Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики – Кристофер Макинтош

Не секрет, что Россия крайне плодородная страна – речь не о земледелии, конечно (сколько там процентов за полярным кругом?), а в плане эзотерики. Если мы попытаемся подсчитать количество всех религиозных шаромыжников, начавших торговать своей «эзотерикой» за мелкий прайс, произошедших из России или принадлежащих к отечественной культуре, то мы спокойно выйдем на мировое лидерство. И пусть Георгий Гурджиев весьма относительно является русским, он вне всякого сомнения носитель того самого кода русской культуры, который заставляет мессианствовать буквально всех – в нашей стране каждый встречный-поперечный готов «нести свет истины» если не в качестве религиозного учителя, то в качестве бытового советчика.Анекдот: «Почему в России не снимают порно на улицах? Прохожие затрахают советами».В данной книге Кристофер Макинтош, активно увлекающийся эзотерикой, и который не мог не заметить, что у гигантского количества эзотерических учителей российские корни, решил задаться вопросом – подтверждается ли тенденция «Россия – родина слонов», тьфу, «Россия – родина тайных знаний» на практике, и чем же такая странная особенность детерминирована. Сразу скажу, работа проделана масштабная, автор попытался вспомнить фактически всех, от Распутина до Анастасии с её Звенящими кедрами; от кружков масонских лож при Александре I до мамлеевского кружка; от учителей XVIII в. до разного рода Дугиных или Асовых. Широк русский человек в этом плане.Никто не сможет обвинить автора в незнании материала, ибо в тему действительно вник глубоко – мессианские ли потуги Льва Николаевича, оккультные потуги Мережковского и Гиппиус, сакрализация культа победы или обожествление А.С. Пушкина – взгляд со стороны позволяет автору беспристрастно наблюдать и фиксировать разные явления, которые нашему человеку могут казаться случайными. Для человека же иной культуры это все встраивается в некую единую, устойчивую концепцию, и тот факт, что Россию в 90-х захлестнула волна нью-эйджа – совершенно точно не случаен. Мракобесная ситуация с гороскопами по ТВ или гадалками в интернете это как-раз нечто свойственное России, та часть её культурного кода, который старательно убегает от взгляда соотечественников, носителей этого кода, но хорошо виден извне.В чем однозначное «не» – автор не культуролог и не социолог. Автору достаточно знаний для фиксации процесса, но интерпретировать его за рамками «такая у них история» и «такой вот менталитет», т.е. в принципе никак, автор уже не в состоянии. В книге не будет глобальных выводов, автор на них не то чтоб неспособен, но просто не знает, как их сформулировать – есть феномен, и вот он есть. Раскрывать его, обосновать, сформулировать модель феномена, обладающую прогностической функцией – это все-таки не для специалиста по эзотерическим учениям.Самое интересное, что автор, походя, решает одну из главных проблем отечественной философии последних 30 лет – выдает концепцию, которая не разрывает имперскую Россию, СССР и Российскую Федерацию. Это традиция «бытового оккультизма». Русский народ всегда был озабочен поиском «тайного» и «скрытого», от Беловодья к Гипербореи. Русский народ всегда был бытовым язычником – остался таковым и сейчас. Русский народ всегда обладал невероятной способностью генерировать именно эзотерические, духовные смыслы. Вот все умение создавать прикладные смыслы мы вкачали в духовные – в результате обычный отечественный интеллигент не в состоянии себе зад подтереть, но усиленно размышляет о судьбах России, пророчествует о глобальных катастрофах. Особенно хорошо катастрофа видна, когда ты смотришь в холодильник на полуфабрикат, не в состоянии приготовить даже его. Автор поражен и удивлен данным феноменом, для него он странный и даже немного диковатый, но при этом он признает его колоссальную роль, которую сгенерированный смысл может сыграть для всего человечества. К себе в подмогу автор призывает и значимых философов, от Ницше до Шопенгауэра, имевших о России сходное мнение.Перефразирую цитату из коммунистического манифеста Карла Маркса: «Призрак бродит по России, призрак язычества». Его проявления можно увидеть в тысячах мест по всей стране – особенно во время сезонных языческих фестивалей, проходящих в дни равноденствия и солнцестояния.Автор безошибочно констатирует карнавальную культуру России, которая выливается в попытку разукрасить прошлое. И унылое недоделанное отечественное язычество начинает обрастать фантастическими подробностями, даром что придуманными – верующие не ищут правды о своем боге.Модернизм среди нас, и проникает в т.ч. под маской архаики.Вероятно, единственный аспект, который автор не исследует – православная церковь, вернее, оккультизм в ней. Связано это не с боязнью сроков а, вероятно, просто со слабым знанием темы – но и здесь автору было бы раздолье. «Панков» от церкви было всегда немало, и дело даже не в юродивых, а в ряде философов «от алтаря», которые высказывали, кхм, скажем так очень специфические для православия идеи. Речь ли о Павле Флоренском, о «гениальном юродивом» Василии Розанове, о наших великих писателях Толстом и Достоевском, которые так же не смогли избежать религиозной мешанины в голове. Тут бы автор спокойно еще пару глав написал – там у нас тоже гигантское количество странностей, взять хоть конфликт со старообрядцами.Книга, конечно, написана не для отечественного читателя – эта книга в рамках «россиеведения», т.е. изучения страны – то, чего мы категорически не умеем делать, не понимая ни американцев, ни самих себя. Вне всякого сомнения, эта книга для некоторых кругов западного истеблишмента даст ответы на разные вопросы – например, как же в действующей российской власти наблюдается такая необыкновенная идейная эклектика, включающая в себя Бердяева, Ильина, Дугина и Культ Победы. А это как-раз таки традиционная для России вещь, и точно не что-то новое. В плане глобальных выводов книга меня не заинтересовала, ибо глобальных выводов там нет, но как трезвый взгляд, способный «обозреть» отечественный философско-идеологических ландшафт с прицелом на эзотерику, мне эта работа понравилась. Трезвая, качественная, без излишнего фантазирования или столь любимого отечественного самобичевания. Если интересуетесь темой социологии, то читать можно спокойно.

Конечно, вызывает симпатию желание иностранца дать общий обзор такого необъятного явления, как оккультизм в России, но уж больно непростительные фактические ошибки попадаются (Дугин сидел в тюрьме как диссидент – what?!, в мамлеевской квартире в Южинском собирались до 78-го и т. п.). Американцу было бы, может, и простительно так косячить, британцу – нет)