Кудеев Роман
Не уничтожайте башкирский язык
11. Шүлгән. Родственным является английское hooligan “проказник, хулиган, безобразник”, шуҡ. В основе всё же башкирское һул – левый. Шүлгән – повернувший налево, см. шульга – левая рука. Здесь очень интересное наблюдение. Дело в том, что левая рука была священна для камов (ҡам – волхв, шаман, жрец). Левая рука ближе к сердцу и левой рукой разрешалось лишь творить (писать, рисовать) – вершить любовные дела, созерцание, духовность (Левша). Существовал запрет заниматься материальным левой рукой, даже хлеб брать левой рукой запрещалось. Таким образом, Шүлгән это путь творчества, творческих людей, порой безрассудных, подвержены страстям (Есенин – хулиган). Подвержены влиянию извне, попадают во всяческие секты (поиски Шамбалы и прочее). Отсюда частое пересечение с древними обычаями, отсюда и змеи, хтонические существа, стихия природы.
Как видите всё зависит от отношения к башкирскому языку. Если рассматривать все имена, упомянутые в эпосе Урал батыр, то обнаружим прекрасную этимологию, никакого отношения не имеющее к персам. Близко стоит английский язык, как семантически, так и фонетически. Теперь, в свете вышесказанного, сравните гаплогруппы, данные генетиков и Стоунхендж вам в помощь.. Поэтому я уверен в том, что, всё же начальный вариант, происхождение имён в эпосе, собственно башкирские. В другие языки уже попадает "башкортизм". Это как надо ненавидеть собственный язык, язык своих предков, чтобы допустить иное? Только выросшие не на Урале могут утверждать обратное. Не следует уничижительно относиться к собственному языку, который оставили предки. Учите башкирский язык сами и учите других.
Приведу примеры образования слов в башкирском языке. Объяснение начну ласково, нежно. Некоторые моменты даю в повторе.
Һөйөү – ласка, нежность. Һөйөр – будет ласкать. Һөйәм – ласкаю. Һөй – -ласкай. В основе өй "дом" и өй "окучивай, сгребай в кучу". В целом өй многолюдное место, сбор, собрание, концентрация.. Далее. Һөйә – прислони. Һөйәк – кость, опора, оплот. Заметили, что ласкать и чувствовать опору имеют общее происхождение? Приласкать – прислониться, опереться. Далее. С пергласовкой аяҡ – нога, опора. Таяҡ – опора, трость, палка. Начальная t указывает на схожесть, повтор – тоже самое, too, дубль. В то же время окончание k указывает на призвание, предназначение, для чего служит предмет, место – таяҡ, һөйәк. В последующем заменена на -ҡа, -га, – ға, -кә, -гә или же, наоборот, в словах таяҡ, аяҡ, һөйәк утрачена гласная в конце слова. Присутствие "С", её появление, в конце некоторых слов, пока затрудняюсь объяснить. Например, сегодня имеем асҡыс вместо ожидаемого асҡы (асырға) или төйгөс (төйөргә) вместо төйгө. Полагаю имеет место слияние с союзом "С" со значением "вместе, with, у, с, к". Или же здесь слияние өсөн "для" и определения – асҡы өсөн (асыр өсөн).
Приведу ещё пример для понимания общей картины словообразования. Имеем ау – зов, призыв, сбор, собирать, ловить, сети, концентрироваться. Далее, с начальной согласной t получаем тау – камень, концентрат, гуща. При этом с начальной согласной h мы получим һау "целый", сегодня здоровый, с семантикой "цельный, концентрированный, сжатый". Отсюда понятие һау означает неповрежденный, целый. В русском языке приставка "С", стоящая перед звонкой согласной, произносится с озвончанием. Поэтому сложно представить этимологию, связанную с основой дурак – здоровый, крепкий. В основе тороу, однокоренное с тормош – через "с тороу" имеем "з дороу" и здоров. Английское health является однокоренным с башкирским хәл, хәлдәр "состояние, самочувствие". Һәләк, кстати, тоже состояние. Термин состояние с корнем стоять, state, откуда и стан, а также штат. Таким образом, состояние калька слова здоровье и стан (хәл, health, тормош). Сравните также глагол тормошить и тормош (тороу, йәшәү).
Ау "сети, сбор" и с перегласовкой мы имеем ыу – натирай (тереть, натирать). Ау у нас множество, многолюдность. Отсюда возникает понятие давка. Соответственно, ыу – тереться бок о бок. Происходит обогащение лексики за счёт изменения фонетики. Это зачаточное состояние нашей лексики.
Ыу и далее һыу – вода. Һыуыҡ – прохладно, холод мороз. Һыуыт – остужать.
Мы говорим һау – глагол повелительного наклонения со значением "надои, подои" (корову, козу, кобылу). Һыйыр у нас корова. Доить – һауыу. Һауыт – сосуд, посуда. Не упускайте из виду то, что ау – собирать. Һауыт – ёмкость для сбора. Корни слов достаточно древние, старые Для убедительности приведу пример из шведского языка, где sigir "корова", sigirlar "скот" (много коров). В английском языке корова "cow". Образовано слово путём замещения к > h – һау (праиндоевропейское гов "говядина" восходит как раз к башкирскому һау). Чередование а > ы мы можем наблюдать на примере һыбай и һабай. Хотя в основе һап "ручка, черенок", мы упорно продолжаем использовать литературную норму һыбай. Замечу, что в слове һап имеется оглушение согласного при абсолютном окончании – һаб. Поэтому мы не замечаем начальное значение слова һыбай – оседлать, насадить черенок, приручить. Мы говорим һыбай или һабай и даже не замечаем, что речь о приручении лошади.
Теперь снова основа ыу, но с йотированием – ый. Һый – вместись. Һыйа – вмещается. Һыйыу – вмещаться. И һыйыҡ "жидкий" – для удобства размещения, умещаться, притираться. И тут же Һай – мелкий, неглубокий, тесный, невместительный. Многолюдность подразумевает многоголосость, шум, гвалт, гам. И, если ау это множество, собрание, то яу (йау) уже свара, шум, склоки, споры. Здесь же зау "горе, причитания, стенания". Ротацизм даёт форму зар "ропот, скорбь". Правда в этой теме не хотел касаться развития ротацизма в речи и привёл пример лишь по случаю.
Позже рассмотрю проявление согласных в речи, таких как ҡ, ҡ и их звонкие пары г, ғ. Обратите внимание, что при произношении гласных участвует гортанная смычка, которая и привела к появлению согласных. С появлением необходимости увеличения словарного запаса, вместо лабиализованных ө, о, у (приматы), или вместе с ними, развиваются согласные и гласные а, ә. А также, произносимая с нежностью, теплотой, улыбкой, долгая гласная "И". Кстати, ө имеет ясный перевод – остров (шведский язык). Сравните семантику с башкирским өй.
Вы когда-нибудь задумывались над этимологией слов в башкирском языке? Для изучения и понимания топонимики вначале следует познать азы, устройство самого башкирского языка. Согласитесь, в плане этимологии башкирский язык показывает потрясающие результаты. Правда, пока они мало кому известны и интересны. Всё это я пишу, скорее, для себя, просто из желания поиска истины, первопричины зарождения осознанного мышления, что привело к развитию речи. И здесь реально башкирский язык имеет хорошие шансы. Хотя я давно уже понял, что башкирский язык никому не нужен и не интересен. Даже самим башкирам, исключение единицы. Ведь для коммуникации достаточно одного языка, культивируемого на государственном уровне. В идеале ввести преподавание башкирского языка в обязательном порядке для филологов, как это происходит с латынью в медицине. Для определения этимологии будет полезно. Следует подавать информацию примерно следующим образом. Железо восходит к английскому jelly "застывать, затвердевать, кристаллизоваться", откуда и желе. Далее восходит к башкирскому ел "ветер". В самом башкирском языке родственными являются ел "ветер" и еләк "ягода" (сравн. желе). Ветер в данном случае является сгущающим фактором, вращение. Для сравнения ҡай "вихрь" и ҡуй, ҡуйырыу "загустевать". Теперь присмотритесь к словам иләү "веять, просеивать" и илаҡ "рёва, плакса" (квелый). Об всём этом как-нибудь в другой раз. Пока стоит осмыслить данный урок. Надеюсь не слишком сложно для понимания подано. Старался доходчиво, бережно донести информацию.
Нельзя надеяться на память
Родник. Как правильно произносить – шышма или щищмә? Что мы имеем в основе – шыш или шеш, щищ? Пройдет несколько лет, носителей языка не станет, но останется письмо. И это письмо не передаст произношение и что получат? Для потомков следует оставить правильную транскрипцию или голосовые записи. Сегодня мы можем наблюдать некоторые последствия письма. Например, слово күҙ имело форму көҙ и было однокоренным с термином өҙ "оторвать" (оголить, сделать открытым). И, соответственно, слово үҙ "свой" также обязано иметь форму өҙ "отдельный, оторванный" (открытый, видимый). Чередование л > д (ҙ) приводит нас к норме произношения үл. Может показаться невозможным, но термин гөл имеет отношение к смерти, если быть точным к трупу (үл). Ранее өл "труп, умереть", далее гөл "благоухание" и көл "прах". Стоит помнить, что, даже при отсутствии мягкого знака, "л" произносится мягко. Чередование л > ҙ даёт возможность сравнить слова өл и өҙ. Странное сочетание смерть и собственность. Если оторванность ещё можно объяснить, но почему "сам, свой, собственный"? Объясняется через значения "открытый, видимый"– сравните күҙ "глаз" (гладь). Забыл уточнить – речь о последствиях использования арабской вязи, где не имеется достаточно гласных для передачи норм произношения башкирского языка. Отсюда обязательным являлось заучивание на слух, особенно касалось священных текстов.
Приведу пример искажения произношения письмом. Термины ҡот "дух" (варианты) и көт "жди" (варианты) в русской транскрипции приобретают форму кот. Собственно это и произошло со словом кот, ранее котька (для души). В башкирском языке фонема "о" имеет более лабиализованное произношение, губы больше вытягиваются в трубочку. Не путать с произношением фонемы "ө". Я бы назвал это диалектом приматов – "ө". При произношении данной фонемы работает гортанная смычка, как и при "о" или других гласных – ә, а, у, ү, и, э. Далее смычковые приобретают собственно согласный звук – ко, ҡо, кө или звонкие го, ғө, гө. Следите за тем, как человек учился говорить. Это эволюция слов и языка – ә ~ әй ~ әйләнә; ө ~ өй ~ өйөм; а ~ ай ~ аҡ ~ аға ~ ҡай. Өй ассоциируется с чем-то большим – сравнительный анализ. Поэтому ай и рассматривается как некая куча, нечто большее по отношению к окружающим, здесь к звёздам. В то же время өй является объединяющим фактором, откуда получено значение единый. Сравним моно и moon, mond, а также мин и man. Такое сравнение обыгрывается и в гидронимике, где мы можем наблюдать корень өй/ай. Например, озеру Айдыкуль сегодня мы дадим перевод Лунное, но изначально Большое (айһындыҡ). Уелги несколько упрощённое наименование от башкирского Өйәлге. Местные жители до сих пор так произносят, если не перешли на книжный вариант. Обратите внимание на перегласовку – лабиализацию у > ө (а). Увильды, популярное озеро, своё название получило также из-за размеров – өйөлдө. При утрате начальной гласной от нормы произношения өйөм мы получаем вариант йом "сжимать", далее йома, йомғаҡ. Это же мы видим в слове йөр "ход", от начальной формы өйөр. При этом получили йөрәк "сердце" вместо өйөрәк. Последующая альтернация з > й дала нам гидроним Зөрәк-күл, транскрибированное в Зюраткуль. Или вариант с гидронимом Зилаир ~ Йилаир, доходящее до Йылайыр. При этом естественная межа, река, разделяющая земельные владения, имела название Ер-айыр. Обратите внимание на изменение произношения, неудобоваримый переход Ер-айыр изменили для удобства произношения в Йылайыр и далее Зилаир. Благодаря чередованию з > й сегодня в русском языке мы имеем термин заря, от начального вида яра – тыуа, порождает, трещина, щель. При этом, в основе ара – пространство, промежуток. Тогда яра (йара) имеет тенденцию к росту, увеличению – өй ара, өйөрә. С ара (промежуток, пространство) связан и другой термин – ҡара "смотри". Здесь протетическая согласная в начале слова связана с диерезой – отбросили гласную "а". Начальная форма "аҡ ара " и привела нас к норме произношения ҡара. Часто обыгрывается в топонимике, например, Карабаш. В слове аҡ присутствует оглушение согласного при абсолютном окончании. Тогда имеем формы ағ, далее аға со значениями старший или течение, но с начальной семантикой чистый, светлый, белый. Течение связано с чистотой воды, но, старший, вероятно, с источником (начало), а также, возможно, с сединой. Основу аҡ также можно обнаружить в гидронимах, например, Ағиҙел – Светлая река. Термин иҙел восходит к основе иҙ и означает смешение вод (болғар, болғау), как талых, так и всевозможных притоков. Далее иҙел приобретает значение множество вод, много воды и даже большая вода. Покажется странным, но со словом аҡ, с его значением чистый непосредственно связан термин ҡай"вихрь, метель". По существу это метёт, чем и очищает – ағара, ағарта. Одновременно идёт сгущение, затвердевание, ведь вращением сбивают масло, получают густую массу, концентрат. Термин ҡай также отбросил начальную гласную "а" – аҡ ай (метёт, очищает). В этом ряду и ҡау с современным значением "отбрасываемая кожа змеи, труха, прошлогодняя трава", в общем, всё, что связано с очищением – ағарыу, ағара. Таким образом, начальное значение слова ҡара обязано быть "чистый". Это мы наблюдаем в гидронимах Ҡараболак, Ҡарабулаҡ, в русской транскрипции Караболка. Хотя, по состоянию языка на сегодняшний день, обязан применяться вариант Карабалак. Ведь мы произносим бал, бала "ребёнок", но от начального значения "рост, увеличение, продолжение". Поясню: бал "брага, пиво" имеет тенденцию пениться, что является ростом; бала "ребёнок" продолжение рода, увеличение количества семьи; балаҡ "штанина" – продолжение, длина, рост. Также восстановим гласную в начале слова – уба и с парной согласной упа. Неизменным остаётся корень ал – источник, начало. И с замещением ҙ > л – әҙ (малая часть, атом). Понятно, что чередование j > g дало нам нормы произношения ай, өй, үҙ и уй. В русском языке сохраняются термины уж, уже, узкий связанные с башкирским үҙ. Также сюда относится уд, уда. Интересно английское with "с, у, вместе" – үҙ или үҫ (рост). Здесь же уҡ "же, направление, стрела", далее учёба, учиться, уҡыу. Хочу указать ещё на одну деталь в случае с топонимикой, впрочем, это вообще связано со словообразованием. Термины бала, балак оказываются в синонимическом ряду со словом сат. Сегодня мы воспринимаем это только в значении пах. Но, изначально это рост, увеличение, удвоение, развилка, разветвление, откуда мы получили сатыу (һатыу). Сат и балаҡ становились взаимозаменяемы – развилка, разветвление. Это прослеживается в топонимике. Найдите их самостоятельно. Ели есть разветвление, то обязано присутствовать сближение, соединение. В топонимике это объяснено термином ҡаш, варианты ҡуш, ғуш, ҡош, ғош. То, что близко, рядом объясняется словом ҡаш "брови" – күҙ менән ҡаш араһы (моментально. миг, мәл). Благодарен тем, кто проявляет интерес к башкирскому языку. К теме топонимики, возможно, ещё вернусь. В связи с гидронимами хотелось бы пояснить происхождение термина күл. Буквально сбор воды – собралась вода. Однокоренными, родственными будут ҡул "рука", кулак, куль, call и т.д..Не забывайте про топонимику и соответствие сат и балаҡ. И ещё, шеш "опухоль", нарыв", но, шишмә "ключи, родник, источник". Связанное слова шаша, шашыу. Что будут означать, в таком случае, шашка и шалык? Изучайте язык. Башкирский язык.
Вначале было золото. Моя тема – словообразование, как человечество училось речи. Стараюсь подать в доступном формате, поэтому стараюсь формулировать и строить фразы так, чтобы было сразу ясно о чём речь, что, откуда и куда. Предложения односложные, простые.
Как понять происхождение слова? Из каких побуждений данную вещь стали именовать именно так, а не иначе. Об отношении слова к именуемой вещи. Приведу примеры этимологии, примеры словообразования. Возьмём самое обыденное, привычное, то, что всегда перед глазами. Руки. Наши руки. Приведу следующий вариант.
Я бы рассматривал термин рука вкупе с речью, с дальнейшим сопоставлением с призывом, зов, манить. В русском языке имеется тенденция альтернации ж > р, поэтому я бы добавил сюда и глагол жечь. Сравним gegti. и rekti. Смотрите как меняется отношение слова к именуемой вещи. Сегодня мы имеем латинское ректально, но есть и русский синоним "свечи". Изначально ректа просвет и лишь позже задний проход и даже прямая кишка. Такие изменения имеются и от них никуда не деться. Кстати, руки имела форму произношения руцы или русы, откуда получены русалки, исходя из сегодняшней лексики имели бы махалки или звалки, манилки. Русалки это те же сирены морские, только у Пушкина одна из них оказалась на дереве, взобралась каким-то образом и уже оттуда манила, звала.
Теперь в повторе. В башкирском языке рука “ҡул”, родственно слову ҡол “помощник, прислуга”, күл “озеро” (ранее море со значением много). В английском языке сюда же относится call “призыв”, в арабском ҡуль “скажи”, кәль “все, всё, весь”, кәлб “собака”, ҡальбүн “сердце”. Сюда же башкирское кил “зов, призыв”. Таким образом, в основе ил “социум, страна, все”, английское all с тем же значением, шведское alla “весь, все”. И alla затем имеет тенденцию к обожествлению. Следует добавить сюда и ulla “процветание, благополучие” (уллы – множество). Большая семья, многочисленность рассматривается как защита, как показатель благополучия и здоровья, целостности. Исходя из этого, что можем сказать об исламском термине рукъя (заклинания, заговор) – молитвенные формулы, имеющие целительную силу. Может ли руҡъя иметь отношение к руке или речи (rekti)? А ругать? Rag “дразнить”? Или, например, рог может иметь отношение к призыву? Rang “звучать, звенеть”? Ранг также можно сопоставить, исходя из благополучия. Разве нет?
Река. Ранка. Рань. Рана – щель, заря и башкирское яра (йара). И свет, мир, русь. Скала и щель имеют общее происхождение и здесь же скалиться, ругаться, rang. При этом, разве шведское källa “родник, источник” не даёт нам произношение щель? В греческом kala “колодец”, в тюркских языках ҡала “город” (см. множество). Скала – твердь, концентрат. Сюда же бы я отнёс английское whell “колесо”, но well “колодец, благо, хорошо” с основой all “все” (множество, многочисленность). И, конечно, башкирский язык (куда без него), где ал и начало и будущее. Знакомая альтернация l > d (t) приводит нас к форме произношения ад/ат. С протезой мы имеем ҡат “слой, пласт”, ҡаты “твердый, жесткий”. Это даёт право сравнивать ҡала “город” и ҡаты “твердь” как генетически родственные слова. И лишь нормы произношения изменили их. Назализация же даст нам производные канд и сканд. Далее присмотримся к значению термина кант “шов” и польскому kant из латинского cantus “пение” (звучать, звук, звать). А что у нас с глаголом петь? Пётр разве не камень? А, если рассматривать через замещение Ф (П) > ХВ? Получим мы сравнение ҡеүәт «мощь» или ҡатыра «затвердевает»? Камень. Кам. Ам разве не означает источник в тюркских языках? Аминь – закрепляющая часть молитвы, доверие, безопасность? Иман – вера. Имән – дуб. Имен – мир. Oak /əʊk/ – дуб. Әүәкәл – желудь. Желе, jell – застывать, кристаллизоваться. Crystal. В переводе с греческого chrysos “золото” (ochre). Алтын – ал “начало” и тын “дыхание”. Вечность.
Охра. Охрой посыпали могилы ямники (ямная культура). И ochre означает также золото. Теперь этимология, объясняющая зачем посыпать покойника охрой. Аҡыр «кричи», саҡыр «зови», баҡыр «кричи, ори», баҡыр "медь" или бахыр «усопший» (несчастный, ушедший в вечность), баҡый «вечность». Бакара «корова» – kyr, cow, kuh. Имеет место обожествление коровы. Добавлю, что в основе всех перечисленных аҡыр, саҡыр, аҡыр, ахыр "затем, потом, в будущем" корень аҡ «белый, чистый, светлый». Сюда же относится аға со значением старший и течь. В английском эту основу мы наблюдаем в слове age "старший, возраст". Можно обнаружить соответствие в глаголах речь, жечь, течь – речение, течение и горение вместо ожидаемого жечение. Вычленим корень эч, далее получим или эш или эк (эх), тот же age и ash "прах". В переводе с башкирского эш «труд, работа, действие, акт», но аш «зерно» (см. тәүәкәл). Из праха или зерна созданные, полученные всё же разнятся по смысловому значению. К тому же оказалось, что труд родил человека. Так откуда всё таки человек – из праха, семени или эволюция (труд)?
Хотелось показать вам словообразование как оно есть. Вы вольны верить или не доверять мне. Я же исхожу из логики предков и рассматриваю только холодный рассудок, без эмоций.
Спящая красавица
Белоснежка и семь гномов. Белоснежка с белой кожей и чёрными словно смоль волосами. Давно не предлагал тему сказок, даже позабыл на чём остановился. Сегодня у нас летаргический сон. Получилось достаточно много и вам придётся обладать определенными знаниями, чтобы охватить объём поданного материала. Не вижу в этом ничего плохо – знания не помешают. Сюжет известен – злая мачеха, зеркало с приложением распознавания лица, изгнание, лес, летаргический сон, хрустальный гроб, яблоко, лесные жители, гномы. Кто такие эти гномы? Вот с них и начнём.
Ясной этимологии термин гном не имеет и даже считается искусственно созданным словом. На самом деле гном производное от слова геном – совокупность наследственного материала. Отсюда латинское genus «происхождение, род», далее латинское genere «рожать, порождать». В основе английское gen “информация, сведения, шежере”. Далее gender “пол, порождать, род”, genetic “генетический”, gentle “знатный”, джентльмен “знатный, благородный мужчина”. В башкирском языке ен “джинн” (психо), йән “эго, душа”, ғән “прошлое”, ҡан “кровь” (род), ғәни “богат внутренним содержанием” (одухотворенный или знающий). Поэтому гном (геном) следует сближать с башкирским термином ырыу (рыу, ру) – род, родословная. И семь гномов это знакомое семь колен, семь поколений, ете ырыу. Попутно они же рудокопы, разбирающиеся в самоцветах, рудных жилах. Примерно то же самое, что циклопы, где имеется несколько толкований, не столько одноглазые, сколько речь о цикличности – цикл, круг. Циклопы обучали Гефеста железоделательному ремеслу. Эльфы или альвы, альпы (нежить), альфа – первые, жившие до нас, ал. Французский философ, автор трудов по метафизике и инициации Генон как-то высказался в своих работах, христиане единственные кто может есть какое угодно мясо. О мясе я завел разговор лишь потому, что королева-мачеха просила егеря принести ей легкие и печень Белоснежки, которые она намеревалась съесть. В Спящей красавице мать принца оказалась людоедом и пыталась сварить и съесть собственных внуков и саму красавицу. Таким образом свекровь Спящей красавицы это знакомая Баба Яга, ну а принц (королевич) оказывается из рода людоедов (йотуны – обжоры). К теме “спящей красавцы” относится и Брунгильда (Брюнһильда) из германо-скандинавской мифологии. Валькирию усыпил Один, уколов шипом, и та долгое время покоилась в своих доспехах на вершине горы, от которой исходил свет до небес. Спала она до тех пор, пока не разбудил витязь, который разрубил доспехи и Брюнһильда проснулась. Белоснежка же проснулась от того,что гномы уронили хрустальный гроб и разбили. Принцеса упала и кусочек яблока, застрявший в горле, вылетел, что и разбудило её. Надо сказать, что термин валькирия не имеет этимологии, только токование из-за возложенных обязанностей – выбирающая убитых. Кир, данный корень имеется в одном из вариантов этнонима башкир. При определенных обстоятельствах можно сравнить баш и бал, ведь замещение ш > л обнаруживается и в других терминах. Неужели это башкирочки, которые часто шли на войну с мужьями? Валькирии с лебедиными крыльями Һомай.
Если у Белоснежки мать умерла от укола веретеном, то спящая красавица сама укололась веретеном и уснула. Веретено символизирует время, продолжительность жизни, прядёт нити судьбы. Как будет правильно по-башкирски веретено – орсоҡ или үрсек, может урсыҡ? Үрсетә – размножает, так кажется? Уколовшись веретеном, рост прекращается. Обычно, в сказках, с веретеном в руках сидят женщины в какой-нибудь пещере (мойры, парки, норны, грайи). Пещера, веретено и хозяйка судьбы, а также лебеди и один глаз, око. Хозяйка Медной горы и Бажов. Вы знаете, что Бажов опубликовал в собственной интерпретации фольклор народов Урала? Так мы получили, вместо Вечности “Баҡый”, медь “Баҡыр”. Данные слова, конечно, имеют общее происхождение, но смысловое значение у них различается. Хозяйка Вечности, Времени (норны). Неудивительно, что латиняне воспринимали её как богиню богатства, хотя позже приобретает мужские черты – Pluto (Плутон, богатство), бог подземного мира, смерти, брат Юпитера (сравн. ғани "огат"). У др.-греков носил имя Аид, брат Зевса, и почитался как сама справедливость – ғәҙел. Аид производное от более ранней формы Hā́idēs (Һайҙес). Смерть и справедливость. Что может быть справедливее смерти?
Семь лет было Белоснежке, когда егерь отвёл её в лес, в семь годочков она уснула, подавившись яблоком. Королевич влюбился в неё, увидев в гробу, семилетнюю. Что означают эти семь лет? Семь гномов – это семь поколений, ете ырыу, примерно триста лет. Именно столько лет проспали в пещере Охон (Оһон, Оҙон) семеро юношей из города Эфес (варианты Эфе, Эпе, Апа, Апос, Өфө). Или их было шестеро и одна собака или трое и собака. И семь просто определение срока в семь поколений. Ете ырыу это ведь ещё объединённые племена, множество, все рода, весь род (см. Алдар и Зухра). Белоснежка, гроб, предки и воскрешение. Без поцелуя. По сюжету поцелуя не было и это поздняя вставка, хотя поцелуй тоже символизирует единение. Белый Снег, так назвали девочку братья Гримм. Непорочная, одно из значений слова “белая” (чистая). Термин снег имеет не только буквальное значение, но и участвует в словообразовании как усилитель качеств. Поэтому сочетание Белый Снег означает “ошеломительно или удивительно чистая”, непорочная из непорочных, по–башкирски ап-аҡ, саф. Мы бы назвали Сафия или Софья – богиня мудрости и судьбы, Хозяйка Медной горы, Хозяйка Судьбы. Совпадение? Нет, не думаю.
София порождает Демиурга – ремесленник, гончар, кузнец, ткач, по-башкирски тархан. Данила-мастер и Каменный цветок. По-гречески золото "chrysos" (см.crystal и хрусталь). Отсюда минерал желтого цвета хризоберилл, цветок хризантема (греч. anthemon "цветок"). Понимаете о чём я сейчас? Каменный цветок может оказаться из хрусталя, хрустальным, равно как и из золота. И Данила наш пещерный человек, живущий в пещере, den "пещера, нора". Азовка тоже жила в пещере. Пещерная тема. Азовка, если дать дословный перевод, получим коренная, аҙау, что соответствует значению местная, коренное население. При этом получаем одновременно значение глубинный, из глубины, из нёдр. Пещерная тема. София богиня мудрости, связана непосредственно с символом мудрости – змеёй. Змеи и земля, черви. Одноглазые циклопы всего лишь следствие неверного толкования, как и одноглазые аримаспы, обитающие на берегах Плутонова потока. Аримаспы от английского rim asp – клубок змей. Это офиты, почитавшие змею как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный Эон София. Наша Хозяйка Медной горы, Хозяйка Вечности, Хозяйка Времени, Хозяйка Судьбы. Башкир – говорим мы, не подозревая, что кир это мир мёртвых, мир предков, мир духов, отсюда и мир господ (см. эпитафии – метод кир). Башҡорт – называем мы, не подозревая, что ҡорт не только черви и змеи, но в целом твари (см. ҡош-ҡорт). Плутон, Аид, ғәҙел, смерть, справедливость. Что может быть справедливее смерти? Что уравнивает нас в правах?
Несправедливо поступили с Медусой (горгона Медуза), обезобразив прекрасную деву. Вместо волос у нее появились змеи -голова и змеи (мудрость). Горгона позднее имя от слова ҡурҡ “страх” (отсюда же Джордж, Георг). Кто завладеет головой Медусы мог именоваться “повелитель страха” (горгоны). Медуса означает Хозяйка, вернее это толкование – Хозяйка Медной горы и забвение. Вы знаете как будет по-гречески мозг, ум? Миало или медоули (μεδούλι) Удивительно красивая Медуса, повелительница, мудрость, София, саф. Удивительно чистая Белоснежка не на пустом месте появилась, семена были заложены ещё в глубокой древности, на Урале.
Мы не знаем происхождение собственных слов, календарь и вовсе утрачен. Сезонов было только два – зима и лето или осень и весна – не четыре. Если зима аҡман, то переход на весну/лето считали тоҡман. Будет понятен вариант произношения аҡ менән и тоҡ менән (туҡ "сытость), откуда и слово тучный, тучность. Межсезонное внезапное похолодание, метели так и называются аҡман–тоҡман. Кто об этом помнит? Да никто. Вот и выдумывают разное, чтобы хоть как-то объяснить название. Есть похолодание, с привязкой к прилёту скворцов. Год на год не приходится, у нас и в конце мая может снега навалить. У иных башкир есть повествование о пяти замёрзших в пути друзьях, гостях. Они зовут внезапное похолодание (снегопад), после того, как уже все растаяло, Биш кунак. Хотя у других башкир это явление называется Сахип, как пять единомышленников, спутников, не просто гостей или друзей. Может просто спутник зимы, сахип, сопутствующее.
Несколько дней устойчивой зимней погоды в народе называли сабаҡ (плотва, сорога). Плотва клюет в такие дни хорошо и люди это заметили. Это не обязательно метель или потепление, это просто устойчивые дни, без перепадов давления. У башкир рыбалка всегда была развита на хорошем уровне. Поведение рыбы, конечно, не осталось незамеченным. Были запретные дни на рыбалку.
Весна. Яҙ. У многих народов до сих пор нет такого определения весна, как и осени. Только зима и лето. Или теплый сезон и холодный. Также отмечены как рост и опадание, упадок. Или божественность – зимний и летний боги.
Проглатывать слова
Башкирский язык. Какие слова у нас сокращены? Очень кратко, просто для ознакомления. Многим знакомо слово бөгөн “сегодня”. Наблюдаем слияние двух слов: бу көн – этот день. В просторечии могут сократить соглашательское әйе бит до ивит, ивет “да ведь”. Более интересно проглоченное сөнки “потому что, поскольку”. Есть регионы, использующие первоначальный вариант – шуның көйө, шул көйө.
Многие интересуются этимологией слов в русском языке, выискивая схожие по фонетике. Игра такая популярная – что на что похоже. ,И они не хотят выходить за рамки игры, им неинтересен профессиональный подход, где приходится напрягаться, думать, мыслить.. И мало задумываются о происхождении слов в башкирском языке. Ранее, отдельно, я указывал на этимологию слова өҫтәл “стол”, которое восходит к корню өҫ “поверхность”. Из чего вытекает, что в русском языке стол заимствование из башкирского языка и обратное заимствование невозможно. Причём это не одиночное заимствование -целая система, которую следует проработать. Но, к сожалению, преподавать нам будут иное. Виной тому зависимость преподавателя от государства. По сути учитель это чиновник, дающий знания под диктовку, не выражает истину, просто озвучивает поданный материал. Эдакий механизм, винтик государственного управления.
