (главным образом это касается богослужебных сосудов). Нет в этом списке указаний и на ценность серебряных и позолоченных окладов. Нельзя сделать однозначного вывода ― были ли они реквизированы уже на нужды республики, или их ценность сознательно скрыта составителями описи 163. Скорее всего, большинство ценных, серебряных и позолоченных предметов были уже из храма вынесены.
Во второй половине 1920-х гг. в июне месяце, по сохранившейся с XIX в. традиции, ежегодно в город Малоярославец и окрестные села (Карижа, Спас-Загорье и др.), с разрешения советских властей приносили особо чтимую икону из села Юрьевского (Благовещенской церкви) ― Боголюбской Божией Матери. Церковь в Юрьевском в советское время ветшала и разрушалась, денег на ее ремонт не было, и в 1963 г. ее закрыли. Икона после этого находилась, по словам старожилов, на руках у кого-то из прихожан, а затем была принесена в Покровскую церковь. И по сей день, она является самой большой драгоценностью храма в Кариже 164.
На непродолжительное время храм был закрыт в 1930 г. и передан сельскому крестьянскому комитету для организации в нем «профшколы» 165. Но спустя год-полтора, по требованию прихожан, церковь была вновь открыта. Еще раз не непродолжительное время храм закрывался во время немецкой оккупации в 1941 г.
И в советское время, как и раньше, в Покровском храме служили далеко неординарные личности. Одним из наиболее интересных был священник, служивший когда-то на императорской яхте «Штандарт». В конце Отечественной войны 1941–1945 гг. священником в Кариже был один из последних монахов Черноостровского монастыря ― архимандрит Сергий.
В советский период истории нашей церковь грабили множество раз. Утрачено большое количество икон, книг, сосудов.
И все же, к счастью, история церкви Покрова Божией Матери на речке Кариже продолжается. Храм отремонтирован, перекрыта крыша, подновлены купола на церкви и колокольня. Приход ее увеличивается. Но для достижения благополучия одной из жемчужин Малоярославецкой земли необходима постоянная духовная, молитвенная и материальная помощь. Храм Покрова Богородицы является для малоярославчан символом всего самого лучшего, что было и есть в нашей истории. Необходимо подчеркнуть, что это один из немногих храмов Малоярославецкого района, сохранившихся до настоящего времени. Кроме того, в советское время эта церковь действовала самое продолжительное время, по сравнению с другими храмами района.
В настоящей работе с возможной полнотой мы рассмотрели историю одного из древнейших в Малоярославецком уезде храмов ― церкви Покрова Божией Матери в Кариже, что позволит в дальнейшем оценить степень влияния его священников на умонастроения и поведение своих прихожан в разные исторические периоды. Микроисторические процессы, протекавшие на территории малоярославецкого уезда невозможно оценить без подробного изучения истории каждого его храма.
Из истории Малоярославецкого купечества. Терентий Елизарович Целибеев (1740 (?)—1814)
"Без купечества не токмо великое,
но и малое государство стояти не может".
И.Т. Посошков
“Интересы торгово-промышленного класса всегда совпадают с тем направлением, которое обеспечивает здоровую жизнь государства.”
В.Н. Коковцов
Тема предлагаемого Вашему вниманию выступления – жизнь и судьба московского 1-й гильдии купца, уроженца Малоярославца – Терентия Елизаровича Целибеева. История этого человека заслуживает внимания прежде всего потому, что он много сделал для нашего города, плоды его трудов не все еще исчезли с лица земли. Он был, с одной стороны, типичным представителем провинциального купечества конца – начала вв. С другой стороны – это была личность неординарная. Наделенный недюжинным характером и силой воли, он стал одним из первых российских меценатов. Причем, занимался богоугодными делами отнюдь не ища каких-либо выгод или славы.
“Настала пора сознаться, что даже в маленьких, часто весьма скромных по размеру предприятиях, преследующих как будто только личные выгоды, создается великая, мощная Россия, и деятели торгово-промышленного мира, ведущие Россию к богатству и славе заслуживают того, чтобы русское общество знало их имена”, – писал в 1915 г. Е.В. Михальский (редактор-издатель сборника “Русский торгово-промышленный мир”). Тем более заслуживают известности скромные представители провинциального купечества, деятельность которых послужила развитию и процветанию небольших городов русской глубинки, составляющих основу всей жизни России. Внимательно знакомясь с биографиями таких людей, ощущаешь их внутреннюю силу, значимость, волю и уверенность в себе и в необходимости своей деятельности. Именно они создали сильный экономический потенциал государства, благодаря которому стала Россия великой и могущественной державой.
Благотворительность была неотъемлемой частью жизни русского купечества. Едва поставив на ноги собственное дело, большинство купцов считали необходимым принять участие в каком-либо богоугодном деле, поделиться частью нажитого капитала. И делились щедро. Вот и в Малоярославце до сих пор сохранились некоторые плоды трудов одного из самых крупных представителей местного купечества – Терентия Елизаровича Целибеева. Это, прежде всего, – Николаевский Черноостровский монастырь и его центральный собор. К большому сожалению, почти полностью разрушилась церковь Иоанна Предтечи, построенная на средства того же Терентия Елизаровича Целибеева.
Целибеевы известны в Малоярославце с 1646 г. Родоначальником можно считать Сидора Михайловича Целибеева, от двух сыновей которого – Артамона и Романа (старшего и младшего) и пошли две ветви этого рода. Средний сын – Прохор был бездетен. 166
В – начале вв. Малоярославец был небольшим городком, еще не оправившимся от многочисленных нашествий и разорений, войн с поляками и Лжедмитрием . В течение всего столетия город бурно развивался, его население быстро росло. Причем, прежде всего развивались слободы, находившиеся вдоль дороги из Москвы в Калугу – Спасская, Георгиевская и Ивановская. Развитие торговых отношений со столицей, а также Калугой и Серпуховом сказалось на них прежде всего. Целибеевы, рано разделившиеся на 2 ветви, жили в Ивановской и Георгиевской слободах.
К 1690 г. значительно выросла Ивановская слобода, в которой, видимо, селились преимущественно торговые люди. Рост численности и состоятельности жителей слободы потребовал строительства новой, более обширной и крепкой церкви. Прежняя к этому времени совсем развалилась. В 1695 году “по челобитью Ярославца Малого Ивановского попа Михайлы велено … из Боровского уезду из вотчины князя Федора Козловского из села Никольского перевесть старую Никольску церковь и освятить во имя Рождества Иоанна Предтечи…” Антиминс на освещение этой церкви дан был 28 ноября. 167
Дед Терентия Елизаровича – Василий Романович Целибеев (род. ок. 1686 г.) воспитывался вместе в двоюродным братом у бездетного своего дяди – Прохора Сидоровича, жившего в Ивановской слободе. Любопытно, что именно Прохор унаследовал фамилию и в конце – начале вв. Целибеевым называют переписчики только его, а затем его воспитанников – Василия и Ариста. Правда, с середины столетия уже все ветви рода носят фамилию Целибеевых.
Четверо братьев Василия Романовича вместе с родителями проживали в Георгиевской слободе. Женился Василий относительно поздно – около 24 лет от роду. К слову, в роду Целибеевых это было принято. Женились в возрасте 24 – 30 лет, либо вовсе не женились.
Большинство представителей рода в начале столетия с большей или меньшей удачей занимались торговлей.
Младшие сыновья Василия Романовича – Владимир и Иван занимали видное место в городском обществе: избирались словесными судьями, старостами, собирали соляной и конский налоги с торгов в уезде. 168 Их имена в списках городских купцов всегда идут в самом начале. Елизар Васильевич был менее известен. Он умер в возрасте 35 лет, оставив жену и троих малолетних сыновей – Ивана (ок. 1736 года рождения), Терентия (ок. 1740 г.р.) и Константина (ок. 1745 г. р.). О его торговой деятельности никаких документов обнаружить не удалось. Можем сказать только, что сыновьям он оставил приличный капитал.
Реформы петровского времени положили начало административному выделению купечества из массы посадского населения. Со временем роль купечества и торговли в благосостоянии государства была признана. “Купечество есть твердое основание для богатства всех государств”, – писал в начале в. комнатный стольник, сын боярина Ф. Салтыков. Резкое несоответствие между большой экономической ролью и низким социальным статусом русского купечества сократили реформы Екатерины . “Жалованная грамота городам” 1785 г. давала купеческому сословию значительные преимущества. В частности, они освобождались от натуральной рекрутской повинности и телесных наказаний. Размер своего состояния купец объявлял сам, и в зависимости от него записывался в 1-ю, 2-ю или 3-ю гильдии. Для конца в. характерен рост самосознания купеческого сословия, стремление его быть “В почтении, а не в пренебрежении”, что рассматривалось как “государству честь, а не безглавие”.
Развитие торговли, расширение торговых связей, вовлечение в этот процесс все большего числа уездных городков, привело в конце в. к активному притоку в столицы разбогатевших торговцев из провинции.
Терентий Елизарович Целибеев вместе со старшим братом Иваном и младшим Константином приехал в Москву в 1766 г., где все они были приписаны ко 2-й гильдии. Поселились братья в приходе церкви Воскресения, “что в Барашах”, в собственном доме. В 1771 г. Иван, его жена и Константин Целибеев умерли во время эпидемии чумы. На руках Терентия Елизаровича осталась только что родившаяся племянница – Наталья (дочь Ивана). 169 Дела у братьев, видимо, шли неплохо. Оставшись единственным наследником значительного капитала, в 1773 г. Терентий Елизарович Целибеев построил в родном городе, в родном приходе новую каменную церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи с приделом Иоанна Рыльского. 170 При церкви тогда же построена была и богадельня на 10 призреваемых обоего пола, на содержание которых положил капитал в Московскую сохранную казну тот же Терентий Целибеев. При церкви им были построены добротные каменные дома для священника и дьячка. 171 Можно предположить, что смерть братьев, невестки и воспитание маленькой племянницы наложили на мировоззрение Терентия Елизаровича определенный отпечаток. Возможно, именно эти события подтолкнули к строительству церкви и богадельни.
Несмотря на большие затраты, понесенные при строительстве каменного храма, к 1775 г. Терентий Елизарович становится уже купцом 1-й гильдии, показав состояние свое в 10 тыс. 200 руб. 172 Учитывая, что купцы не стремились показывать состояние полностью, дабы не платить большого налога, скорее всего, это была заниженная сумма. Позже, правда, его дела пошатнулись, и в 1782 году Целибеев снова оказался записанным во 2-ю гильдию. 173
В конце 1780-х годов Терентий Елизарович удачно выдает замуж племянницу – Наталью Ивановну – за московского 1-й гильдии купца Илью Веневцова (или Веневцева). 174 Брак был удачен не только в финансовом отношении, о чем свидетельствуют многие факты. Будучи человеком цельным, с сильными чувствами, Терентий Елизарович племянницу, видимо, очень любил, принимал немалое участие в ее воспитании, и судьба девочки была ему далеко не безразлична.
В 1791 году Терентий Елизарович Целибеев вместе с “купеческой женой” Натальей Веневцовой обращается в Священный Синод с просьбой о возобновлении упраздненного в 1776 г. Малоярославецкого Николаевского Черноостровского монастыря. В прошении было написано, что до упразднения в монастыре “вседневно монашествующими славословие Божие исправляемо было, при чем того города граждане таковым святым местом, а паче исправляемым славословием Божиим пользовались с радостным духом, также и погребали во оном монастыре усопших… состоящия в том городе граждане и он Целибеев, как был стариной того города купец, сожалея как о испразднении того монастыря, а паче в нем ежедневныя божественныя службы, и всегда побуждаются ревностным с соболезнованием сердечным желанием тот монастырь возобновить по прежнему.” 175 Городские жители обязались возвратить монастырю отданные в их пользование монастырскую рощу, землю и мельницу. После возобновления монастыря должен был восстановиться порядок проведения ежегодных ярмарок, доход от которых шел на содержание обители, “а к тому ж и дворяне Малоярославецкие, кои были в том монастыре вкладчики подаянием не оставят…” Сам Целибеев обещал внести на содержание обители “в вечность по отдаче из процентов две тысячи рублев, а она Наталья Веневцова дает три тысячи рублев …” 176
Дело, однако, затянулось, решение Святейший Правительствующий Синод принял только в 1800 г.
С этого момента до конца жизни все почти зарабатываемые деньги и все свободное время Терентий Елизарович Целибеев посвящает строительству монастыря. С 1801 г. он записывался в Москве уже купцом 3-й гильдии и, продав по всей видимости собственный дом, переехал на жительство в дом племянницы, стоявший “у Николы на Болвановке”. 177
До 1809 г. восстановление монастыря продвигалось плохо: мешала нераспорядительность и чванливость 2-х назначенных в монастырь Калужской Консисторией “Строителей”. Наконец, во главе обители по просьбе самого Целибеева поставлен был выходец из купеческой семьи – о. Макарий, “который в короткое время успел снискать полное его доверие с очевидною выгодою для обители и без всякаго ущерба для своей настоятельской деятельности.” 178 Уже через год основные работы были закончены. В отчете своем Духовной Консистории от 31 мая 1810 г. о. Макарий писал, что за это время им поправлена церковь, которая находилась в очень ветхом состоянии, иконостас “угрожал падением, а иконы все почти… от сырости вида не имели”, исправлена колокольня, ограда, настоятельский корпус и братские кельи, трапезная, амбары, погреба, гостиный дом, конюшня и каретный сарай, скотный двор – “отстроено все в порядке и крыты: церковь, колокольня и братския келии листовым железом; сараи же и погреба и деревянныя строения крыты тесом и тем строение онаго монастыря уже кончено и более ни в каком строении вновь нужды не предвидится.” 179 По свидетельству о. Макария Т.Е. Целибеев за все это время вложил в строительство монастырских зданий более 20 тысяч рублей сверх “внесенных на вечное хранение” в Московскую сохранную Казну также 20 тысяч рублей. Таким образом, получается, что за 11 лет на строительство обители Терентий Елизарович потратил около 40 тыс. руб., хотя сам он оценивал свой капитал куда ниже, не записываясь даже во вторую гильдию. Очевидно, что главным для себя он считал не собственно свое торговое заведение, его рост и расширение, а только доходы с него, которые можно было бы использовать на восстановление обители. И доходы, как видим, были приличные. Гордость и тщеславие, наверное, не были свойственны этому человеку.
В 1811 г. о. Макарий, “посоветовавшись с другом своим Т.Е. Целибеевым и братиею, решился приступить к построению новаго храма…” Весной 1812 года начались работы по возведению большого центрального собора. 180
Сражение 12/24 октября 1812 года разрушило монастырь. Плоды многолетних трудов пошли прахом.
В 1813 г. 73-летний старец – Терентий Елизарович Целибеев – в ответ на официальный запрос Духовной Консистории ответил, что восстанавливать вторично монастырь он не в силах. По словам Л. Кавелина, Терентий Елизарович был “утомлен форменным отношением к делу, в котором он желал руководиться лишь одними сердечными побуждениями”. 181 К тому же война разорила его торговлю. Однако, он продолжал делать в монастырь разовые вклады. 182
10 сентября 1814 года, чувствуя приближение своей кончины, Терентий Елизарович составил завещание, по которому все свое движимое и недвижимое имущество отдавал любимой им обители. Назначив душеприказчиком о. Макария, он тогда же отдал в его полное распоряжение билеты Московской сохранной Казны на сумму 14,200 руб., векселей, заемных писем и расписок на 56,400 рублей, землю, сад, собственный дом, стоившие 300 руб. Все это довольно еще приличное состояние должно было быть употреблено “на окончание начатого при его жизни монастырского строения”. 183
Налог на вступление в наследство – 4363 руб., 50 коп. о. Макарий уплатить в Калужскую Палату Гражданского суда не смог. Палата возбудила дело, почему-то только в 1816 г. К тому времени вся оставленная Целибеевым сумма была уже истрачена на восстановление обители и строительство нового 3-х этажного собора. Настоятель обратился к Обер-прокурору Святейшего Синода, князю Александру Николаевичу Голицыну с прошением “об исходатайствовании монаршей милости в пользу монастыря”.
Государь император Александр Павлович, “приняв в особенное внимание, что под стенами сего самого монастыря неоднократно переходившего в руки неприятеля, и наконец сделавшегося местом достославного поражения и победы” началось крушение Великой армии Наполеона, повелел выдать из Государственного Казначейства 10 тыс. руб. с тем, чтобы хватило на уплату налога и осталось для использования на строительство Николаевского собора и восстановление обители. 184
Терентий Елизарович Целибеев умер “по христианской должности в покаянии” в своем доме в Малоярославце, как тогда говорили, “лихораткою” 15 сентября 1814 года в возрасте около 74 лет. Исповедан и приобщен соборным священником Пантелеймоном Елистратовым. Погребен под сводами начавшего строиться Николаевского собора Черноостровского монастыря. 185
На “вечное поминовение” и содержание богадельни племянница Терентия Елизаровича – Наталья Ивановна Веневцова вложила в Ивановскую церковь некоторую сумму. 186 Видимо, память дяди была ей дорога. Сказалось в этом поступке и данное им воспитание, и пример его мужественного и терпеливого служения избранному делу.
Стойкость и энергия, громадная трудоспособность были отличительными чертами этого выдающегося человека. Диву даешься, сколько бед пришлось на одну жизнь. И все он перенес, все выдержал, не сломался и до самого конца продолжал избранный еще в молодые годы путь.
Могила Терентия Елизаровича Целибеева в советские времена была утеряна, разрушено здание богадельни, почти полностью разрушена ныне и Ивановская церковь. Но память об этом замечательном человеке не должна исчезнуть. К счастью, сохранился и отреставрирован Черноостровский монастырь. Хочется надеяться, что Свято-Николаевская обитель будет еще многим поколениям малоярославчан напоминать о том, чьим трудам и жертвам обязан монастырь своим возобновлением в начале в., восстановлением после разрушительного сражения с французами в октябре 1812 года и строительством величественного здания собора.
