Кудеев Роман
Не уничтожайте башкирский язык
Каждому человеку свойственно задумываться о семейных ценностях, смысле жизни, некоей цели бытия и о стремлении или желании каждого человека быть полезным обществу. Конечно, может показаться не каждого, ведь есть затворники, но это приходит в зрелом возрасте и я бы сравнил их с созерцанием (не всех). Конечно, это моё субъективное мнение. Смысл жизни, вообще, есть ли он? И почему бы не заняться составлением словаря? Во-первых мне это самому интересно и спровоцирован интерес тем, что хотелось узнать как, собственно, человек научился говорить. Во-вторых, словарь может кому-то пригодиться.
По умолчанию, словари начинаются на букву А, согласно алфавитному порядку. Мне бы хотелось вначале рассматривать слова, начинающиеся на гласные. Например, в таком порядке – А ~ Ә ~ Э ~ И или Ө ~ Ү ~ У. Йотированные гласные обойдём вниманием потому, что начальной фонемой будет Й (ел ~ йел, юл ~ йул). Поскольку я не могу знать все слова башкирского языка, учитывая все диалекты и наречия, мне понадобится ваша помощь. И, если начинать с буквы А, то прошу написать в комментариях слова, начинающиеся на данную букву. Вероятно, придётся рассматривать совместно с "нежной" фонемой Ә. При этом мне бы хотелось узнать и вариант этимологии, предложенного вами, слова. Выглядеть должно, примерно, нижеследующим образом:
1. Аҙ или Әҙ – толика, малая часть, точка отсчёта. Отсюда имеем әҙәм -земля или первочеловек. Оглушение согласного при абсолютном окончании дало вариант Ат от Аҙ. Зубной звук Ҙ (или межзубные), в данном случае, является аллофоном альвеолярной фонемы Д и фрикатива З и далее аффрикативных Z (дзе), G (джи). От основы Ат происходит ряд слов, таких как Ата "цветёт", Ата и Атай "папа", Ата "стреляет" (сравн. атом с этой же основой) Следует учесть, что в перечисленных примерах, начинающихся на гласную А, в начале слова имеется еле заметный дифтонг УА, на который не принято обращать внимания. Но, данный дифтонг участвует в словообразовании, например, вата производное от начального Ата (wata). В русском языке имеется калька башкирского термина Ата "стреляет" и это знакомый хлóпок (англ. clap) с ударением на первый слог в значении вата и ударение падает на второй слог, если означает собственно хлопóк (см. Ата).Альтернация l > d, характерная для ряда языков, даёт форму произношения Ал.
2. Ал – многозначный термин, а именно: алый; будущее; перед; канун; начало; источник; глагол возьми ; до. Ал при произношении имеет дифтонг УА (ОА), благодаря чему образованы следующие слова: Wall (стена; барьер; вал), Well (хорошо; колодец, фонтанировать), Wheel (колесо), Вал "ось"; Валить "катить, вращать", Валиде "родитель" (воспроизводит), Valentis "сильный"; Волна; Волнение. Парная фрикативная согласная Ф также участвует в данном словообразовании с общей семантикой – Fell "валить". Кроме того, ал (аль) является артиклем, тождественен the, der, de (см. до).
Под первым номером, наверное, обязано было стоять слово АУ, раз хотел начинать с гласных. Допускаю, что в развитии речи звук В всё же обязан иметь первичность по отношению к Б. И дополню словарь:
1.1. Ау – сети; лов. С переносом ударения на фонему У – зов, призыв. Общая семантика – сбор, собирать.
1.1.2. Ав – заметное замещение лабиализованной У губно-зубным В. Ав участвует в сложносоставных словах. В башкирском языке фрикативный звук В практически не употребляется и проявляется лишь в заимствованиях
1.1.3. Аб. С оглушением согласного при абсолютном окончании получена форма Ап – подкинуть вверх, см. английское Up. С перегласовкой имеем форму Оп. Участвует в формировании таких слов как апа, апай, опа (присутствует дифтонг ОА). Все слова употребляются в значении старше – тётя, сестра, дедушка. Общая семантика рост, стремление вверх, увеличение. Отсюда слова в семитских языках с основой Аб или Ав (желать, хотеть, см. стремиться)).
1.1.4. Ағ, при абсолютном окончании имеем вариант Аҡ – чистый, светлый, белый. Производными являются глагол аға "течёт", аға/ағай "старший, дядя, старше", английское age "возраст, старше", древнегреческое агора "площадь" (очищенное место, см. ағара).
1.1.5 Аш – зерно; еда; суп. Зубной или межзубный звук Ҙ, являясь аллофоном dz, дало толчок к развитию аффрикаты G (/t͡ʃ/ һәм /d͡ʒ/). Это привело к альтернации ж > ҙ. При абсолютном окончании имеет место оглушение согласного (ш > ж). По существу, термин Аш является генетически родственным слову Аҙ/Әҙ (см.п.1). Аш не только зерно, но и начало, суть, истина, малая часть.
1.1.6. Аи/Әи – да; лад; согласие. В башкирской лексике между долгими гласными и между двумя гласными часто образуется йота. Современное произношение в этом отношении показательно – Әйе. При этом Әй имеет самостоятельное значение – междометие, возглас, окрик, вскрик.
1.2. Әй – междометие; возглас; окрик; вскрик; обращение; вращение. Отсюда Әйләнә "вращается, поворачивается". Существует вариант произношения с альтернацией л > ҙ – Әйҙәнә. Вариант с йотой получило развитие от нормы Әҙ/Аҙ. Исходя из чего мог существовать вариант әҙҙәнә или алләнә – возврат к источнику. Сюда же относится аҙна "неделя" – то, что возвращается, идёт по кругу, сбор. Здесь же аҙан – зов, призыв, собирать, возвращаться. Также сравните Әй с Ау. Кроме того, родственным является термин өй – глагол повелительного наклонения "сгребай, собирай в кучу" и существительное "дом".
1.2. Әү – отклик; повернуться по оси; развернуться; обратно. Отсюда образовано слово Әүәл "прежде, ранее".
Как видите, если иметь такой подход к материалу, то на составление словаря уйдут годы и нереальная задача для одного человека. Поэтому я стараюсь определить базу, начальную стадию развития речи. И, если это сможете понять и представить каким образом человек научился говорить, всё остальное сможете решать самостоятельно. Тогда можно будет работать сообща и словарь башкирского языка будет – Большой Толковый словарь. Мне очень помогает ваша поддержка. Отдельное спасибо Минзаля апай Шагаюповой. хранительнице башкирского языка. Приятно видеть, что поддерживает наиболее просвещённая часть башкирского общества, которые видят всю красоту нашего языка. Следует сберечь для потомков наш язык и желательно со всеми наречиями и диалектами. Произношение очень важно, ведь письменность часто искажает восприятие. Не менее важно сохранить кубаиры. Не забудьте предложить слова для рассмотрения. Для начала на буквы А и Ә.
Курай (башк. ҡурай)
Башкирский народный инструмент и одноименное зонтичное растение. Ранее уже описывал курай и происхождение названия, но сейчас решил повториться. Буду исходить из собственной лексики, вам останется проследить за мыслью.
Однокоренным термину ҡурай является “ҡурай еләге” или “ҡура еләге” (малина). Рассмотрю легкий путь происхождения слова, затем перейду к тому, о чём, собственно, хотел сказать в этой статье. Нетрудно заметить, что обобщающим является стебель, сухой стебель малины и высушенный стебель для изготовления музыкального инструмента. Родственным будет термин ҡоро “сухой”. Но, в основе ҡор “круг” – высушенное сухое место, пригодное для проживания. Другое значение слова ҡор “строить, собирать, чинить”. Поэтому я бы рассматривал ҡурай как средство призыва, просьба собраться в круг (хоро, хор, хоровод). Йотация в конце слова характерна для башкирского языка. Сравните әҫә һәм әҫәй, ата һәм атай. Однокоренные слова: ҡурыу “обжаривать, сушить”; ҡура “двор”; ҡоро “сухой”; ҡорот “сухой творог”; ҡур “основа, закваска”. Ҡурыу близко по смысловому значению к көйөү “горевать, переживать, перегорать”. При этом көй у нас “напев , мелодия” или “мотив”. Здесь, вероятно, родственным является ҡояш “солнце” и даже ҡайыш “ремень, пояс”. Таким образом, имеем тот же круг “ҡор”, только от основы ҡай “метель, вихрь” (вращение), сюда же ҡайғы “горе” и ҡой “колодец”. Смотрим последовательность – круг, сбор,ҡор, ор, оро, множество, гомон, гул, мотив, көй, ҡой, ҡояш, өй, оя. Иной путь өн, моң, moon, mond, моно, мин. Ротацизм приводит нас к термину мир со значением свет, множество людей. Далее ир, ор, үр, өр и үрә, өрә, ура, уңай, далее с протетической согласной ҡор, күр, көр (шыма), ҡора, күрә, йурай (юрау) и даже өйөрә, өйөртә. Это всё к тому, что название ҡурай собственно башкирское и образовано путём развития лексики, слово не заимствование. Чего не скажешь о монгольском цуур, где имеется замещение ц > к, явление не такое редкое. Кроме того монгольскому языку свойственно замещение х > ҡ, вместо ҡоро они имеют хуурай или хурулдай, хурал вместо ҡурултай. Русский язык ближе к монгольскому, где обнаружим хорал и хор в противовес башкирскому ҡор, ҡорал. При этом корни у слова хор считаются древнегреческими от χορός “толпа” (люди). Сюда же следует отнести термины гора и горе с общей семантикой концентрация и вой, гул, көй. Сравните башкирские ҡай “вихрь”, ҡайғы “горе”, тау “гора”, тауыш “голос”. Таким образом, наш ҡурай имеет генетическое родство с русским словом горе, а также с горой. Общая семантика көй – горевать и мелодия. Слышали звук ҡурая? Ҡура? Вот именно. Ҡурай йөрәкте яндыра, ҡайғыларды аса. Вы всё ещё думаете, что это монголы принесли на Урал ҡурай? Только те, кто никогда не рос на Урале, не пил молоко коров, пасшихся на лугах Урала, поедавших иногда листья растения курай, могут искать родину ҡурая на стороне. Ҡурай национальный башкирский инструмент. Не спорю, похожих инструментов может быть множество, по сути, ведь это флейта. Хоть древнегреческий авлон возьмите или венгерский кавал. Поймите и помните – наш ҡурай изготавливается из одноименного растения, растущего только на Урале. И ҡурай обжигает душу – ҡура. Помните значения слова көй. Ҡура, көйҙөрә. Надеюсь ҡура не надо переводить для вас?
Идукай и Мурадым
Известное башкирское предание, причём известно как самое длинное повествование. Отец и сын – извечная проблема отцов и детей. Одно из преданий, где упоминается выражение ете ырыу. Ранее я предлагал рассматривать данное выражение как "все племена, все рода" (етә – достаточно, хватит), калька шведского (готского) alla "все, весь" (англ all, нем. alle). Точно также Урал является калькой термина киреметь и Родина. Род, от которого образован термин Родина, означает круг. Родственные слова рондо, родео, рождение. Киреметь от кирәм "пояс, ремень" и урал "опоясывай". Уралым, в этом случае, означает буквально "моя родина". И Родину свою защищали башкиры во все времена. Добавлю, что одним из старых названий является Катай, затерянная во времени страна из грёз, из мечты.Страна, где правит справедливость, где все равны (золотая середина, алтын урта, just), которая делилась на регионы – старший, младший и средний или степной. Сегодня можно обнаружить отголосок той страны в виде наименования родо-племенного объединения катай. Кроме того, наименование Башҡорт соответствует требованиям значения "Родина, Отчизна" – баш йорт. Сюда же относится вариант Башкардия, где кардио есть центр, сердце, хорда, корд, ҡарт "старая, предковая". Таким вступлением я хочу сказать об ошибочности мнения об объединении только семи племён, где присутствует Катай. Катай это прежде всего, так называемая, горно-заводская зона. Это начало реки Иҙел и Башҡорт, Баш-йорт.. В предании Алдар и Зухра сохраняется идея объединения всех башкирских племён и присутствует также выражение ете ырыу (етерыу) – все племена, семья, family. В разговорной речи можно встретить вариант произношения еҙе. Сравним с немецкими jede, jeder, jedem "все, каждый, всякий", то же alle, all, alla (см. фонетику Едигей).
Рассматриваемое имя Идукай, также известно в форме Едигей. Окончание -кай в имени является уменьшительно-ласкательным. Соответствует окончанию -ка в именах собственных, например, Юрка, Вовка, Иделька , Тимурка. В башкирском языке присутствует йота в конце слова, см. әҫә ~ әҫәй, ата ~ атай. Также приведу примеры из башкирского языка : һылыуҡай, ҡыҙыҡай, бәрәкәй, быҙауҡай. Полное имя Идукай (башк. Иҙеүкәй) будет Иҙеү, что означает мять. От этого же корня образовано имя Иҙел. При этом я не исключаю родство с древнегреческим ἰδέα "вид, понятие, образ", откуда мы имеем идею. В этом случае следует отметить имя Муйтен (башк. Мөйтән), с основой мөй "воображаемый образ". Мөй является родственным термину мейе (мейә) "мозг" и мөйөш "угол". Иҙеү – мять в данный момент времени, смешение, соединять, объединять. Теперь просто сравните с сюжетной линией предания Иҙеүкәй менән Мораҙым – идея единства племён. Здесь же ете ырыу – весь, все, семья, family (см. семь ~ ете. ,Ете – семья, еҙе, jede. Eden – эдем, рай). Показательно, что башкир обязан знать семь поколений предков и это можно рассматривать как обязанность – знать своё семя, тәүәкәл, род, Родину, родословную. Примечательно, что объединение даёт возможность сравнить названия мишар и бәшәр "народ, люди" – беш, бешкән, пёстрые, отсюда и рябина "мышар, миләш" (ҡайнау).Тогда как за старо-башкирами сохранялась приставка сей, сей-башҡорт (иногда можно встретить сасыҡ, һасыҡ) Добавлю, термин иҙән "пол, основание" (здесь утрамбованное), является однокоренным с иҙеү. Замечу, что при таком подходе к имени Иҙеүкәй (от Иҙеү), монгольское имя Есугей или общетюркское Едигей будут вторичны, являются поздними заимствованиями. Заимствованием является и сказание о князе Владимире, сыне ключницы Малуши, имя которого явный тюркизм – улы тимер (совр. Тимер улы), но это другая история. Сокровенное сказание самих монгол я вообще не рассматриваю – это сочинение относится к советскому периоду, когда за монгольского коммуниста выдали замуж русскую женщину, вероятно, согласно древним обычаям.
Выскажу своё мнение и об имени Мурад, источник которого непременно видят в арабском, где есть только толкование. На самом деле Мурад можно связать с английским Morass "топь, болото, трясина" и (внимание) ещё так называют достаточно путанную ситуацию, говоря по-русски мура. Парное имя Марат обычно берут от французского mare "пруд, болото". В английском также есть производные marsh "болото, пруд" и mere "пруд, озеро, водоём" (ср. море). Муро также песня и, если сравнивать с именем Мурадым, то дословно имеем "моя песня". Связь с топью, болотом в смысловом значении төп, сығыш, тамыр. Сравните ҡоба и ҡоба-йыр и morass и муро (башкирское произношение буре "вой" или бөрө и болото). И ҡобайыр об Иҙеүкәй обыгрывается в сюжетной линии, связанной с Чингисханом (Тимучин, Тимуджин), чей отец совершенно случайно носил имя Есугей. Есугей и Чингисхан (Тимучжин) – Иҙеүкәй менән Мораҙым. Из любопытства приведу сравнительный анализ: ченг "музыкальный инструмент" и муро "песня". Я не о персонажах, но о происхождении самих имён. Но, можно ведь рассматривать и толковать по разному. Например, чин есть в русском языке (сан, ранг). Вариант sin означает грех или противоречить общепринятым нормам. Син также означает глаз, күҙ. Син – Луна или бог. Шина – полоз, змеи и путь. Шино- волк. И Ашина – главный волк, баш курт. Ашина известны как поставщики железа, изделий из железа и просто металла (iron).В этом случае корреляция с башкирами очевидна.И не хотел сейчас об этом, но всё же не удержался, сравним фонетику беркут (бөркөт) и меркиты. Наверное, будет не совсем понятно без подготовки, но сюда же отнес Меркурия, изначально бог плодородия, земли, позже просто бог торговли. Меркурия сопоставляют с Гермесом, имя которого я уже сравнивал с киреметь. Примечателен Гермес тем, что ещё находясь в пелёнках, промышлял барымтой. Записан факт угона стада коров Гермесом у Аполлона. Башкиры с древнейших времён вели торговлю и это обосновано определенными причинами. И всё же о Мурадым. Имя Мурадым иногда транскрибируют в форме Нур ад-Дин. Дин – вера, религия. Нур – румянец, зачастую стыд, совесть. Возврат к старым устоям, к обычаям дедов.
Тимер ""железо", но тамыр "корень, основа" (предки, кровь, род, узел) и см. Тимур, тамыр, Тамерлан. Тимер может являться калькой слова железо, которое восходит к слову желе, с той же основой, что и jelly "твердеть, затвердевать, кристаллизоваться". Тамыр "корень, узел", но термин там означает "защита, забор, оплот", откуда tomt "огород, огороженное место" (ср.тамаҡ, тәмәке). С перегласовкой имеем форму тимер "твёрдый". Тамерлан, Тимур-ленг, Хромой Тимур. Хромой означает кузнец, признак кузнецов. Сочетание тимер "железо" и аҡсаҡ "кузнец" само по себе примечательно. Напомню, что известный Субудай был сыном кузнеца Тимучжина. И по случайному совпадению сүбәт означает совет, откуда и значение беседа (рыцарь и ритор – посол, переговорщик). Кроме того Тимучжином звали Чингисхана, до того, пока не принял титул Чингисхан.Тамерлан присутствует в предании Идукай и Мурадым. Замечу, что сюжетная линия предания пересекается с Таварих-и гузида-йи нусрат-наме (история побед) авторство которому приписывается Шейбани хану. События в Таравихе связаны с внуком Едигея, сыном Нураддина Ваккасом. Примечательно, что "Таравих…" Шейбани основан на работах Джувейни, Рашид ад-Дина. Снова Рашид ад-Дин, из работ которого мы узнали о монголах и о Чингисхане. Все правители непременно хотели быть чингизидами и составляли собственную родословную. Не исключение и наши современники и за примером далеко ходить не надо. Тем более странно видеть человека с именем Урус ханом Белой Орды – аҡ батша. Всё в истории очень и очень относительно, если рассматривать имена. Окольничий оказывается Нагой и он житель Уфы. Телохранитель хана Ногай, брат жены. Телохранитель в переводе – нөгәр и үнгәр. Охраняли хана с царём или землю? Мы рождены, чтоб сказку сделать былью. Кем был Иҙеүкәй (Иҙеү), пытавшийся объединить племена? Как его настоящее имя? Или это вымышленный персонаж, воображаемый образ – идея. Идеи о справедливом обществе (см. рай и рой), идеи о равноправии, just. Здесь следует сказать, что отца Иҙеүкәй звали Ҡотло "счастливый, благополучный, удачливый". Ҡотло улы Иҙеү – идеи о счастье, мысли о благополучном времени, мечты о светлом будущем.
Ахыр Заман
1. Креатив и популярное нынче прилагательное креативный в плане этимологии восходят к латинскому creativus “creativus”, далее от creare “творить” и crescere “расти”.
2. К этому ряду относится происхождение слова кресало. Кресало от кресать, скрести (скребок), от латинского creo “создаю, творю”, cresco “расту”.
3. Крестьянин от слова окрест, житель окрестностей, посадский люд.
4. Далее крест от латинского cresco “расту”. При общем происхождении терминов крест и кресало некоторые полагают, что крест имеет отношение только к огню. На самом деле крест, перекрестье означает именно рост, увеличение, узел, связка и далее множество. Рост связан с рождением новых людей. И вот здесь уже имеет отношение к свету, а стало быть к огню (свет – мир, ҡеүәт).
5. Воскресение также от основы creo «создаю», буквально «воссоздаю».
6. Теперь о латинском creo “создаю, творю”, которое родственно английскому cry “крик” и, собственно, слову крик в русском языке. Здесь семантика зов, призыв, отсюда и рост (сравните вопль и опа). Термин крик, английское cry, немецкое schrei восходят к башкирскому аҡыр, аҡырыу, откуда получены саҡыр “зов, призыв, зови”, баҡыр “крик, кричи”. Просматривается утрата начальной гласной в европейских языках. Зов, призыв имеет непосредственное отношение к росту числа, количества. С этой точки зрения будет интересным узнать для вас латинское quiritatio “крик”. Для сравнения в переводе с башкирского ҡуйыртыу “сгущать”.
7. Огонь. От корня аҡ – светлый. Английское fire также от этой основы, но с замещением ҡыу < ф. В этом случае река "akhwo", aqua "вода" и огонь будут иметь общий корень аҡ "чистый, светлый" (очищение, просветление). Для сравнения белем "знания" и белый с корнем бел "знай". С дальнейшим bell "колокол, звать, собирать". Видим кальку свет со значением люди, мир и свет "знания" – белем и белить "осветлять". Сравните фонетику ағын и огонь.
Вы всё ещё упорно не хотите видеть влияние башкирского языка, участие в словообразовании в мировых масштабах? Ахыр Заман.
Термин ахыр применяется в значении потом, затем, после, но фраза Ахыр Заман изменило значение, сейчас воспринимают как Конец Света. Если исходить из начального аҡыр, то ахыр это зов, крик, призыв. В привязке к Концу Света, конечно, можно сравнить с рогом Исрафиля. Тогда получим Ахыр Заман – Время Призыва. Хотя, следуя изменениям башкирского языка, мог быть вариант яман, с замещением й > з (йаман). В этом случае имеем «плохой призыв» или «потом плохо». Я бы предпочёл видеть «светлые времена», ведь корень аҡ говорит о чистом, светлом. Светлое будущее – ахыр заман. Растущие времена, испытывающие рост. Или ағыр замана – текущее время. Апокалипсис – время откровений и открытий также соответствует семантике Ахыр Заман – Времена Просветления. Не стоит упускать из виду и английское ochre “золото, охра” (цвет) и посыпание могил охрой в древности.Часто можно встретить в речи термин аҡайыу “таращиться, выпучить глаза” – күҙен аҡайтып ҡарай.Существует вариант ағартып ҡарай. Здесь тот же корень аҡ “светлый, чистый” (оглушение согласного при абсолютном окончании). Сравните древнегреческое агора “площадь”, в нашем случае “то, что светлеет”, “светлое место, очищенное”. В этом ряду аға "старше, рост, возраст, течение", английское age "возраст, старший".
Крещенские морозы. Название к религии не имело отношения, ведь так называли усиливающиеся в этот период морозы, сильные морозы, где крест как раз и означает рост, увеличение. Повторю – крещенские морозы это растущие морозы и больше ничего. В этом вопросе любопытно купание в проруби, вошедшее в моду в последние лет 25-30. Дело в том, что этого никогда не было в прежние времена, от слова “никогда”, совсем не было. Но, человек так устроен, что его легко убедить творить любую глупость и он будет на этом стоять. Купание в проруби не было в обычае народа и крещенскими называли морозы из-за их роста, усиления. Когда людям об этом говорит поп, священник, они бывают удивлены. Люди совершенно не знают историю своего народа. Ладно, народа, даже семейных преданий не знают. Тот же Дед Мороз на Новый год введён в стране указом Сталина, такой персонаж отсутствовал. Но, когда люди узнают о том, что Дед Мороз всего лишь указ Сталина с участием В. Катаева, люди бывают шокированы и не верят истине. Людям не нужна правда, им необходим уют, зона комфорта. Всё остальное детали. И такое мышление вряд ли можно отнести к росту. Апокалипсис это открытие врат. Врат знаний. На поверку окажется, что знания, собственно, и не нужны людям. Они могут выбить из зоны комфорта. Исключение лишь малое количество.
Креативное мышление, креатив – рост, увеличение, отсюда и творчество. Стереотипы – консерваторы, консервы. И креативщики – рост, эволюция. В дальнейшем размещу ещё больше постов о словообразовании. И, главное, участие в этом башкирского языка.
Развею заблуждения по поводу иранизмов и прочих измов в эпосе Урал батыр. Уже несколько раз писал на данную тему. Однако, башкиры в плену стереотипов и всё равно цепляются за иранизмы. Как бы кому не хотелось идти на поводу сторонников иранистов, но в эпосе иранизмы отсутствуют. Это происходит от того, что эпос несколько старше зарождения самих иранских языков.
1.Батыр. Слово родственно архаическому pater/piter, восходящего к праиндоевропейскому значению отец. Отсюда же произошли имена богов ряда других индоевропейских народов: древнегреческое Ζεύ πατὴρ (Зевс), древнеиндийское Дьяус пита (санскр. Dyáus Pitā), иллирийское Dei-pátrous, Ю-питер от латинского Iovis pater (Diēs –piter). Отсюда же латинское patrōnus "покровитель, заступник", от pater "отец", откуда мы имеем сегодня термин патрон. В основе Бата – напутствие (молитвенные) . Если читали эпос, то с напутствиями Урал батыра должны быть знакомы. Бата – доходчивое объяснение, еткереү, һеңертеү, һеңергә, насквозь, до мозга костей. Урал батыр и есть Урал отец – покровитель, патрон. И праотец.
2. Йәнбирде и Йәншишмә оказались на острове, спасаясь от какой-то войны. Лив и Ливҙрасир или др.-скан. Lif, LifÞrasir из скандинавской мифологии. В переводе Жизнь и Пышущий жизнью, женщина и мужчина, пережившие Рагнарёк, решающую битву между асами и дикой природой, с хтоническими существами. Lif, LifÞrasir прародители нового поколения людей. Исходя из встречающегося названия Страна Птиц, то Йәнбирде классифицируется как Орёл – Бөркөт. Или ҡот биргән или бер ҡот – единый дух. Сравните Йәнбирде и Ҡот бирә (бөркөт). При этом и само имя Урал фонетически близко к термину Орёл.
3. Самрау в эпосе не представляет бога. Об этом нет ни слова. Современные комментаторы прекрасно осведомлены об этом, но по непонятным причинам настаивают на божественном происхождении Самрау. Самрау основатель двух династий – Солнечной и Лунной. Этимология связана с основой Амрау –спокойствие, равновесие.Сама – мера. Близко по смыслу английские sum “сумма, итог”, some “некоторые”, same “одинаковый”. Уравновешивает день и ночь, мрак и свет, жизнь и смерть. Иранцы заимствовали у башкир и скифов образ Самрау еще во времена Авесты. Обратное заимствование невозможно ввиду отсутствия обожествления Самрау в эпосе. К тому же этимология в пользу башкирского языка. Я сравниваю Самрау с древнегреческим Кой (Ось равновесия), где уже имеется позднее обожествление. Кой представляет собой божество догреческого происхождения, является отцом Лета. При этом Лето отождествляют с Ледой, что связано с образом лебедя. Кто не знаком с мифологией, будет тяжело это осознать. Поэтому просто поймите, что Самрау от слова сама "мера" и "амрау" – равновесие. Самрау приходится дедушкой Сакмару и Иделю (Һаҡмар һәм Иҙел).
4. Һомай. Следует сравнивать имя Һомай с английским home “родная, домашняя, дом”, глагол home буквально “лететь домой, возвращаться”. Лишь внимательный читатель способен увидеть в этом Һомай, которая в виде лебедя возвращалась домой. В основе слова корень өмә "коллектив, рост”. Однокоренным является һома “пророщенные для пива, браги зерна”, что также подразумевает рост. Отсюда же эль “социум, страна, ил” и Эль у семитов бог, в английском языке ale “пиво”. Родственным будет all “все” и шведское alla с тем же значением. В башкирском языке Алла имя бога, но ал “начало, старт, перед, канун”. Таким образом, Һомай тождественна имени Алла. Здесь как прародительница, так и богиня, социум, страна, родина. Смотрите в английским home “родная, домашняя, дом”.
5. Ҡаты ил – жесткая, твердая страна. В эпосе используется по отношению к жестокосердному правителю – ҡаты. Надеюсь для вашего понимания это достаточно просто – ҡаты "жёсткий", ҡаты ил "жесткая страна" (правила, обычаи). Катила приходится дедушкой Яику по матери.
6. Каhkah – имя змея-душителя, губителя. Конечно, и здесь английский корень, где cachexia "общая атрофия, худосочность, бледность, кахексия. В таком случае, Каһкаһ всё же болезнь, болезненный. И ясно прослеживается борьба Урал батыра с болезнями, ведущими к смерти. Урал батыр представлен как первый врачеватель, доктор (медицина). У Каһкаһа он встретил мать Нугуш.
7. Заркум – башк. зәрҡум. В эпосе имя применяется в значении соблазн, соблазнитель. Отсюда же зар "горе, печаль", зарданыу. Я бы сравнил Заркум с термином уҡа "мишура, позумент" – зәр ҡом. При этом, я не исключаю родство с нашим зарығым – мои томления ожиданием, Заркум может быть просто производным от зарығым, зарығыу – истомиться.
8. Аждаха. От с немецкого еidechse, староанглийского āþexe – ящерица. В башкирских преданиях Аждаха – змея ,прожившая много лет и превратившаяся в ящерицу. Надеюсь понятно, что ближе по семантике и фонетике к Аждахе староанглийское āþexe и немецкое еidechse. Здесь тот же корень, что и в слове еҙ "век".В современном звучании имело бы форму "йөҙ йәшә". Аждаха – возможность принимать облик змеи. К примеру, Каhkah мог носить его костюм. Термин имеет генетическое родство с нем. еidechse и со староангл. āþexe – ящерица. Тот же корень в швед. ödla "ящерица" и в имени Әүҙәкей – день оттепели весной, когда ящерицы начинают греть бока на камнях. В рус. транскрипции Евдокия. Аждаhа ящерица, в башк. традиции это змея, прожившая более 500 лет. Но это более позднее представление, если не сказать современное толкование. Сам термин восходит к ödе cудьба, рок, доля. В слове ödla окончание la указывает на принадлежность – иметь, have, is, ara, лә, ле, һе, ҙе. Восходит к башкирскому термину өҙөлә "рвется" и является синонимом глагола "киҫеү", откуда кеҫәртке "ящерица" (башк.яз.). Сравн. англ. cut "резать", откуда и рус. кат "палач". Таким образом надеть костюм Аждахи это значит переодеться в палача. Стоит сравнить с Катилой. Важно осознать, что термин Аждаха не является иранизмом, как это хотят представить. Но, назовем "башкортизм", в персидских языках вполне может быть. Запоминаем: аждаха это ящерица, родственными являются немецкое еidechse и со староанглийское āþexe все та же ящерица. Это неоспоримо. Правда происхождение самих терминов еidechse и āþexe несколько туманны. Ведь еid “присяга” и человека находящегося на службе, под присягой вполне могли назвать Аждахой, например, полицеского. Многоголовость меи указывает на звание и численность подразделения (взвод, полк и прочее). Обратите внимание на то, что при отрубании головы освобожадются дети простого народа (солдаты-срочники). Момент с присягой я часто сравниваю с Антеем, где ант “клятва”. Сил Антея была в земле, его корнях.
9. Азрака от башк. аҙрат "слоистый камень, сланец" или известняк. Стоит сравн. нем. schiefer или швед. skiffer (скиф), которое имеет два значения – аспид/змея и сланец. Здесь сравн. жжение аспид, далее асбест – негашеная известь. Асбест или горный лен, является волокнистой разновидностью серпентина, от латинского serpens "змея", из-за часто гладкой, блестящей поверхности, напоминающей кожу змеи. Сер пен буквально – непонятный, неоднотонный., весь тайный. Отсюда и русское название – змеевик. Таким образом Азрака собственно башкирское имя, от термина аҙрат – змеевик или сланец, слоится (пёстрый). Рекомендую самим прочитать эпос.
10. Урал. Снова английское whorl “завиток, мутовка”. В основе глагол урал “завернись, скрутись”. Напомню, краткая форма слова в башкирском языке очень часто глагол повелительного наклонения. Мутовка в биологии узел, откуда начинается разветвление. Мутовка известна в мифе о Пахтанье Молочного океана ,когда появился на свет врач богов Дһанвантари с напитком бессмертия амрита. Источник бессмертия находит и башкирский Урал батыр. Согласно эпосу Урал батыр объединил разрозненные племена, связал (урал), предоставил земли, основоположник новых обычаев, традиций. Сторонник справедливости, правый путь, праведный и также именуют прямой – туры. В эпосе не является богом, на это прямо указывается в тексте.
